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26.4.1初九爻 【原文】 初九：有厉，利已。 象曰：有厉则已，不犯灾也。 【白话】 初九：初九居大畜卦之初位卑力弱，上应六四急于求进将有危险。所幸初九阳刚得正，深知应潜龙勿用，所以停下脚步固本培元养精蓄锐，暂时的停止有利于日后的大展宏图。 小象传说：有危险暂时停下脚步，是说不去主动招惹灾祸。 【解读】 26.4.1.1大畜之初，潜龙勿用养精蓄锐，做好准备随时出击。 第一个阶段是大畜的开始，阳刚君子就像是潜伏在泽渊中的龙，位卑力弱不可轻举妄动，但并不等于说无所事事，圣人描述说“有厉，利已”，分两层含义。 26.4.1.2“有厉”，告诫初九有危险。 初九处于下乾卦最下，下互兑卦为泽渊，初九位卑力弱，本来要潜龙勿用，休养生息，但初九与六四正应前往，则进入下互兑卦和上互大离卦，兑卦为毁折破损，下乾阳刚之体受损，离卦为戈兵有争斗，有危险，故称“有厉”。 “厉”的繁体字为“厲”，祸患危险，有两层“危厉”之象。 首先，“厉”从“厂”为山石引申为磨刀石，初九上应六四，六四处上艮卦为山石，处三至上互大离卦为戈兵，合起来为磨刀石。初九处下乾卦为金属，六四处下互兑卦为破损，磨刀石磨坏金属使乾体破损。 其次，下乾为金属，上互大离为“大火”，初九与六四正应，则下乾金属入于大离火之中，下互兑为“熔化”。 所以初九爻如果执意前往，其金属将会受到磨损和熔化，象征初九之行遭受艰难，故说“有厉”。 26.4.1.3“利已”，描述初九的明智作为，积极准备随时出击。 “已”有两层含义，首先是“暂停”，其次是“完成”。 初九与六四正应，六四处上艮卦之初，艮为阻止，初九看到危厉暂时停下脚步。周易中有很多处用到“止”字，而此处用“已”而不用“止”，是有其微妙的区别的。“已”是暂时停下脚步的意思，“止”是彻底停止的意思，其实“已”与“己、巳”有很大的关联，这要从天干地支说起。 十天干是“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，“己（ji）”处于天干的第六位，位于中央“土”之“中宫”，象万物辟藏诎（qu）形也。“己”承“戊”，象人腹。十二地支是“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，“巳(si)”是十二地支的第六位，像胎胞中生长的胎儿，“巳”则生已定也。“已（yi）”则是“己、巳”的中间过程，缺口还未完全封上。初九与六四正应，六四处上互震为“起始”，处上互大离卦为“大腹”，生命正在孕育还未成形，不可着急，所以需要暂时等待。 “已（yi）”的第二层含义是完成完毕，六四处上艮卦为成为终，比如已经业已已然已矣等。 所以，“利已”既说初九暂时停下脚步，但不是完全停止，因为下乾为自强不息，而是要不断地畜养才德，这是为了日后的大展宏图。 周易中共有五处“已”，第32恒卦彖辞曰“天地之道，恒久而不已也”，天地之恒是运动之恒，没有丝毫的停歇，苏东坡在《前赤壁赋》中描述了天地的动与静，他写道“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。第41损卦初九爻辞曰“已事遄往，无咎，酌损之”，初九看到六四有难，暂停自己手中的事情，飞身前往帮助六四。第62小过卦六五爻小象说“密云不雨，已上也”，上六爻小象说“弗过遇之，已亢也”。第9小畜卦的卦辞也有“密云不雨”，但其原因是“尚往也”，阳气不停地往上走，导致阴阳失调，云虽密但下不了雨。小过卦“密云不雨”的原因是阴气不停地往上走，也导致阴阳失调。 26.4.1.4“有厉则已，不犯灾也”，孔圣人注释爻辞，是说不主动去冒险犯难。 “犯”，侵也，从“犭（quan）”旁，六四处上艮为狗为犬，处下互兑为“嘴”，狗咬人为“犯”。上艮为畜止，初九不听劝阻执意上行，则艮狗会侵犯阻止。 “灾”的繁体字为“災”，水火之灾，六四处下互兑卦为“洪水”，处三至上互大离卦为“大火”，另外离为戈兵为人间争斗，故称初九前往有灾难。 周易中，共有三处“犯”，第5卦需卦初九爻小象说“需于郊，不犯难行也”，大畜卦和需卦下卦都是乾卦，初至四爻完全一样，所以爻象也相似。第58兑卦彖辞曰“说以犯难，民忘其死”。 26.4.1.5引申到普遍的君子之道上。 在大畜卦之初，位卑力弱之人不经过德智的畜积，就急于求进将有危险，应潜龙勿用暂时放缓脚步，固本培元养精蓄锐，暂时的停止有利于日后的大展宏图。孔圣人补充说，有危险暂时停下脚步，是不去主动招惹灾祸，不做无谓的牺牲。 |
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