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21.4.2六二爻 【原文】 六二：噬肤，灭鼻，无咎。 象曰：“噬肤灭鼻”，乘刚也。 【白话】 六二：六二阴柔得正，作为罪犯过失较轻，好比女子乘刚之过。作为执法者，本身虽过于柔弱，但面对的罪犯也弱，处理此案件就像吃水果咬肥肉一样容易，故称“噬肤”。 鼻子处在五官的最中间，代表人的行为中正，削破鼻头以示惩罚，告诫他偏离了正道，故称“灭鼻”。在具体执行断案之时，六二执法者遇到的困难和社会影响也小，就像吞噬水果，用力过猛呛了一鼻子水，虽略显狼狈但不会有太大过错，所以说“无咎”。 小象传说：“噬肤灭鼻”，一是说六二作为犯罪者只是乘刚之过，二是说六二作为法官过于柔弱，既亲比又乘刚于初九，能增添些震雷的威武之力，办案时稍微过分一些，也不会有太大过错。 【解读】 21.4.2.1第二类罪犯，判处最轻的刑罚。 如果初犯之人不接受教训，继续犯错会触犯国家法律，就够得上判刑了。圣人描述说“噬肤，灭鼻，无咎”，一语双关，既说罪犯也说执法者。 21.4.2.2“乘刚也”，我们把孔圣人的小象传先放到前面，以便于解读。 六二与六五不应，还未到上互坎卦，又处于下互艮卦之初，艮为“止”，停止犯罪。但六二有“乘刚”之过，在周易中，阴爻在一卦的主阳爻之上，称为“乘刚”。引申到人事上，阴为黑暗非正义，阳为光明正义，女盛欺男，小人压制君子，但其罪行还不是很严重。 从犯罪情节来讲，六二阴柔得正，只是乘刚之过。对于执法者的素质来说，是过于柔弱，执法者要刚柔相济，过刚则虐，过柔则缓。六二就是一个过于软弱的执法者，他面对的罪犯是“初九”或者是六二，但不能过于仁慈，矫枉可以过正，采取一些适当的过激行为也是可以容许的。 21.4.2.3“噬肤，灭鼻”，以“灭鼻”惩治六二的不中不正之过。以“噬肤”之吃水果和咬肥肉，比喻六二执法的容易。然后再以“噬肤，灭鼻”描述六二执法断案的公正性。 “噬”，初九和上九为牙床，二三四五爻是口中的食物，所以初九和上九爻辞中没有提到“噬”，而二三四五爻都说“噬”。 “肤” 从“月”之“肉旁”，本义指肉体的表皮，也可指果实的外皮。从卦象来看，六二处下互艮之初爻，艮为果蓏（ luo），木实为果，草实为蓏，六二为果实水果之皮，故称“肤”。 “鼻”取象于下互艮卦，艮在地为“山”，在人脸高出其它部位则是“鼻子”。 上面我们找出了“噬、肤、鼻”每个字的本义，连起来就很容易理解了。 “灭鼻”一语双关，既指对六二罪犯施以“削割鼻头”之刑，又指六二执法官断案的公正性。 首先，鼻子在五官的最中间，所以代表一个人的品德中正。在本爻中，虽然六二阴居柔位居下震中爻，貌似“中正”，但其乘刚初九有乘刚之过错，象征其罪过还不大。初九爻的惩罚是“屨校灭趾”，六二之人要接受“灭鼻”之惩罚。 何为“灭鼻”之刑，我们在初九爻刚刚讲过，古代的刑罚等级主要分“五过”“五罚”和“五刑”，初九属于“五过”劳教之类，六二进了一步，属于“五罚”范畴，但还没有到“五刑”的级别。古代五刑为“墨、劓、剕、宫、大辟”，墨刑，在额头上脸上刻字涂墨；劓（yi）刑割去鼻子，剕（fei）刑砍脚，宫刑毁坏生殖器，大辟死刑。五刑是由五行相克的原理而产生的，《逸.周书.逸文》注释“火能变金色，故墨以变其肉。金能克木，故剕以去其骨节。木能克土，故劓以去其鼻。土能塞水，故宫以断其淫。