神圣的雪山、幽深的峡谷、森林环绕的湖泊、净如明镜的蔚蓝天空——约瑟夫·洛克《发现梦中的香格里拉》这些让窒息的美丽描写吸引着我不得不前往—香巴拉。
雪山映衬下的红院寺院，金碧辉煌的藏式寺庙金顶，高深莫测的喇嘛，希尔顿《消失的地平线》笔下香格里拉有不可抗拒的魅力。
方正的坛城、倘大的转经筒，绵延不绝的红色木屋、朗朗的诵经声，神秘的圣地色达是我梦寐以求的向往。
反转的山脉、浑圆的高山草地、奔腾的河流，春花秋叶（红叶）让“打开中国西部花园的人”英国植物学家威尔逊一举成名，川西的巴比松油画能不让你一睹为快？
与中国大多数山脉走向迥然不同，这里山势南北展布，河谷深切，它们紧凑而密集，作为中国地势第一阶梯与第二阶梯分界线的一部分，从青藏高原这个大盆中倾倒而出的水流，西部的雅鲁藏布江、怒江、澜沧江等等河流汹涌澎湃的砸向印度、中南半岛。而我们的母亲河长江（金沙江）与怒江、澜沧江并行形成了三江并流得奇观后，在丽江附近毅然转向东方，用宽阔的臂膀将雅砻江、大渡河、岷江等南向河流收拢，奔向东海，滋养了长江中下游的亿万生灵，给他们带去富庶和欢乐。
一百多年前这里还没有名字，清末一个叫黄懋才的贡生给它起了一个恰如其分的名字“横断山”。
中国喜欢称地理南北方向为“纵”，东西方向为“横”，横断山脉主体主要位于云南和四川，在云南和四川南部山体险峻雄伟，河谷狭长。
如果从前滇西北溯源而上的滇西北独龙江、怒江、澜沧江及金沙江的滇藏游是纵贯，那么今日横跨岷江、大渡河和雅砻江的自然就是横行喽。
Day1：成都-汶川-马尔康-观音桥镇。
Day2：观音桥镇-翁达-天葬台-色达佛学院/县城。
Day3：佛学院/县城-翁达-炉霍-道孚-塔公-新都桥。
Day4：新都桥-雅江-理塘-稻城。
Day5：稻城-亚丁一日游-扎灌崩-冲古寺-洛绒牛场-扎灌崩-香格里拉镇。
Day6：香格里拉镇-亚丁景区冲古寺/珍珠海半日游-稻城-理塘-雅江-新都桥。
Day7：新都桥-康定-泸定-成都。
2018年9月22日晨7时，目标川西：出发
起点成都，终点金川观音桥，一天行程全部在阿坝藏族羌族自治州境内。
在州内金川、小金、马尔康、理县、黑水和汶川部分地区，以及甘孜州、雅安地区、凉山州等地，居住着讲藏语方言嘉绒话，并以农业生产为主的藏族，为嘉绒藏族，西藏称这地区的藏民为“绒巴”（农区人）。这是一个语言、生活习惯都有别于卫藏、康巴、安多的藏族群体。
汶川县映秀镇漩口中学5·12地震纪念碑
让我们忘记那惨烈的时刻吧，我们唯一能做的就是愿年轻的的灵魂生活在没有疾病、没有生死离别、没有痛苦，充满鲜花、充满欢乐、衣食无忧的天堂里。
汶川县“因县西汶水为名”。古“汶”、“岷”通用，故岷江亦读作汶江。
在不足100年间，地球母亲两次发威，1933发生了7.5级强震，2008年再次重演悲剧
也许汶字的谐音纹意为裂纹，“纹川”？
我们还吹嘘“人定胜天”？
10年过去了，大自然修复的神力和汶川人顺其自然重建让映秀再现“水清映山秀”的瑰丽。
第一次亲近岷江。
岷江绕映秀而过，千百年来一直造福映秀，但有时也发威带给川西北以灾难
徐霞客生于江苏江阴，从小就立下溯江穷源的志向，改正人们根据『禹贡』认为长江发源于岷山的错误，立下了“ 生长其地者，望洋击揖，知其大不知其源，溯其源者，亦以为，发源岷山而已”，最后在『万里遐征』追溯至丽江石鼓镇，后”中病足不良于行”，徐霞客已“两足俱废”加之丽江土司与西藏东部土司交恶，木府土司木增为了保护徐霞客的生命安全，阻止继续溯源，溯源到此为止，病中的徐霞客写下了『江源考』的著作，提出“推江源者，必当以金沙为首”，从而确认了金沙江作为长江上源而纠正了自《禹贡》以来“岷山导江”延续两千年的谬误。
渔子溪，官方称二河，汶川境内水量仅少于杂古脑河的岷江支流。发源于四姑娘山，穿过映秀后注入岷江。
桃坪羌寨
出映秀沿杂古脑河上行到达理县桃坪羌寨。
桃坪羌寨，位于四川省理县杂谷脑河畔桃坪乡，始建于公元111年，是羌族建筑群落的典型代表，被称为神秘的“东方古堡”。
从桃坪羌寨开始，317国道一直沿杂谷脑河逆流西北而上，道路在理县与马尔康县交界处的鹧鸪山隧道分道扬镳，317通过了一个倒V字隧道进入马尔康县，一路的青山蓝水让人心醉。
杂谷脑河名是根据土司藏寨杂谷脑而来，官寨建成后，土司根据选地时的吉祥预兆，命名为'嘎相朝'，藏语的意思是'吉祥城'。后来汉字书写时因译释的关系便写成它的谐音'杂谷脑'三字了（好在没译释为瞎胡闹）。
鹧鸪山位于理县与马尔康县交界处，海拔超过4000米，因山体形如喜欢向太阳飞的鹧鸪鸟而得名，这里有鹧鸪山自然公园。
出了鹧鸪隧道不远，清亮的梭磨河一直陪伴317国道向西欢快的流淌，河水浩浩荡荡，从谷底奔流而过，犹如鹧鸪山山神手中舞动的彩带，把众多的美景串联在一起起，景色宜人，美不胜收。河流在白沙湾与杜柯河相汇转向南方汇入大渡河上游大金沙河。
一条西向倒淌河。
梭磨”藏语含义为“岗哨多”，又有“帝王之梳篦”之意，因梭磨土司官寨得名。
桀骜不驯的杜柯河。
从白沙湾开始，一条暴怒的黄河迎面而来，河水像奔腾的野马，似乎发泄峡谷对它的羁绊，咆哮翻腾着，浊浪滔天，一头扎进白沙湾的大渡河怀抱。
它比虎跳峡更令人震撼。
杜柯河又称为阿柯河（字像三胞胎），还叫脚木足河。
要问这条河三个名字的含义，我认真的告诉你：我也不知道。
杜柯河在观音桥镇观音菩萨眼皮下温顺，恬静，收敛了狂躁的情绪。
观音桥镇纳勒神山顶的观音庙，有拉萨第二之称，是嘉绒西藏最著名寺庙，隶属宁玛派（红教），由于吸收了黄教许多理念，大多游客都误认为是格鲁派寺庙，我们这样的外行人其实看僧人的帽子即可分辨，带戴红帽的是宁玛派（俗称红教），戴黄帽的是格鲁派（黄教），始建于公元七世纪，共传承了25代了。因寺内供奉着四臂观音而得名，迄今已有1300多年的历史。
年轻漂亮的嘉绒少妇身着漂亮的嘉绒服饰，看起来那么得体。
话说坐骑在金川县境内行了一个时辰，来到壤塘县地面，此去色达县城还远。正当车上男女下车解决内急时，我则环视四周，发现此处是两州三县交界的风水宝地：左色达，右壤塘，背倚金川。色达盛产金子，藏语意为“马蹄形金子”，壤塘藏名意为“财神的坝子”，金川，因临河盛藏金矿，故而习惯称金川江，金川由此得名。看来经过这里的都会发财💰，我敢打赌，再找不到这样的聚宝盆了。
壤塘又称为壤巴拉，每年的“壤巴拉节”是这里盛大的节日。
黑桥归壤塘管辖，出金川用了不到两分钟横穿壤塘县，我很佩服我们的速度。
出金川就是出嘉绒西藏了。
车过了横跨色曲河的黑桥，来到另一侧继续沿河行驶，这里是色达地面。
色曲河藏名意为“金色的河流”，呵呵，一路吉祥如意，扎西德勒。
没能抢拍到地标照片，这个以偏概全的民居代替吧。
翁达藏寨地处色达县南部，色曲河从谷底蜿蜒流过，历史上这里是茶马古道的途径之地，也许是因为气候的原因，人们把这里称为高原牧区的小江南。
色曲河在翁达与317国道别离，317继续向西伸向昌都，我们则沿色曲河逆流北上，色色公路一直延伸到色达（翁达亦称色尔坝，色达县城所在地是色柯或称色瑭及金马），色在藏语大概是金子或金色，呵呵，好色之人，在金色的秋季，沿金色河流（色曲河）经色尔坝到色柯寻找色达（马蹄形金块）。
这里已经是康巴西藏了。
色达天葬台
