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【原文】彖曰：“无妄”，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？ 【白话】彖传说：无妄卦，阳刚君子从外来到下坤，作为内卦的主宰，统领二阴民众。下震为动，上乾刚健，能动而刚健。九五刚中与六二柔中相应，都当位得正，能够谨守正道。万事万物如能守正则可做到不虚妄，前程必然至为亨通，之所以要固守正道，因为这是天命所在，是大自然的规律，不可违逆。 但是天道也可能出现非正常状态，比如外来星球撞击地球，给地球上的物种带来灾难。人世间也有很多不公平存在，不利于君子坚守正道和真理。生活于无妄之世，君子该何去何从，还能有一个正确的前进方向吗？既然得不到天命的保佑，还能前行吗？ 君子应该明白，这些纯属意外的偶然，但偶然中自有必然，无法避免。即使蒙受不白之冤，也不可动摇信仰，并由此怀疑天道和真理的公正，必须自始至终遵循天道真理，这才算真正达到了无妄的境界。 【解读】 25.2.1“彖传”和“大象传”与卦辞的关系。 卦辞是文王所做，因其过于简练晦涩难懂，故孔圣人博采前贤见解精华阐释卦辞，分为彖传和大象传，孔圣人一般只述不作，比如在《论语》中，凡是孔子之言，都注上“子曰”二字。 “彖”读作（tuan），本义是宰猪，泛指动物解剖，引申为剖析分析。彖辞一般是从内卦到外卦，从下卦到上卦，从开始到结束，从内因到外果，一层层地展现事物的发展趋势，和发展过程中必然遇到的各种情况，就像现在所说的“可行性报告”，有“摸着石头过河”的意味，彖传一般强调困难消极因素多。 而大象传是从相反的角度来注释卦辞，一般是从上到下从外到内，从已经形成的的现象和结果来看走过的路，就像“事后总结”，捡取一两个关键点给君子以忠告。 彖传和大象转珠联璧合，像两颗夜明珠一前一后映照着文王的卦辞。 25.2.2“无妄，刚自外来而为主于内”，解释“无妄”卦名的由来。 “刚”指初九爻，“来”，从上到下从外到内称为“来”，反之则为“往”，刚爻来到下坤卦，为内卦震卦的主爻，统领二阴民众。 25.2.3“动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也”，解释卦辞的“元亨，利贞”。 下震为动，上乾刚健，能动而刚健，故称“动而健”。 九五刚中，六二柔中，都当位正应，故称“刚中而应”。 “以”是“因为”，“大亨以正”就是“因为正才大亨”，初至四爻组成互大离卦，离为夏为亨，大离则是“大亨”。 上互巽卦为风为“命”，上乾为“天”，连起来就是“天之命也”。 25.2.4“其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉”？解释卦辞的“其匪正有眚，不利有攸往”，并告诉君子此时如何办？ 这是孔圣人用反问句来表达肯定的意思，难道前有阻碍天命不祐，就不往前行了吗？非也，要具有“明知山有虎，偏往虎山行”的大无畏气概。 下震为雷为行为“往”，下互艮为“止”，“之”是“到”的意思，上互巽为“高”为“长”又为“退却”的意思，初九爻和下震卦往上往外发展，到底能达到那里？能取得什么样的成就？不得而知，故称“无妄之往，何之矣”？ 上互巽为风为“命”，上乾为天，合起来就是“天命”。但是上互巽的覆卦为“兑卦”，下互艮卦为止，艮卦的的反卦也是兑卦，兑卦为毁折，在后天八卦图中的位置在“右边”引申为“祐”，覆卦反卦都取反义为“不祐”，所以孔圣人在此系辞曰“天命不祐”。 那么引申到人事上，到底要表达什么哲理？虽然大亨以正，但是无妄之时天不佑我，虽在心底里能坚守真理，但落实到行动上则是困难重重，要有吃苦的准备。《孟子》曰“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。 其实圣人想要表达的真实想法，就是虽然坚持原则会受到不公平的遭遇，但是如果“匪正”不走正道，则肯定会寸步难行，故称“其匪正有眚，不利有攸往”。 |
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