水能灭火，故大辟以绝其生命”。本卦的上九爻“何校灭耳”，指的是“大辟”砍头死刑，本爻的“灭鼻”与“劓刑”比较靠近。在周易中共有两个卦提到“劓刑”，第38睽卦六三爻辞曰“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终”，“天”是“墨刑”在脸上刺字，“劓”是“劓刑”。第47困卦九五爻辞曰“劓刖（yi yue），困于赤绂（fu）”，“劓”是“劓刑”，“刖”是“剕刑”，历史上还有军事家孙膑受过挖去膝盖骨的“剕刑”，写《史记》的司马迁受的就是割去生殖器的“宫刑”，就像后世的太监净身。但六二之罪还没有到割去鼻子遭受“劓刑”的程度，应该介于劳教和“五刑”之间，也可以介于“五刑”中的“墨刑”和“劓刑”之间，削割鼻头以惩罚其不中不正的过错，故称“灭鼻”。 “灭鼻”的第二层含义，是描述六二执法断案的公正性，与“噬肤”连起来解读，我们先来解释“噬肤”。 六二居下互艮卦，艮为果蓏（luo），木实为果，草实为蓏，树上结的果实和地上长的瓜果的统称。六二处下互艮卦最下，又为阴爻，则像水果之皮，故称“肤”。噬嗑卦是以吃东西来比喻断案，六二口中的食物就像是水果。远古时，形容一件事容易办，常用“噬肤”做比喻。周易中共有两个卦出现“噬肤”，第38卦睽卦六五爻辞曰“厥，宗，噬肤，往何咎”，睽卦是讲如何化睽为合，六五和九二有隔阂，但都居中，尤其六五圣明，作为君王和一族一宗之首领，只要六五想与下和解，简直太容易了，就像啃水果皮那样，一层窗户纸一捅就破。中国人形容做事容易，还有“不费吹灰之力，轻而易举，举如鸿毛，易如反掌，举手之劳，唾手可得”等等。 “噬肤，灭鼻”连起来，还展示六二断案的公正性和社会影响的后遗症。“灭”通“没”，淹没，此处引申为“呛进了鼻子”，六二处下互艮为“鼻子”，在地为山，在面为“鼻”，取其“高出”之意。二至五爻都是颐中之物，上互坎卦为水，水在鼻子之上，六二为鼻最下方，咬水果就像吃一个大西红柿，或者吃西瓜，果汤一下子就呛到了鼻子里，故有“灭鼻”之象。 圣人借吃东西呛鼻子来比喻办案过猛，毕竟六二执法者过于柔弱，矫枉过正稍微强硬一些也无妨，执法者自己受到的伤害和非议就像呛了一下鼻子，没有造成太大的社会影响。 21.4.2.4“无咎”，描述六二的结局。 “无咎”是紧接着“噬肤，灭鼻”来说的，对于吃东西来说，果水呛到鼻子，没有多大问题。对于断案来说，六二稍微过一点头，对罪犯也不会造成太大的人身伤害。再加上六二阴居柔位当位得正，出发点是正的，所以说“无咎”。 “无咎”的取象，六二处下互艮卦，艮卦的反卦是兑卦，兑为“有咎”，反卦取反象，六二就是“无咎”。 21.4.2.5“噬肤，灭鼻，乘刚也”，孔圣人解释六二罪犯的罪过和执法者的过失。 如果没有孔圣人小象传的“乘刚也”的注释，我们也就无法正确理解领会周公爻辞中的“无咎”。 “乘刚也”，一语双关，既描述了六二罪犯的罪行轻重，又展示了六二执法者的适宜之举。 在周易中，阴爻在一卦的主阳爻之上，称为“乘刚”，引申到人事上，阴为黑暗非正义，阳为光明正义，女盛欺男，小人压制君子，但其罪行还不是很严重。 同时，“乘刚”也寓意六二能借助初九震雷之“刚”，增添一些阳刚之气，因为作为执法者的六二过于柔弱，幸好六二与初九亲比，能借震雷之势，执法断案。 |
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