天葬是盛行于藏地古老而独特的丧葬习俗，也可称谓“鸟葬”，其起源无可稽考。天葬被视为是一种高尚的奉献和布施行为。天葬的核心就是灵魂不灭，死亡只是灵魂的超脱和陈旧的躯壳分开，异次空间的不同转换，他们认为把尸体喂秃鹫就是舍身布施，这是大乘佛教菠萝蜜的最高境界。藏地民间视鹫鹰为神鸟，认为是空行的化身，食人尸体后高飞天际，带人的灵魂往生乐土。藏族人奉行生命轮回的观念，故能从容淡泊生死，体现了极强的平等意识，其核心是灵魂不灭和轮回转世观；使人坦然认识和对待死亡，引导和警示人们向善自律。
由此想到佛祖割肉饲鹰和摩柯萨埵舍身饲虎的故事，人死了之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体成了无用的皮囊，将皮囊喂鹰，成了一个人生最后一次善行。
不过其他难以接受的画面就算了吧。
我们不要因为不信某种宗教而随意的发表不当言论，浩如云海的佛经有无数人生哲理，藏传佛教的习俗是佛学经典的浓缩，黑格尔说过“凡是存在就是有道理的”，我们需要做的是尊重他们，他们给我们带来的是善良，诚实和谦逊。
没有信仰的民族更可怕。
鲁迅说：“小溪虽浅，但浅的澄澈。泥沼虽不见底，但未必深。”
世界最大的天葬台位于海拔4500米的高处，拉萨市墨竹工卡县的直贡梯寺，这是全世界最大的天葬台，色达的天葬台可供游客参观，而直贡梯寺的是禁止拍照的，是藏传佛教直贡噶举派寺院，也是噶举派主寺和帕竹噶举派主寺。
喇荣沟，在藏语中是来了就不想走的意思。
这是一块神圣的净土，它位于距色达县城二十公里，顺山沟上行数里，蔚蓝苍穹下，秋风吹出金色之间，数千间赫红色的木屋，如众星拱月般簇拥着几座金碧辉煌的大殿，它就是藏在深山中的色达县喇荣五明佛学院。这是世界最大的佛学院。
在一千多年前，莲花生大师就曾预言：“当铁鸟升空，铁马察走路的时候，金刚密法的光芒将传遍世界”，如今这预言在色达变成了无可争辩的事实。
当然藏传佛教学院还是以甘肃省甘南藏族自治州大夏河的拉卜楞寺最著名。
坛城
巨大而金碧辉煌的坛城位于佛学院内最高的山峰上。坛城共有3层，一般民众都在1、2层转绕。1层是一个转经廊，放置了一圈转经筒。每天无论早晚都有人在这里转圈，一等祈福10800圈，二等祈福1080圈，三等祈福108圏。坛城是梵文的意译，汉译曼陀罗。坛城源于印度佛教密宗，系密宗本尊及其眷属聚集的道场。坛城的梵文意思是圆圈，藏语意思是中心和边缘。
藏传佛教最大的坛城是西藏山南地区的桑耶寺，西藏历史上最早的佛、法、僧俱全的寺院，素有“西藏第一座寺庙”美称 。
《贤者喜宴》说：“此寺系一难以想像之建筑。此世间无以伦比之寺院”。因其底层为藏式（西藏本地）结构，中层为汉式（中国内陆）结构，顶层为印式（印度）风格，所以，又有人称桑耶寺为“三样寺”。
那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见。
“色达一片红”，这里僧舍很壮观，连绵数公里的山谷布满密密麻麻的红色小木屋。
在山谷出口处也挤满了密密麻麻的黄房子据说红房子是僧人住的，黄房子一般是居士、普通人住的。居住者汉族居多。
为了解决火灾等安全隐患，政府正有序用新建僧舍逐步取代小木屋，政府对藏传佛教的关怀和尊重可见一斑。
入住的色达县酒店
说说色达吧
色达在藏语意为“金马”，传说在这富绕美丽的草原上，人们曾发现过“马头”形金子，后人为祈祷福祉而得名。色达在漫长的历史长河中，历代统治者鞭长莫及，政令难达，长期游离在历代各大政治集团之外，形成各自为政的自由游牧状态，成为“化外之域”、“政力未逮”之地，长期为部落头人世袭制，不管是强大的元帝国、前清后浊的明朝、奄奄一息的清朝及乱七八糟的民国都无法涉足，至1952年8月，色达和平解放。
格萨尔王雕像，色达标志性建筑。
萨尔王，相传是莲花生大师的化身，一生戍马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。格萨尔的传说在康巴西藏广为流传。
『格萨尔王』是世界上最长的一首史诗。
色达到处留有格萨尔王的足迹。
朝觐者
从康巴西藏到拉萨大昭寺路程至少两千多公里以上。一个弱女子将用身体丈量。这就是信仰的力量。
匍匐朝拜，正式名称为五体投地，表示对他人极度敬重推崇之意，系从印度传入。用这个方式从居住地朝拜到佛足之下，应该是表示对他人更更更加极度敬重推崇之意了吧。
五体投地，乃佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。本为印度所行之礼法。即五体投地，为所有礼法中之最殷重者。其后佛教亦沿用此一礼法，并以之表礼敬之最上者。所谓五体，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。其行礼之法，先以右膝着地，次下左膝，再次两肘着地，两掌舒展过额，其后头顶着地，良久一拜。
除实际之投地礼外，一般亦以此语表示对他人极度敬重推崇之意。
那种出现在每个磕头人脸上的笑意，无愧天与地，无愧今生与来世，足足实实的笑容散发着比太阳还耀眼的光芒，你我都笑不到那个境界。
衣衫褴褛的磕头人内心比任何路过的游人都富足，你以为放下了怜悯悲戚或者感动肃穆是对他们最好的施舍和敬佩，其实刚好相反，是他们在布施给我们！布施给我们这些精神上的穷光蛋一缕阳光，一份暖和。
龙灯草原
出发了，出翁达经炉霍县、道孚县向新都桥进发。
龙灯草原在道孚县龙灯乡境内，分布于川藏公路两侧当年格萨尔王曾在龙灯大草原安营扎寨，因而这片草原在藏语叫作“格萨尔通”，意为“格萨尔王征战过的草原”。
从色达县到新都桥山体浑圆，河谷宽阔，广布高山草场和河谷农田，适合放养牦牛和种植青稞，丰沛的降水形成条条溪流，在谷底高山草场蜿蜒过，滋润着两岸的青稞和牧草，一场秋雨将一切洗刷的干干净净，秋风吹黄了这里的的牧草，青稞已收割完毕，坡上坡下到处是散落的牦牛，遍地的牛粪彰显牦牛才是这里的主人。
在龙灯草原至塔公草原之间一片奇石赫然矗立在318国道的南边，这就是景观不亚于云南石林的墨石公园石林。
因不在行程计划之内，只能在车上远眺，只见
万塔林立，峥嵘起伏，重峦叠嶂，景象万千，如同精心制作的盆景。
照片摘自网络。
雅拉雪山，藏语全称为“夏学雅拉嘎波”（意为东方白牦牛山），『格萨尔王』里的西藏四大神山之一，海拔5820米，从塔公草原拔地而起，巍峨状观，山顶终年积雪，被称为“第二香巴拉”。
“香巴拉”亦称“香格里拉”。
藏族许多山名带有“拉”字，藏语大概是意为“神山”，例如去纳木错的那根拉山，拉萨至林芝之间的米拉山，林芝地区著名的色季拉山，察隅县的德拉姆山，还有我们熟知的喜马拉雅山等等。
塔公--藏语意为“菩萨喜欢的地方”。相传文成公主进藏时，途径此地，随身携带的释迦牟
尼佛像忽然开口，示意愿意留在此地。众人立即就地按照佛像原貌复制一尊留下。塔公寺，全名“一间如意解脱寺”，是藏传佛教萨迦派著名寺庙之一，距今已有一千多年的历史，是康巴地区藏民族朝拜的圣地之一，有“小大昭寺”之称。
萨迦派主寺在西藏日喀则地区萨迦县，“萨迦”是系藏语音译，意为灰白土。该教派又被称为花教，“萨迦五祖”中的第四祖萨迦班智达在凉州（今甘肃省武威市）与元大汗窝阔台之子阔端达成吐蕃并入元帝国的协议，西藏正式列入中国版图。
因为同行者对塔公寺不感兴趣，我也只能在门口转了转。
深谷冰川下，清泉石上流
