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19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。 如果置身地狱，免遭痛苦有两种方法：接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在；在地狱里寻找非地狱的人和物，学会辨别它们，使它们存在下去，赋予它们空间。 地狱是一个熔炉，融进了痛苦与幸福，承担痛苦的同时寻找幸福，方能为幸福接纳，进而接受痛苦，化痛苦为寻常，那样便也就活在了人间。 世上大多数的人并不经历轰轰烈烈的一生，苦乐离合，都与世寻常。而真正经历炼狱的那些人，最终若是摆脱了痛苦，必定活出超然之态。 悲剧是把美的东西毁灭给人看。在正值人生最美好年纪的二十岁，他瘫了双腿，人生似乎就这样消了音，一切凝滞在这里，虽名曰铁生，却无力坚强若钢铁地活下去，史铁生从人间坠入了地狱。 在本应读书、工作、享受生活的时光里，他百无聊赖，惶惶度日。在李谷一甜美的歌声中砸起了东西，在北海赏菊的回忆中悼念着过去，无边的痛苦只带来更多的痛苦，没有逃离的出口。而史铁生之所以能成为史铁生，即是他并不止于痛苦弥望的寂色，而是推着轮椅向前走。 拐一个弯，晃进地坛——那个连驳落的墙垣都似乎在等待他这个心待慰藉的孩子的园子。在树影下读书也好，凝视半空的蝉云、摔开万道金光的露珠也罢，他在地坛找到了活着的道理，生命的希望。他说“死是一件不必着急去做的事，是一个必然到来的节日。”那剩下的，只有如何活着需要去考虑。形似“灵明无着，物来顺应”的生死观让他参悟了人生的同时也参悟了痛苦，当他意识到“有我车辙印的地方也都有母亲的脚印”，当这个深陷痛苦的人在寻觅幸福的过程中懂得回望，意识到了因他而痛苦之人的痛苦，他便在走上一条接纳痛苦的道路。 直至此时再回望地坛，那个日夜在园中歌唱的小伙子，那一个照顾智障妹妹的哥哥，那一对傍晚互相搀扶着散步的老夫妻，那不知何处而来的唢呐声……谁的人生没有缺憾与痛苦？人间便是这痛苦与幸福大大小小交杂的地方啊，被扔入地狱的自己终觅得一处静心之地而能接纳痛苦，摆脱痛苦，这也是人生的罪孽与福祉。 他理解了痛苦。 史铁生过世也近七年，他终迎来了那“必然到来的节日”，脱去了痛与幸福所有的束缚。而他与地坛活在了人们心里，他在地坛中的身影定格成了永恒的画面，生命未因死亡而息止，他永生于天堂。而仍在人间的我们，当降入地狱之时，回想他的一生，也便有了寻觅幸福从而接纳痛苦进而理解它、摆脱它的勇气，也便能钢铁般坚强地生活下去了吧。 沈周霄，晋诺工作室成员。教育硕士，本科毕业于南京师范大学中文系，硕士毕业于西南大学教育学院。从教十年，钻研务实。逐步形成了民主和谐的“聊课式”课堂风格。“读书是让眼前模糊的世界变得清晰”，是他对语文学科“文以载道”的新的理解。“课堂是学生体验与感悟的乐园”，是他教学实践遵循的基本理念。 先后荣获2008、2011、2014年张家港市青年教师把握学科能力竞赛一等奖，2011年张家港市青年教师基本功竞赛一等奖，先后有近10篇教育论文在《中学语文教学参考》等刊物发表；并有诗歌、散文发表于《扬子江诗刊》、《南风》、《牡丹》、《参花》、《唐山文学》等省级文学刊物，一些小品文散见于苏州日报、张家港日报等报刊。 点评一： 文章总体思路还是比较清晰的：承担痛苦，化痛苦为寻常，寻找幸福，那样即便深处地狱也活在人间；然后就是回顾史铁生的精神成长历程，“面对痛苦，走进地坛，超越痛苦，找到幸福”；最后揭示了史铁生一生的意义所在——当普通人也降入地狱之时，回顾他的一生，就能获得活下去的勇气。 作者的思想比较成熟，能够正视苦痛，明白人生的幸福在超越其有限性的道理；文章的内容比较详实，作者列举史铁生的事例，能够写出细节，如“在李谷一甜美的歌声中砸起了东西，在北海赏菊的回忆中悼念着过去，无边的痛苦只带来更多的痛苦，没有逃离的出口”等。 