发源于雅拉神山的立启河一路欢唱、神采飞扬的流过塔公草原，流向雅砻江，众多的玛尼石刻给清幽的山谷增添了几分灵性，人们趋之若鹜的赶来，这是世界上着占地面积最大的玛尼石刻群。
“玛尼”来自梵文佛经《六字真言经》“唵嘛呢叭咪哞”的简称，因在石头上刻有“玛尼”而称“玛尼石”。
有人说六字真言有些难记，有其实知道玛尼就方便多了，“六字真言嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）”，第二、三个字发音就是玛尼。
飘扬的风马旗
风马旗，风马，藏语称为“隆达”，“隆”意为风，“达”意为马。风马旗亦称为“风马经幡”。“风马”的确切意思是：“风是传播、运送印在经幡上的经文远行的工具和手段，是传播运送经文的一种无形的马，马即是风。
经幡之所以为经幡，是因为幡上都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。
藏民族认为雪域藏地的崇山峻岭、大江莽原的守护神是天上的赞神和地上的年神，他们经常骑着风马在雪山、森林、草原、峡谷中巡视，保护雪域部落的安宁祥和，抵御魔怪和邪恶的入侵。这种意识是用经幡上印有一匹背驮象征福禄寿财兴旺的“诺布末巴”(圆锥形火焰图案)行走的马，以及印在经幡上的咒语、经文或祈愿文的图像来表达的。
经幡四角的四兽图：老虎代表木，狮子代表土，鹏鸟代表火，龙代表水
我们一般称它为经幡，风每次吹过一次，等于念了一遍经，同转经一样。
锅庄舞
明清时，陕商到达康定后，支起锅做饭，后来在有锅的地方成了市场，陕商修建了避风的围墙，在四周建了房屋，中间空地成了茶马等交换的地方，我们把有人居住的地方叫村庄，陕商思念家乡，就称之为锅庄。后来藏族同胞为了交易方便，自己建起了锅庄，男人在外进货，由女人在锅庄打理，还兴起了锅庄舞。
锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。
康巴地区现在还称客栈为“锅庄”，家里也称厨房叫“锅庄”。
酒店服务员跳起了锅庄舞迎接远方的客人。
秋到川西
川西草原是一片如诗如画的世外桃源。这里山体柔和，线条流畅，神奇的光线，无垠的草原，弯弯的小溪，金黄的柏杨，山峦连绵起伏，藏寨散落其间，牛羊安详地吃草。
第四天目标稻城县香格里拉镇
从新都桥出发到香格里拉经过雅江县、理塘县、稻城县。
新都桥至雅江县横山断特征明显，群山耸立、大江南流，这一段要穿越高尔寺山隧道，翻越剪子弯山和卡拉子山，这是著名的剪子弯山天路十八弯
剪子弯山，它的藏语名字叫“惹玛那扎”，意为羊子山口。山口海拔4659米，是318国道经康巴地区的最高山口之一。
这正是：万壑千山数亿年，天堑通途在今天。
经验丰富的王师傅没有停在更高更好的观景台，防止起雾挡住视线，果然待两分钟后到达下一个观景台后发现整个山谷弥漫在大雾之中。
神奇的剪子弯迷雾啊，谢谢了。
雅江：名字清爽高雅
雅江，地处青藏高原东缘的横断山脉高山峡谷
与草原的过度地带，受其复杂地形的影响，形成了独特而神奇的自然景观，又因雅江县位于康巴西藏腹地，立于茶马古道上，积淀了丰富的康巴人文景观，雅江是藏族聚居区具有丰富的文化底蕴，享有“中国香格里拉文化旅游大环线第一县”和“茶马古道第一渡”美称，雅江
藏语名“亚曲喀”，即“河口”之意。因系雅砻江重要渡口之一，建制县时也曾以河口命名，后更名雅江，是因其县治所处位置在雅砻江边而得名。
河口镇为雅江县府所在地，是康巴西藏间的交通要冲。县城位于雅砻江畔的山坡之上，“小山城”之称。
雅砻江和横断山其他大河一样，汹涌南流，在攀枝花附近注入金沙江。
雅砻江名字的含义莫衷一是，没有权威和令人信服的说法。
顺便说说雅砻河吧。
西藏山南地区的雅砻河也有“雅砻”，可名气大多了，雅砻河是雅鲁藏布江的支流，藏语意为“从上游下来的大河”，它是西藏古代文明的摇篮，藏民族的发祥地。这块不大的地区，诞生了众多第一，第一位土蕃王聂赤赞布，第一座宫殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一块农田索当，第一座寺庙桑耶寺，第一步部经书邦贡恰加，第一部藏戏巴嘎布，山南是西藏精神文化灵魂之地，罗刹女和神猴结合产生藏民族的故事也诞生在这里。
河口镇车向西车子慢慢爬坡，山形越来越缓，山体越来越柔和，当最高的卡拉子山垭口在脚下的时候，你一定不会有登顶英雄的冲动，因为你在不知不觉中到达了顶点。但实实在在你却登上了卡子拉山的主峰附近。
海拔4718米，这是为亚丁冲击4700米的五色海彩排和演练。
卡子拉山
卡子拉山位于雅江和理塘的交界处，因海拔较高，树木就更加稀少，主要是高山草甸。在这里看山，层峦叠嶂，一层比一层更远，一层比一层颜色更浅，直至天边，真像行走在‘天路’之上。
理塘草原是高寒草原，是沙鲁里山脉中最大的山间草原，发源于海子山（在理塘至稻城之间的路上）的无量河从草原中部穿过 ，十数条大小支流在草原上流淌、注入干流，河两岸分布着无数沼泽湿地，优质的牧草养育了无数的野生动物，牦牛在草地悠闲的吃草。
青山、雪峰、白云、蓝天亲近，脱俗而灵动，有一种立体多面的美。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。
那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
这一世，转山不为轮回，只为途中与你相见
饕餮盛宴
上马飞驰电掣毛娅草原，下马大快朵颐牦牛肉，冷了喝一碗鲜美的松茸汤，渴了来一杯青稞酒。
此地乐，不思牡（牡丹江）。哈哈，狂野川西
理塘
理塘，藏语意为“理”意为“铜”，“塘”为“坝子”，即广阔坝子有如铜镜。故为里塘土司地。县城高城镇地处平坦的理塘草坝，四周群山环绕，山峦起伏，是连接国道318线和省道217线的结合部，素有“圣地理塘”，“西藏门户”，“雪域圣地”、“草原明珠”诸多称呼。又是成都-康定-理塘-亚丁-香格里拉旅游大环线上的中心城市。
圣地理塘
传说这里是六世达赖仓央嘉措情人玛吉阿米大故乡，六世达赖的『洁白的仙鹤』：“洁白的仙鹤，请把双翅借我。不会远走高飞，到理塘转转就回。”这一首被认为是诗人的预言，后来七世达赖格桑嘉措转生于理塘，作为预言的应验。后来十世达赖也出生理塘。布达拉宫供奉他们的肉身灵塔，如参观可以看到。
中国佛教协会名誉会长，西藏自治区政协主席帕巴拉·格列朗杰出生在理塘。
理塘酒足饭饱后该走了，方向由西行转向南下。
我打赌正好90度转弯。公路两边石头越来越多，也越来越大，进入蛮荒之地，师傅是不是搞错方向了？这里分明是岑参的笔下的塞外：“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”这里的石头有些比这辆依维柯还大，这分明是戈壁滩么。
海子山顶放眼望去，绵延不绝的石头阵直至天边，散落在巨石之间的一汪汪海子，有的碧绿，有的湛蓝，绿的让人沉醉，蓝的使人清爽，也许王母可怜海子山的荒凉，将一大把钻石散落其间。
这里曾是恐龙的家园，的高山湖泊散落于嶙嶙乱石间，气势磅礴让人不禁产生念天地之悠悠，独怆然而涕下的感慨，这里充满未知，这样的神奇吸引着四面八方的游人，海子山自然保护区位于稻城县北部高原区，是青藏高原最大的古冰体遗迹，以“稻城古冰帽”著称于世。区内共有1145个大小湖泊，其规模密度在我国是独一无二的，因高山湖泊藏族又叫海子，所以得名海子山。
这些石头是世界最大的古冰遗迹。
觊觎
终于找到了答案，海子山如此荒凉，是这只大肚玉兔啃食了的结果，仔细看看，他还在觊觎绿草如茵的亚丁呢。
广寒桂树影支单，捣药无休苦无边，潜入凡界食尽草，这山吃完望那山。
兔儿山风景区，海拔4696米。
此景只应天上有，何时散落在人间？
海子山石河风景区石河
稻城
稻城，历史上称“稻坝”，系藏语译音，意为山谷沟口宽阔之地。清光绪三十三年（1907），曾在境内试种水稻，预祝其成功故取名稻城，后置为稻城县。后改为稻城县。
本来稻城~亚丁应该相得益彰，一荣俱荣的，尽管亚丁是稻城下辖，稻城县-香格里拉镇-亚丁村，不过现在稻城除了名字还在游客的脑海中，其他不是没有印象就是淡忘了，它就像你还保存一个人的名片，名片虽在，模样却不记得了。
这里是去亚丁最后的驿站，交通的便利让大多数游客匆匆而过，我们这些魔鬼般的抽风旅游者更是如此。在这住宿也是第二天起大早（川西的四点同东北的两点差不多）奔亚丁冲击海拔4700圣湖五色海，对人的意志和体力都是考验，所以大多数都早早休息。
香格里拉镇，亚丁门户
是追随洛克早已远去的身影？还是朝觐神山的雄姿？或也许是去圣湖寻找自己的来世今生？这些就像无形的线把我牵到亚丁。
四川人工作和性格一样，凡事慢吞吞有板有眼，当云南将中甸县更名香格里拉县后，比中甸更符合传说香格里拉日瓦乡无奈更名为香巴拉镇，因为我国县级以上机构不得重名，后来又改为香格里拉镇以提高知名度，云南的中甸自更名后名声大震，默默无闻的偏远小县成为名闻天下的梦幻之地，为打这张牌，日瓦乡再次更名为香格里拉镇。
再后来乡城县桑披镇接过香巴拉的称号，为此大香格里拉旅游圈形成。
事实上日瓦的名字也是挺实在的，日瓦：意为“乱石沟尾”。
稻城亚丁是'中国香格里拉之魂'，被国际友人誉为'水蓝色星球上的最后一片净土'。
问题来了，人们为何狂热的追寻和炒作香格里拉，香格里拉又是什么？
翻越资料可以找到洋洋洒洒的许多标注，不同的西藏和不同的学者给出的定义也不尽相同，在我看来就12个字：“世外桃源、神仙寓所的乌托邦”。
詹姆斯·希尔顿『消失的地平线』里香格里拉是这样的：
在青藏高原雪山深处的一个隐秘地方，有一个被双层雪山环抱王国，那里有雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿及纯净的空气，这个王国就是香巴拉王国。一个编织神话，充满诗情画意的雪域圣地。
这里就是亚丁。
歌曲里唱诵的日松贡布是亚丁精神和灵魂
许久许久以前，观音菩萨在佛前许下大愿，度尽一切可度之人，否则裂首千瓣，永不成佛。
然后，当他来到位于群山中的亚丁时，看见一道怪石嶙峋的山谷，无数的人在里面挣扎，这便是地狱谷。当他看见这么多的人还没有脱离苦海，还在六道轮回中苦苦挣扎，菩萨的心如同针扎一般刺痛，恰恰此时，当年的誓愿应验了，菩萨的头碎成了千万片，在雪域大地铺洒开来，他疼得大叫。
佛祖怜悯观音菩萨，将他碎裂的头颅拼了起来，告诉他，既然此处众生还在地狱中苦苦挣扎，那你就暂时留在这里吧，继续救度他们吧。
于是，菩萨矗立在云端，不断地解救地狱谷中煎熬的人们。岁月无情的流逝着，菩萨慢慢化作了巨大的雪山，屹立在地狱谷的上方，而他的眼泪，化作二十一位美妙绝伦的仙女，更多的眼泪，慢慢聚会在雪山脚下，化作了碧绿的卓玛拉错。
又过了不知多久，观音菩萨最亲密的道友，文殊菩萨和金刚手菩萨也来到这里，面带忿怒相的是威猛的金刚手菩萨，面像慈悲的是睿智的文殊菩萨；他们一起化作雪山，矗立在观音菩萨的对面；金刚手菩萨手持金刚杵和骷髅碗装着的净水，专门驱散从地狱谷中跑出来作恶的厉鬼；而智慧化身的文殊菩萨，点化着那些脱离苦海的人们，他化作的雪山高耸入云，金字塔一般的峰峦，正是文殊菩萨宁静安详的本尊，而他身下延展开的两翼，正是菩萨坐骑青狮所化。
渐渐地，三座雪山环抱的冲古牛场和洛绒牛场成为了流水潺潺，牛羊遍地的四季牧场。
北侧的山腰上，渐渐地有了村庄，人们自发的将所有的窗户对着神山，每日诵经，朝拜。大家给这个村庄起了一个美丽的名字——亚丁，在藏语里被称为“最先被太阳照耀的地方”或者“向阳之地”。
1300多年前，藏传佛教的鼻祖莲花生大师在一路降服了诸多佛教的敌人后，来到了亚丁，他被这片土地深深的吸引，在听过了当地村民讲述的故事后，分别将三座雪山命名为仙乃日（观音菩萨）、央迈勇（文殊菩萨）、夏诺多杰（金刚手菩萨），并且亲自主持了开光仪式，将这三座雪山一起命名为“念青贡嘎日松贡布”，藏语意为“终年积雪不化的三座护法神山圣地”通常称三座神山“三怙主”，在世界佛教二十四圣地中排名第十一位。
缩水版的亚丁行，这是一个人手一个的线路图，不过图有点瑕疵，牛奶海比五色海远。
1928年奥地利美籍探险家约瑟夫·洛克来到贡嘎岭地区（亚丁），他是最早来亚丁的西方人，1931年洛克在美国『世界地理杂志』上发表了介绍亚丁的文章和大量照片引起西方的轰动，当然洛克来到这里是为国家地理杂志填补地图上的空白，但却把他的名字永远跟这个地方联系在了一起，洛克也得到了巨大的荣耀，死后许多人一次又一次来到这里是为了慰藉心灵的空白，他们觉得世界上的这样的净土越来越少了，能去洛克去过的地方能在哪里留个影都是一种荣耀，这也是人们趋之若鹜来亚丁的原因，193年4月英国作家詹姆斯·希尔顿由此来了灵感，写下并出版『消失的地平线』的小说，小说中的香格里拉像巨大的磁力，中国、印度、尼泊尔都发起了寻找香格里拉活动，其实希尔顿压根没有来过中国，虚拟的香格里拉不过是现实人们心中的理想王国。
另外云南迪庆藏族自治州香格里拉县的雨崩村类似亚丁，那里是徒步者的天堂。
洛克穿越路线
这是一个流产的穿越洛克路线计划。几年前计划2017年从洛克居住的丽江玉龙雪山脚下雪嵩村乘车出发，经丽江到达泸沽湖，在狮子山（当地人称为格姆女神）寻找洛克居住过的永宁主管阿云山庄园，再到木里县后开始沿穿越行动，目的地贡嘎岭亚丁风景区，在藏历铁鸡年完成一次转山（藏历铁鸡年是三怙主神山本命年），后因某些原因没有成行，不能不说是一个遗憾。
每一个喜欢徒步的资深驴友都知道一条叫“洛克线”的世界级徒步路线，从大凉山的木里县徒步穿越至稻城亚丁是每一个驴友的梦想，这里是地球上所剩不多的一块净土，这里你将完成从菜驴到老驴的转变。
第一站亚丁村
亚丁村藏族民居，玛尼堆
根据国家保护森林的政策，国家对藏族新建民居提供大多数的资助，改变原来全部木质结构的民居，但仍保留原来的民族风格，一层为钢混结构，二楼为木质结构，二楼的雕花雕刻，是藏族信奉的佛教信号，房间画的都是藏式图案，莲花、菏叶、白海螺还有许多不认识的图案，卐符号是不可缺少的，不过部分康巴西藏和九寨地区的藏族信古老奉苯波教，卍符号才是苯教信徒的符号，两个小风车转的方向不同，注意喽苯教和佛教水火不容哦，小心挨揍。
在西藏随处可见刻者六字真言的由玛尼石堆砌的玛尼石堆，藏族人形容牢固不变之心如同“牢固不变如同石上刻的花纹”，认为石头上刻下的痕迹可以保存永远，如格萨尔足迹，拴马石印，马蹄印以及以及某历史人脚印等。人们刀刻不停，艰苦劳作，再一块块普通石头上刻写经文和佛像及及吉祥图案，兵饰以色彩，使平凡的石头变成玛尼石，虔诚的藏族信徒坚信，只要持之以恒把日夜默念的六字真言刻在石头上，这些石头就会有一些超自然的灵性，给他们带来吉祥如意。