不足之处在于：一是语言还不够简洁，表达不够清晰，如“地狱是一个熔炉融进了痛苦与幸福”，那么这是说幸福也是在地狱中存在的，还是说超越了地狱的痛苦才能抵达天堂的幸福？这样的语句有好几处；二是思想的表达不够清晰，扣题不够紧密，本文应当是写“地狱与天堂”这一话题的文章，但文中对地狱与天堂的概念不曾诠释，依据作者的文字，是否可以这样说，痛苦就是地狱，幸福就是天堂，而人间就是幸福和痛苦交杂之地，如果能够界定其内涵，那么主旨的表达会相对清晰很多，说理也就更清晰。 再次，作者能不能更深刻地追问，是什么能让我们超越痛苦，史铁生是怎样超越了他的痛苦的，是对“生与死”的追问，对“爱”的感悟，对“残缺”的理解还是什么？这样一层层追问下去，文章就能更有深度了，而不止于复述史铁生的生平经历上。 当然，作为一篇考场作文，在有限的时间内写成如此，已是难能可贵，希望作者能再接再厉，继续写出更多的佳作。 地狱与天堂 文/沈周霄 史铁生在《自言自语》中写道：“人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。这意味着痛苦。”什么是地狱，痛苦就是地狱。而地狱的痛苦，常常是来自于欲望的不可满足。一个像史铁生这样的残疾人，他无法站立行走，他想要站立时，他就站在了痛苦的边缘，坐进了地狱的熔炉；一个贫穷的人，他无法实现经济的独立，他想要富裕时，他就承受了痛苦，坠入了地狱；一个满怀才情的人，他生不逢时，他也许可以有千金裘、五花马，但是“古来圣贤皆寂寞”，唯有饮酒可以让他消愁，他想要实现人生价值而不能实现时，他就处在了地狱之中。 地狱，是一个环境，但真正的地狱其实是你我的心境。这个道理只有当更大的灾难降临的时候，人们才会感受到。其实能够坐着也是一种幸福，因为终究有一天，而且必定有一天我们每个人都会失去这种坐姿，在那时我们又会感慨曾经的痛苦其实也是一种幸福，而被我们在埋怨和哀嚎中虚度了。前苏联著名作家帕斯捷尔曾说“艺术从来只有两项任务，一是坚持不懈地探讨死的问题；二是通过探讨死来寻求生。”死亡是我们每个人必然的宿命，而悲惨仅次于死亡的可能就是残疾，而正是这样的宿命让史铁生比一般人更深刻地思考了生与死的问题。他说“节日已经来临，请费心把我抬稳”，他说生既尽欢，死亦何惧？他把死亡看作人类有限性的必然，就如同残疾是他的必然一般，那么，这样对于死亡和对于残疾的痛苦，也就减轻了。不幸是人生的常态，不然为何那么多人会说“人生不如意事十之八九”，这样看来，顺境就是命运的恩赐了。看透了生活的悲剧，再热爱生活，这是史铁生的理想主义，又何尝不是人类共同的理想主义呢？ 欲望是永恒存在的，欲望与现实之间的差距也是永恒存在的，这中间的鸿沟就是痛苦。那么有没有除了痛苦之外的幸福，之外的天堂呢？有！美国作家阿尔博姆的《相约星期二》中的摩尔教授的观点很有启发性：“死亡不过是一座桥，是到远方去旅行，肉身是无法永恒的，永恒的是人类的精神与爱。”天堂是什么，天堂其实也是你我的心境，是一种精神与爱。《我与地坛》结尾的思索令人惊叹，“必有一天，我会听见喊我回去。太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日，当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗？宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”是啊，我们只有把这精神与爱壮大、点燃、传承，这才是我们人类共同的天堂！ 世界是不完美的，生命是不完美的，时空是有限的，人生是有限的。这似乎是一个注定的悲剧。但如果换个角度去看，这又是我们抵达天堂的动力。因为渴望健康，我们锻炼身体，我们创造科技；因为想要财富，我们努力工作，我们树立理想；因为渴望爱情，所以要让今天的自己比昨天更优秀；因为要实现自我，所以我们要去改变世界，创造美好。正如史铁生所言：“生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程……在这个过程中，我们遭遇痛苦，我们超越痛苦，我们遭遇局限，我们超越局限，从而感到幸福。”这么看来，没有地狱，又何来天堂？苦难是人生之必要，欲望是人生之必需，抗争是人生之必然。惟其如此，生命才能由被动变为主动，由磨难走向幸福，由地狱抵达天堂。这样的生命观，不是消极的阿Q精神，而是一种积极的进取态度，我想，史铁生正是明白了这些道理，才会最终理解了上帝赐予他的残疾，因为正是这些让他有了更深刻的体会幸福的能力，可以让他觉得哪怕是安静地在荒园里冥想，看看如雾的蜂虫，都是快乐的吧。于是，他感慨道：“抱屈多年，一朝醒悟：上帝和我并没有做错什么。” 史铁生的作品中蕴涵者深深的悲剧色彩，但他不是悲观主义者。残疾是史铁生的宿命，而死亡乃至时空的毁灭都将是人类不可避免的宿命，没有什么可以永恒，没有什么可以一直荣耀，这一切看起来是那么地悲剧，但唯其悲剧，更见生命的不屈、伟岸和壮阔波澜，精神与爱的高贵永恒！ 一旦死亡的压力转化成一种动力，一旦人生的绝境转化成一种机遇；那么我们都身处地狱，而活在天堂！ 周华军，江苏东台人，晋诺工作室成员，一个在课堂中寻找快乐的语文老师。 点评二 首先，看文题《铁生于痛与幸福》，将这个题目简单还原一下，就是“史铁生的不幸与幸福”，这样矛盾冲突就好容易理解一些，至于史铁生如何不幸？如何幸福？以及如何突破不幸的重围转而迈向幸福？且看下文。 首段，对“材料”进行自己的解读，不落俗套，机械套材料，这一点看得出作者知识储备丰富，且很有见地。承担痛苦，接受痛苦，化痛苦为寻常，方能寻到幸福，文章观点随之而出。 二三两段扣题引出本文描述的对象史铁生，以及他的“痛”，“从人间坠入了地狱”，用史铁生自己的话说“从此职业是生病”，“白昼的清晰是有限的，黑夜却很漫长，尤其是那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边”，人生之大不幸，我们不禁要问？二十岁美好年纪，幸福何在？ 以下两段，重点阐述史铁生“推着轮椅向前走”，在痛苦中突出重围。不过，如何在痛苦中突破重围，寻找到幸福？这一点窃以为是文章的精彩之处，作者却匆匆一句而过，“他在地坛找到了活着的道理，生命的希望”，实乃憾事，恰若参禅，只道悟道后的清净与自在，却不提定中的种种奥妙，简言之，人物内心的困惑、挣扎、突围全无。 如若将这一过程阐述到位，那么“死是一件不必着急去做的事，是一个必然到来的节日。”我们便知晓史铁生完成了一次突围，一次净化，一次升华；“‘灵明无着，物来顺应’的生死观让他参悟了人生的同时也参悟了痛苦”一句便不再玄虚；“当这个深陷痛苦的人在寻觅幸福的过程中懂得回望，意识到了因他而痛苦之人的痛苦，”更能让人深切领悟到史铁生不仅参悟自己的痛苦也参悟别人的痛苦，因为他从痛到幸福的过程是鲜活的，有灵魂的。 第六段，“接纳痛苦，摆脱痛苦，这也是人生的罪孽与福祉”，读此顿时感觉痛与幸福，不幸与幸，其实只在一念之间，痛苦无法拜托，只有接纳方得从容，又一次感慨作者思想的深邃。 尾段没有纠结在史铁生的痛与幸福，联系仍活在人世间的我们，或者说仍在地狱中挣扎的我们，应当从史铁生的突围中也鼓起接纳痛苦，寻觅幸福的钢铁般的勇气。由此，作者也完成了一次突围，读者也实现了一次净化。 总而言之，作者没有停留在社会层面，而是关注人本的困境，不再“不问灵魂在黑夜里怎样嚎啕”，这和史铁生是一脉相承的。 |
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