世界上最大的玛尼堆在青海省玉树县玉树嘉那嘛呢石城，俗称新寨嘉那嘛呢，由藏传佛教萨迦派、结古寺第一世嘉那多德桑秋帕旺活佛创建。据估计玛尼石超过25亿块，有两座足球场大小，并且玛尼石天天在增加。
煨桑炉
看出象什么？你一定脱口而出不过一个小炉子呗。但你仔细瞧瞧它和一般的炉子不一样，说取暖在户外，说加工烧饭烧菜却没有放置炊具的位置。
煨桑就是用松柏枝焚起的霭蔼烟雾，是藏族祭天地诸神的仪式。在藏族地区，几乎每家每户都备有桑炉（或者院子中央，或者在屋顶依山处），每逢藏历新年，大年初一，人们起的很早，第一件事就是煨桑祭神，素以第一个去煨桑的人为荣。后来的人只是在已经燃起的煨桑堆上加松枝、柏枝、桑面（糌粑）等物，顺便献酒洒浆，跪拜叩首，添嘛呢箭杆。据说在煨桑的过程中产生的烟雾，不仅使凡人有舒适感，山神也会十分高兴。因而信徒们以此作为祈福的一种形式，希望神会降福于敬奉它的人们
煨桑是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗，是宗教场所不可或缺的形式之一，燃起桑烟有清香舒适之感。
在有着悠久历史的雪域高原，有着厚重文化积淀的藏民族和藏传佛教，燃桑之举是有其产生的思想基础、社会背景的，也伴随着美好的传说。桑之含义“桑”是藏语，其本意为“清洗、消除、驱除”等净化之意。但以其薰燃过程、人们煨桑时的心态以及所用物品来看，则是一个很明显的供奉仪式。所以煨桑有两层含义，一是净化，二是祭祀献供，因为煨桑时除点燃有香味的脱水的柏技和香草外，还有糌粑、炒青稞、茶叶、糖、苹果、清水等众多食品，确有祭祀奉供之意。所以有人将其译为“祭祀烟火”、“焚香祭”、“烟祭”等，看来都是较确切的意译。
依本教史料，迎请神灵前首先要焚香净化周围环境，消除不净和秽气，而普通人生活之处随时都有污染，是一种污垢，一种不净。燃桑是净化行为，每个污点、鬼、魔和秽物都会由此而排除，具有净化环境、消除邪气、秽气和净化之功效。
煨桑的程序
在西藏，凡是有人烟的地方就有寺院，有寺院就燃桑烟。所以无论你走到寺院或百姓家，你都会发现煨桑炉，而不管桑炉设在院落中央、房顶还是墙上，都是经过精心选择的最洁净之处。煨桑时，先将柏树枝放置桑炉内点燃，然后再撒上些许糌粑、茶叶、青稞、水果、糖等，最后再用柏枝蘸上清水向燃起的烟火挥洒三次。煨桑者口诵“六字真言”。
佛经上说，神灵是不食人间烟火的，只要闻到桑烟之香味便宛如赴宴，藏语称其为“智萨”（即食味）。所以僧俗民众总是到寺院、山顶煨桑祭神，给神灵以美味，给自己以精神解脱。
人们认为，桑烟可以直达上天神住的地方，它可将人间的美味传递上去，使诸神欢喜，保佑世间凡人事事如愿，平安幸福。
扎灌崩
扎藏语意为“山崖、岩石”，灌是“清修的地方”，崩是“草坝、草坪”的意思，古时此处山崖有一个高僧在此修行。
旅游摆渡大巴把游客从香格里拉镇和亚丁村输送到这里，这里是除穿越洛克路线“老驴”之外，游客亚丁景区旅游的起点在这里，游览方式有两种，一种步行经冲古寺到达洛绒牛场；另一种步行二十分钟到达冲古寺换乘电瓶车前往洛绒牛场，扎灌崩至冲古寺是窄窄的峡谷，远远望去似乎茂密的的杨柳裹挟月亮河流向亚丁村，秋风给杨柳染上淡淡的黄色，秋天已走进亚丁。
恰那多吉
清晨的亚丁，彤云密布，秋风渐起，乌云翻卷在积蓄能量，似乎暴风来临的前兆，虽然雨衣、雨鞋等防雨武器一备齐全，但人微博的力量怎能抗衡神和自然的力量？沮丧塞在心里，趴在脸上。
祈祷神山，祈祷上苍，给点机会，哪怕灵光一现，我们也不虚此行。
秋风在步行的二十分钟里戛然而止，南行的我绝望的抬头向东望了望，奇迹出现了，山下是树欲静而风停止，山上是云欲静而风不止，大团大团的云风驰电掣的向北流动，顷刻间，一座巍峨雪山威风凛凛展现在我们面前，似乎仿佛在说，我是恰那多吉，有事么？此刻的我感恩之情油然而生，默默的低头朝拜。
三怙主呈品字结构屹立在贡嘎岭，恰那多吉位于东侧，翻译过来就是金刚手菩萨，在佛教中除暴安良的神甚，他勇猛的刚烈，神采奕奕，跨下围斑斓的虎皮，腰间绕着罪恶的大蟒，是正义的化身。
洛克这样描写'夜幕降临了，我坐在帐蓬前面，面对着藏民们称为恰诺多吉的巨大的山峦。此时云己散去了，雷神的光彩呈现在眼前，那是一座削去了尖顶的金字塔形的山峰，它的两翼伸展着宽阔的山脊，象是一只巨型蝙蝠的翅膀……'
我见过许多雪山，从没有像今天一样感到心灵的震撼，即使见到号称世界最难见到和最美的雪峰南迦巴瓦峰也不过有些激动而已。
我仿佛看见恰那多吉手持巨大，法力无边的金刚杵，扫清一切人间恶魔和不平，给人间带来和平和安乐。
在遥远的西藏昌都地区边坝县矗立着三座雪山也称“三怙主”，但没有依附它们的荡漾玉普三色湖更有名，这是资深自驾游和老驴的乐园，
三色湖就是他们的魂湖，白湖是莲花部观世音的魂湖，黑湖是金刚部金刚手的魂湖，黄湖是佛部文殊的魂湖，三色湖就是三位菩萨点燃的永不熄灭的佛灯，传说三色湖又为格萨尔王的三个骁勇善战的将军，湖水不竭，则将军不亡。每年藏历六月四日“除巴次西”是当地人的节日，汉语意思就是朝山节。
冲古寺
冲古寺位于仙乃日脚下，冲古寺占据亚丁自然保护区最佳地理位置，站在冲古寺，头顶着近乎蓝的夸张天空，脚踏中秋浅黄色草地，遥望远处千年不化的雪山，身后是沉睡万年的峡谷，犹如天堂之门，感觉非常接近神的世界，顺着峡谷远眺平静祥和的亚丁村和蜿蜒的月亮河，这里是希尔顿笔下的蓝月亮山谷的原型。
掩映在绿树丛中的冲谷寺在亚丁自然保护区内占据着最佳地理位置，站在冲谷寺前，云雾缭绕，头顶着蓝天，脚下着绿黄相间的草地，远处是千年不化的雪山，身后是沉睡万年的峡谷，冲古寺犹如天堂之门，感觉非常接近神的世界。
今天的冲古寺是近期新建的，规模远远小于原来千年古寺，残垣断壁诉说千年的历史和众所周知十年个人崇拜的疯狂，它没有毁于贡嘎岭残暴土匪兵燹，却毁于所谓今日个人崇拜文明的狂热。
传说五世达赖喇嘛得知圣地日松贡布地区没有弘扬佛法的寺庙，于是就派让降·根秋加措大师到亚丁来修建寺庙，不料因建寺动土触怒了山神，当地百姓全都患上了麻风病，大师悲天悯人，日晚颂经祈祷，后来百姓们的病全好了，大师却因病重圆寂，人们为了怀念他，将他葬在草原上，堆起了雄壮的嘛呢堆以纪念他。匆忙之间忘了寻找纪念大师的玛尼堆。
对了，冲古寺的冲古：藏语意为填湖建寺，或湖上边的寺庙。
冲古寺也是步行换乘电瓶车站，电瓶车沿月亮河在冲古草原前往洛绒牛场。
洛绒牛场
洛绒牛场被'日松贡布'三座神山环绕，贡嘎河从草场穿梭，林间溪 流潺潺，与牧场木屋交相辉映，构成了一幅原始而又迷人的景色，令人们进入返朴归真的境界。牧场好似酒瓶，如果冲古草原是瓶脖，那么洛绒牛场就是瓶肚，低矮粗密的牧草，昨天是绿草如茵草地同绿色的贡嘎河交织在一起，远远望去像一张绿色的大网罩在肥沃的贡嘎冲积平原上，水下绿色的水韭与牧草颜色无二。
这种特殊的景观因秋日的来临又呈美妙的变化，草原变成金黄色的地毯，呈现出一种高贵的颜色，而河流仍保持原来的本色，奇特的犹如一条飘逸的玉带，蜿蜒穿行在金色的草原之中，把草原分成不规则的两部分，这条水带有美玉一般的光泽与色彩，所以人们又称为蓝月亮河。
“洛”就是南方、南边等意思；“绒”就是低谷、林区的意思。所以，“洛绒”就是“南方的低谷或南方的林区”的意思！
有意思的是不叫牧场叫牛场，我巡视了好一会，只看到散落的牦牛。
洛绒牛场是冲击五色海和牛奶海的大本营。
央迈勇
好像是单独为我们表演似的，当我们的目光转向央迈勇时，恰那多吉慢慢合上了大幕，而央迈勇却像围了围巾，此刻也在也在飘逸的卸下。
迈勇藏语意为“文殊菩萨”，在佛教中排在“三怙主”雪山之首。文殊菩萨在佛教中是有智慧的化身，雪峰像文珠师利用手中的智慧之俞直指苍穹，冰晶玉洁的央迈勇傲然于天地之间。神峰下由群册环绕着宽阔峡谷间，森林、草地、溪流和睦地各守一方，一派气势莽莽的自然景观。
倏忽的一个念头，家乡的山林也该绚烂了吧，悠悠黄草地勾起悠悠思乡情。
苏幕遮·怀旧
范仲淹
碧云天，黄叶地。
秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。
夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
绚烂的秋季牧场是不是更胜单调的茵茵绿草地？
牛场停车场到牛奶海所在山脚下大约3公里，穿行于美丽的洛绒牛场之间，贡嘎河随河底植被的变化展示各种绚丽，水韭主导的河底呈绿色，有时因掺杂了其他水草出现了暗格形状的花纹，煞是好看，如果说牛场像绅士身着黄色西装，那潺潺流水就是男士的领带。
马队
这是为体力不好、懒虫准备的坐骑，路程1.9公里，单程305元，高反严重和体重超过80公斤禁骑，路线从4180米山脚下直接输送到海拔4600米的牛奶海，但海拔4700五色海最后100米也得步行，正所谓文官到此下轿，武官到此下马，有钱没用，稍稍体现了一点点公平。我这类穷驴，只能身背两个人的午餐、一瓶保温杯热水、两瓶矿泉水、四个水果、五瓶氧气外加一大堆高热量的巧克力和牦牛肉干，在4000米的高原上行，累的汗水在驴脸形成一道道小溪，不时大口大口的喘粗气，真他妈的累。
这时候想起了一个笑话：老师提问一个同学：汉水发源于哪里？同学不会急得满头流汗，灵机一动回答，汗水发源于头上。
路上不时看到有高原反应的人，有的脸色憋的紫茄子，有的垂头丧气手把树干，有的斜倚乱石，一个个像活不起的样子，唉，正应了那句“花钱买罪遭”。
不过这时我越发佩服自己，年过半百的老驴，五天4000米以上的行程没吸一口氧气，没有一丝异样感觉，老东西还行。
五瓶氧气除同伴吸了两瓶（其实也不用吸），68元买20元拍卖，亏了200多元，败家子两个。
牛奶海，海拔4600
终于可以喘口气了，漂亮的牛奶海
牛奶海，又叫洛绒措，古冰川湖，状如水滴，四周雪山环绕，湖水清莹碧蓝，山止成瀑，以其玲珑秀雅水色翠蓝而著名。牛奶海在央迈勇的山坳里，呈扇贝形，中间是碧蓝的雪水，周边则是一圈乳白色环绕，这圈乳白色大致就是牛奶海名称的由来。近岸边的水略有些黑色，下面都是远久植物的沉积，往里面是浅绿色的一带，再深处便是碧蓝色的水面，蓝得透亮。海子微微有些流动，阳光透过云层在上面不停地掠过，于是它也如宝石般变幻着光彩，时而黯然，时而耀眼，时而又飘忽不定。海子边是片片草甸和碎叶丛，软软的，像块绿色的绒布，小心地呵护着这块宝石。草甸上面是坚硬石壁，还有沙石滩，显得格外冷峻。 牛奶海是美丽的，远远望去，仿佛碧玉镶嵌在雪山之中，纯净安详。纯净的湖水给人以平和安宁的心境，而蓝湛湛的海子并不透明，显得神秘莫测。
五色海
五色海位于通向牛奶海道路的道路右侧的一个陡坡之后，从牛奶海向回折走另一渐升的台阶可达4700米的五色海，这是亚丁景区游客理论上可达的最高景点。
五色海由于会在光的折射下，产生五种不同颜色而得名。其藏名为“木底错”、“单增措”。它位于仙乃日与央迈勇之间，海拔4600米，湖面呈圆形。面积0.7公顷，是西藏著名的圣湖（佛经中赞誉该湖与西藏羊巴雍措齐名），据传能能“返演历史，预测未来”，有很多宗教上的传说。从洛绒牛场开始爬山，大约上升500米的高度。
遥远的纳木错和五色海在同一个高度。
绕过牛奶海来到央迈勇脚下，抬头望去，峰顶皑皑白雪同底部的白色岩石浑然一体，远远望去分不清那些是石头那些是岩石，山脚下是融雪冲刷下来的风化的砂砾和个头不大石头，涓涓细流汇成小溪从洗涮的干干净净的河滩上流过，也许是因为裹挟或者溶解了一些白色矿物质溪流也呈浅白，白色的溪流流入牛奶海后遇到海子里原来的水的阻力，沿海子的边沿伸，几个入水口水流涵盖了整个海子边际，而靠近中心部分因为净化和水深的原因呈绿色，似乎是倘大的翡翠镶嵌在白玉基座上。
位于五色海上方是一座与央迈勇相差无几的山峰，黑黝黝的山体酷似裸胸恶汉，山体沟沟叉叉残留少量残雪好像汗水流过脏兮兮的胸膛，与冰清玉洁的央迈勇相邻格外另类，它的融雪是五色海水的来源，这也许是五色海底色以黑为主的原因吧。
正午的日头西行一个时辰后，我们恋恋不舍告别这里的神山圣湖，向另一处圣景出发，下山的轻松可以浏览沿途的秀色了。云杉是亚丁景区比较普遍的树种，干裂卷入的树皮仿佛像一个老人诉说着风雪雷电，严寒酷暑的经历；虬枝斜旖是奋发向上，争取生存空间的结果。
惊讶的相遇
在人们的印象中，岩羊是机灵胆小的动物，一般活跃在植被稀少高原上的悬崖峭壁，以躲避天敌雪豹和其他掠食者攻击，对人类态度亦是如此。在亚丁景区经常与岩羊不期而遇，它们在游客附近恬静的吃草，根本没有把大自然最大的天敌放在眼里，这一切彰显了西藏百姓与自然生灵和平相处已改变的岩羊了生活习惯，是啊，大自然是所有生命共同大家园，它们也是自然的主人。
散落在山坡上低矮石头屋，看起来存在许久了，并且许久没人居住了，大概是牧民原来是夏季高山草场吧？现在的牧民轿车、汽车、摩托车俱全，这些原始屋落只能当历史的印记了。
冲古寺里的喇嘛，有的席地而坐，有的抓耳挠腮，脸上露出神秘的笑容，也许是为了刚刚解读了一个经书里的难题？
康区有这么一句格言：每个山谷都有自己的语言，每个喇嘛都有自己的教义。
冲古寺是朝觐仙乃日和珍珠海的必经之路。
冲古寺到央迈勇路程1.5公里垂直落差180米，富有弹性的钢结构台阶直抵央迈勇脚下珍珠海，把对膝盖的冲击力减少到最小。
顺着谷底拾级而上，远远望去象一条玉链挂在天边，沿途不断的有细流汩汩汇入，小溪时而平缓流淌，时而匆匆跌落陡坡，流经脚下伸向远方，唱美妙的叮咚声寻找新的安身的地方，小溪遍布大小不一的河卵石，似乎早就深谐处事之道，在山溪这个社会里混的混圆，八面玲珑。好一个雪山、黛石、玉水的“ 磨圆滩石几年浪，丹尽江枫昨夜霜。”秋景。
透过松萝后的仙乃日
仙乃日雪山是亚丁景区三大高峰之首，是四川第五大山峰，海拔6032米，巍峨伟丽，雄剑如削，直插云霄，峰名意为“观世音菩萨”，佛位排在第二位。周围是冰蚀峰林地貌，冰川和冰川遗迹及高山湖泊，峰向北偏10度，西对北斗星，佛道两家都把北斗星为吉祥之星。
松萝是生长在青藏高原及云贵高原的特殊植物，以冷杉、云杉的汁液为食，是滇丝猴喜爱的植物。
仙乃日
越过云杉拍摄的仙乃日
约瑟夫·洛克这样描写仙乃日：“这座雪山外形象是一个巨大宝座，好像是供活佛坐在上面沉思用的－－－它真象是藏族神话中天神的椅子”，而藏族人认为仙乃日坐在莲花座上，前面两座山峰是白度母和绿度母。
这里顺便讲一个故事，1928年3月，约瑟夫.洛克和美国国家地理协会成员来到木里，请求木里王帮助他到稻城贡嘎岭那片雄伟的山脉进行考察。当时，洛克给王秘书赠送了一枚两美元的金币，还告诉他，他们为木里王准备了珍贵的礼物。当谈到考察亚丁的计划时，木里王解释说，那一地区全名叫贡嘎日松贡布，根椐藏族的宗教，夏诺多吉、央迈勇、仙乃日分别住在那里的三座雄伟的雪峰之上。这三座雪山是贡嘎岭周围山民的山神。如果哪个外乡人胆敢进入这个地区，在被抢掠一空后会被杀掉。当时贡嘎岭地区的匪首叫德拉什松彭。由于木里王允许他经过自己的地盘去攻击四川境内的其他部落，因而他们关系较好。所以他很快亲笔给贡嘎岭匪首德拉什松彭写了信，信中措辞强硬，声明一支美国考察队要到贡嘎日松贡布周围科考探险。他要求并命令所有的土匪都不得打扰他们。不久德拉什松潘回信，同意洛克一行前来考察，并保证他们的安全。 6月13日，洛克一行离开木里，经米译嘎山至苏曲河翻越稻城海拔4985米西沙山脉走进了亚丁境地。在亚丁境内呆了十几天。大约在1930年洛克再次找到木里国王请求进入亚丁，被德拉什松潘拒绝，扬言如洛克再度进入亚丁，将杀死他们。原来两件事惹怒了土匪，一件是洛克当了一次奸细，将土匪进攻泸沽湖的永宁总管家阿云山的消息事先通知了他们。结果土匪大败，第二件是洛克从亚丁走后，贡嘎岭地区突降大个冰雹并在夏季下起了大雪，牦牛和农作物损失惨重，土匪认定是由于洛克逆时针进入贡嘎岭引起山神震怒，施罪亚丁。
再啰嗦一下木里王国，这是中国存在最长的王国这个政教合一的王国从秦昭襄王二十三年(公元前285年)一直存在到1953年，直到这个小王国实际上就是土司而已，由于处茂密的森林之中，是一个地图上都很难发现的地方，而木里在藏语中是“蓝色月亮山谷”的意思。中国古代和近代战争都未殃及这个地方，他们过着与世无争的世外桃源的生活，他们认定土司就是他们的国王，而当时真正的国民政府在他们眼中反倒没那么重要了。
新中国建立后，将这个神秘的国度划归四川省凉山彝族自治州管辖，取名木里县。
木里县是资深驴友钟爱的地方。
珍珠海
神山圣湖相得益彰
珍珠海又名卓玛拉错，卓玛是藏语“度姆”的音译，是“仙女”的意思，所以卓玛拉措又叫“度姆海”，译成汉语就是仙女湖。她还另有一个名字叫“珍珠海”，其由来是说在雨季的时候，从神山上流下的溪流汇入湖中时撞在山石上碎散开来，在阳光的照耀下如同撒开了的珍珠。
其实美丽的“卓玛拉措”更象一颗镶嵌在莲花宝座上的绿宝石，碧水盈盈，海天一色，云影波光中，透出无限清丽。湖中浸着几棵不知已存在了多少世纪的枯木，没有树皮的树干呈银白色，其中一棵前端抬起伸出水面，极象一头戈游的银龙。湖畔是茂密的参天巨树，苍翠如屏，蓝天上大朵大朵的白云在上空飞快的飘过。平静的湖面上倒映着神山的身影、飘浮的白云和层林尽染的七彩植被。美景与倒影浑然一体，呈现一派五彩斑斓的世界，令人目迷神驰。
身临奇境，犹如陶渊明所描绘的世外桃源，更会让人产生一种沉醉不知归路的爱恋。候鸟与远山齐飞，薄云于山黛相依，这是一幅水墨画，这是雾中的仙境，这就是人们寻觅已久的香巴拉，随着雾气的游离，山间变得缠绵缱绻，如梦似幻，时刻为我们呈现出微动的画卷，这种景象令人痴醉，令人回味，用脸触摸的秋日微风，用心聆听大自然的脉动，人们来到亚丁，似乎会忘记旅行的真正意义是什么，人呢在这里似乎只为放松自己，解放自己，给自己一个与大自然亲密接触的机会，让心旅行，为心放松，让我们共同描绘亚丁的美，记录亚丁的美，赞扬亚丁的美，她美的令人心醉。
亚丁，地球上最后一块净土。
当我们三步一驻足，五步一回首，在无限眷恋中离开亚丁的时候，那是一种多么悲哀而又无可奈何的事啊，人离开这里，心却永远留在这里。
稻城白塔，又称尊胜塔林、胜利塔，藏语叫郎杰曲登。
长期以来，由于藏族佛教徒以造塔作为一种修德积福的途径，无论僧俗都热衷于建造佛塔。佛塔作为一种象征宝物，供信徒顶礼膜拜；同时又具有威慑力量能够压制一切邪恶力量。
藏族葬俗中最为尊荣的塔葬。即大活佛的肉身塔——灵塔。在布达拉宫可以看到五世达赖以后（六世达赖仓央嘉措除外）至十三世达赖的灵塔。
和煦秋风迎我来，冰冷冰雹送我回。谁说🐰胆小脾气好，🐰急了还咬人。
是我们的返乡惹恼了🐰？
折多山
折多山位于四川省甘孜州境内，海拔4962米，是康巴第一关。折多山又是重要的地理分界线，西面为高原隆起地带，有雅砻江，右为高山峡谷地带，有大渡河。大渡河流域在民族、文化形态等方面处于过渡地带，主要分布着有“嘉绒”之称的藏族支系。其地域往北可至四川省阿坝州的大小金川一带，折多山以东是山区，而折多山以西则是青藏高原的东部，真正的西藏。“折多”在藏语中是弯曲的意思，写成汉语又是“折多”二字。
康巴西藏和嘉绒西藏的地名不管是直译和意译都和川西的风景一样美丽并朗朗上口，稻城、乡城、白玉、映秀、松潘、红原、新龙、色达等，给人清新和亲切之感，那些格愣子（另类）的地名少之又少。
康定的汉子，丹巴的美女，是四川省甘孜州最著名的人文景观，康定的汉子雄如山，丹巴的美女美如水。
康巴汉子脸颊棱角分明，眼睛深邃，体格健硕，高原的风把他们的性格打磨的非常刚烈，标准男子汉，据说严谨的德国雅利安人是古老康巴人的后代。希特勒曾秘密到康巴地区秘密寻祖，可随着二战的结束也就无果而终。
而丹巴嘉绒西藏“美人谷”的女孩，不管身在乡村还是走出大山，几乎不施粉黛，不用华丽的衣饰去装扮。她们不怕风吹，不惧日晒，艰苦的体力劳动之余，稍加梳洗，便气韵毕现，曲线天成。天生的冰肌玉肤似乎永远含烟凝碧；瘦长而丰腴的体态似乎永远婉转有致，劳动的打磨没有使其粗糙、变形，反而更增加了健美的必备要素。当然，她们并不拒绝盛妆包裹，天生丽质衬以时代包装，更凸现其佳人原质。
这里许多女孩子很小就被大公司预定进行培养，成为品牌代言人。美人谷胜过吴承恩笔下的东女国。
正所谓“男不入川，女不入藏”。
贡嘎雪山
贡嘎雪山坐落在青藏高原东部边缘，在横断山系的大雪山中段，位于大渡河与雅砻江之间。“贡嘎山”，藏语意为“最高的雪山”，其主峰贡嘎山海拔7556米，是四川省最高的山峰，被称为“蜀山之王”。贡嘎雪山又称为“木雅贡嘎”，在藏语中木雅即是一个地理概念，也是一个族群象征，特指生活在贡嘎山区的康巴族群，即“木雅人，”它与其他康巴藏族生活习惯略微有点区别。贡嘎山虽远低于青藏高原许多山峰，但却是难以征服的高山，登顶难度远远大于珠穆朗玛峰，据目前统计，仅有24人登顶，却有37人在攀登中和登顶后遇难，其死亡率远远大于珠峰。
这是借用网络上的照片，东归的路上晨云密布，牛×的贡嘎没给面子，神秘的贡嘎啊。
康定情歌和康定
喻宜萱，二十世纪四十年代著名音乐家一曲『康定情歌』惊呆了世界音乐乐坛入选世界十大情歌之一、联合国一百首世界民歌的中国歌曲《康定情歌》，是由古老的溜溜调演变而成。溜溜调有多种唱法，来源于康定雅拉乡一个汉族村寨的溜溜调则是《康定情歌》的主旋律，
在四川话里，“溜溜”是指窄而长形的事物，我们的车与溜溜的雅拉河并行，溜溜的山谷里蜿蜒几公里的溜溜幽静小城，就是歌中所唱的康定溜溜的城。
中国人有许多会唱溜溜调而不知道溜溜调的发源地康定在哪里，歌曲的震撼力和穿透力可见一斑。
康定是甘孜藏族自治州首府，康定系汉语名，因丹达山以东为“康”，取康地安定之意，故名“康定”。藏语称康定为“打折多”，意为打曲（雅拉河）、折曲（折多河）两河交汇处。旧史曾译作“打煎炉”，后通译“打箭炉”，简称炉城。
这里是中国地理上一个奇特的所在，它既有高寒地带的荒凉，又有河谷地带的富饶，它一半在天上，一半在人间，它远在深山，却早已名满天下，这是横断山区的腹地，它即是神秘封闭的一方静地，又是多元文化的融合之地，静僻与繁华在这里合二为一，荒凉与智慧在这里和谐共处，说着不同语言的人们，不约而同地走到这里，信奉不同神灵的人们，共同拜倒在神山脚下，究竟是什么样的魅力，使得这里成为一个多民族的融合之地，究竟是什么原因使得众多民族保留着各自得生活方式，却又能世代相依，雪山和草原拥抱的大地上藏着太多的秘密。
本来康定是个人旅行计划内一部分，朝觐木雅贡嘎、畅游世界最低的海螺冰川、嬉戏木格措、浏览丹巴藏寨千年碉楼和寻觅嘉绒文化因为计划的改变落空。
歌词中的张大哥和李大姐健在的话也是耄耋之年的老人了吧？这里多元化的宗教场所藏传佛教寺庙；天主教、基督教堂；清真寺；以及古老被边缘化的苯教寺庙在这里持续传承，桑烟、教堂钟声、穆斯林教徒的祷告、苯教密宗传授的行为方式在各自管辖范围继续。
各民族的在这里相依相融，『康定情歌』成了一个无形的文化地标。
大渡河
大渡河在泸定市穿城而过，两岸的高楼鳞次栉比，大渡河汹涌澎湃流向南方，在乐山附近汇入岷江。
进入康巴地区有一种特殊感受，我们的山脉感被山脉，河流的走向所扭转，置身于擎天屹立的巨形地貌之中，盘旋于高海拔的山道上，大脑里“横跨东西”那种横的纬度感，就变成了纵贯南北的感觉，也就变成了南北做‘’横‘’，东西做“纵”。在众多山系之间，四条大江独龙江、怒江、澜沧江、金沙江依次排开，汹涌南流，除美丽的金沙江姑娘爱恋自己的家乡转回四川外，其他三条迷恋缅甸的美丽而改名恩梅开江、萨尔温江、湄公河。
泸定桥
这就是所谓“大渡桥横铁锁寒”的泸定桥，二十世纪四十年代之前这是泸定县城附近唯一的连接东西交通的桥梁。
进入泸定城你会被热闹的声浪所淹没，即使是不经意地游走，你也会为这里奇特的发现挺住脚步，对于藏传佛教而言，天主教从遥远的西方传来，但在这里却可以兼收并蓄，被包容接纳下来，清真寺，观音阁，也都与藏传佛教的寺庙友好共存，这样的景象很容易让人联想这个海纳百川的小城深处究竟掩盖了多少历史尘埃，应该说作为泸定它的兴起是因为茶马古道和茶马互市，尤其是清朝康熙皇帝，在大渡河上修建了泸定桥，那么之后的话茶马互市的这个重镇交易口岸，逐渐就从东边渐渐西移，到了泸定桥，由于有了泸定桥，交通便利，西移逐渐到了康定，泸定桥成了扼守东西往来的咽喉，康定也就变成为后来的茶马互市的一个重镇，这样康定就因为茶马互市逐渐兴旺起来，藏族有句谚语说道，宁可三日无食，不可一日无茶，茶马互市就是源于西藏地区人们对于茶叶的依赖，藏民们携带他们的马匹毛皮，来到打折多，内陆的盐茶布匹等货物，源源不断地人背马驮，翻山越岭来到打箭炉，打折多和打箭炉都是今天的康定，茶马古道虽然有悦耳的铃声和马蹄阵阵，却是一道天险之路，马帮在崇山峻岭之间穿行，身边就是万丈深渊，人们常说，一只跳蚤就能把你就踹下山崖，甘孜是川藏茶马古道的咽喉要道，而大渡河则是茶马古道上必经之路，为了渡河人们用一根根古藤拧成长长的绳索架在江面，人从绳索上越江而去，每一次的援索悬渡，都象是过一次鬼门关，处于汉藏交界之地的康定和泸定，地理位置十分重要，具有稳定边陲和互市贸易的双重意义，清朝康熙年间，这里就是屯兵要冲，那时候滔滔的大渡河水成为官方大批量运输兵员和补给的主要障碍，1705年康熙皇帝下旨，在大渡河上修建一座铁索桥，并亲自把这里命名为泸定，这只是一座普通的桥，桥建好以后为两岸的往来，提供了巨大的便利，除此以外它并没有什么特别之处，但此后这里的历史发展，由于和两个人物的名字连在了一起，普通的桥也就变得不普通起来，这两个人就是石达开和毛泽东，1863年太平天国起义军发生内讧，翼王石达开被逼无奈愤然出走，他带领的上万起义军战士，被困于大渡河畔湍急的河水和数倍于己的清兵，使石达开全军覆没！只留下一段千古悲歌，1935年毛泽东带领红军长征，经过这个地方蒋介石要在大渡河畔全歼红军，而毛泽东的回答是我们不会做第二个石达开，红军从大渡河西岸飞夺泸定桥，占领泸定城进而继续北上进而在陕北建立根据地，最终取得革命胜利。泸定桥因为毛泽东的诗句大渡桥横铁索寒而举世闻名，这两件对中国近现代史发生过重大影响的事件使大渡河和泸定桥得名气甚至大过甘孜和康定，以至于许多前来甘孜的人都要来此驻足，参观。
寒气森森的铁锁桥，奔腾不息的大渡河。
当人们把目光从历史的视野中跳出，仔细欣赏这座桥的美丽，就会发现这座桥在设计和建造上的精妙之处，也完全配得上它得盛名，链口是三百年前的链口，据说原来的链条上打了老铁工得印记，在清朝修建铁索桥的时候，每打好一口铁索链口得时候都必须打上老铁工的印记那口链子断了就凭这个印记找到这个老贴工追责，今天由于多次维修已全部换掉了。
铁锁桥的铁锁由28毫米的铁条手工锻打成长形扣环链接而成，扣环长17~21厘米，外径9厘米，铁链固定在将军柱上，旁边的的石头为扶手链的柱石，其主要功能是保持每侧两个扶手链之间的高差，石头之间打有榫头，并用传统糯米，石灰和鸡蛋清粘合，整个桥长103米，宽3米，13根铁链固定在两岸桥台落井里，9根作底链，4根分两侧作扶手，共有12164个铁环相扣，全桥铁件重40余吨。
公元1705元，康熙皇帝为了祖国的统一，解决汉区通往西藏道路上的梗阻，下令修建大渡河上的第一座桥梁，经过一年的修建，大桥于公元1706元建成，康熙皇帝取“泸水”（即大渡河旧称）、“平定”（平判西藏准噶尔之乱）之意，御笔亲书“泸定桥”三个大字，从此泸定铁索桥便成为连接藏汉交通的纽带，泸定县也因此而得名，这块御碑如今还屹立在西桥头。桥东还有康熙48年的“御制泸定桥碑记”。
让我走过横断山脉著名河流都来报到吧
蓝的令人心醉的独龙江。
岷江的著名人文地标都江之一鱼嘴工程。
岷江、雅砻江和大渡河及支流构成川西河流的主体。
二郎山隧道
位于四川天全县境内，位于天全县城西50公里处，海拔3437米，距成都172公里，是青衣江、大渡河的分水岭，为自然地理的分界线。走318国道就会通过二郎山。
1950年年代，中国人民解放军18军将士不畏艰险，克服重重困难，与雅安人民并肩战斗，将公路修到西藏。川藏公路里程之长，跨越高山大河之众，修筑维护之艰险世所罕见。在修建二郎山路段时，每公里就有7名军人献出了生命。
2017年新二郎山隧道贯通新二郎山隧道（雅康高速），全长13459米，穿越二郎山，是全国在建及通车第四长公路隧道，也是我国高海拔地区长度最长的高速公路隧道。连接雅安市天全县和甘孜州泸定县，是成都平原进入甘孜西藏第一座高速公路特长隧道，被誉为“川藏第一隧”。
回程时雅康高速还没通车，据司机师傅讲预计10月通车，那时从成都到康定时间将大大缩短。
你会唱这首歌么“二呀么二郎山，高呀么高万丈.....”
穿过隧道就是雅安市了，不远处便是天府之国的成都平原，川西之行即将结束，曾经是西康省的雅安市怎样？只能留给今后解读。
风光秀美，雪山峥嵘壮观，大峡谷绮丽神秘；草原宽广美丽；神山圣湖的天人合一；小村落宁静如画；河流澎湃奇险；这就是多姿多彩川西，川西的秋天。
当川西渐行渐远，二郎山消失在天边的时候，我们知道难忘的川西游结束了，失落不自主油然而生，再见川西。
这时我想起了碧野『天山景物记』的结尾：“
如果那一天你有豪情去游天山，临行前别忘了通知我一声，也许我可能给你当一个不很出色的向导。当向导在我只是一个漂亮的借口，其实我私心里也很想找个机会去重游天山。”那我呢，也想陪你再游川西。
更新于 04-18
