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很小的时候，父母总是叮嘱我们做人要诚实、本分。后来我们把这一思想灌输给自己的孩子，做好人，做好事。再后来，我发现，别人家的孩子个个活灵活现，眼珠子乱转，而自己家的孩子却太老好，太实诚，也经常受人欺负。有人说，现在的教育和以前不一样了，做人诚实没有错，但不能太老实，容易被人欺负，要学机灵点。真的这样吗？ 中国是农业社会，广大农民无疑是最老实，最实在的人，然而早在二千多年前，那些能说会道，八面玲珑的人就到处都有了，孔子也注意到这一人群的存在，所以孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而篇第一·三》）意思是，孔子说：“说话美妙动听，表情讨好热络的，这种人很少有真诚的心意。” 不得不说在任何单位里都有能说会道，八面玲珑的人，在与这样的人打交道，心里不免郁闷，什么话都让他们说了，什么功劳都让他们占了，而我们就像一个个木偶，任人摆布，没人会说话，没人会来事，只会埋头做事，什么情况下都真诚待人，吃再多的苦，受再多的累，永远成不了焦点。 那些“巧言令色”之人，善于察言观色，见机行事，讨人喜欢。他们总会巧妙地给自己穿上一套华丽的外装，用以迷惑他人。不管是为了博取上司欢心以谋提升的机会，还是为了讨取同事的支持和帮助，抑或是哄得亲友高兴满足自己的虚荣心，他们都会将这些华而不实的东西拿出来掩人耳目。 在日常工作生活中，我们非常讨厌巧言令色的人，我们称之为“马屁精”、“墙头草”，或“滑头”、“万金油”，是非常让人看不起的人。然而，现在这种人大行其道，在社会上很吃得开。社会关系广，处事圆滑，让很多老实本分的人感觉很受伤。 巧言令色的人让人觉得虚伪，也让人讨厌，可是他们照样在社会上大行其道，是什么原因呢？是因为他们迎合了人们的心理需要，几乎每个人都喜欢听好话，喜欢被赞美、夸奖和奉承。领导就喜欢下属拍马屁，是人就喜欢被人赞美和奉承。而且巧言令色不仅仅针对做人的虚伪，而是还是做事的虚伪。巧言令色往往事半功倍，不巧言令色往往事倍功半。 但不是所有的人都喜欢拍马屁，也不是所有的人都喜欢奉承别人，于是就有了巧言令色的人，有了坚持真诚的人。这两种人在社会上互相存在，巧言令色的人笑真诚的人太老实，死脑筋，活该受罪，而真诚的人则鄙夷巧言令色的人太虚伪，太恶心，太下贱。现代人真的太难了，无论走到哪里，无论在哪里求职，都避不开与巧言令色的人打交道。慢慢地，自己都变成了巧言令色也不知道，还以为自己一直是过去的那个真诚的自己。 从真诚变为巧言令色是因为自己有了私欲，有了不可告人的目的，为了自己的利益迫不及待地博取他人的欢心，说到底，就是自己修炼不够。朱熹说：“圣人辞不迫切。”圣人说话，不着急，不急于去引导对方，他只是一定说出自己的观点，你听，他说，你不听，他也说。不是每个人都成得了圣人，但每个人做到有真诚的心意不难，但巧言令色的人恰恰把最不应该丢掉的真诚给丢了。 听信花言巧语的人往往会上当受骗，公司的领导，要对巧言令色的人保持高度警惕，要注意下属的一言一行，观察他们背后鲜为人知的一面。一般普通人，内心保持距离就行了。 在单位上班，不是为了求得仁心仁德，是为了一份工资，是为了实现自己的理想和人生价值，当然不能与巧言令色的人不共戴天，非要你死我活，有你没我，有我没你。如果没有能力改变他人，就学会与他们共生存。在《子罕篇第九·二九》，子曰：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。”意思是，孔子说：“可以一起学习的人，未必可以一起走上人生正途；可以一起走上人生正途的人，未必可以一起立身处世；可以一起立身处世的人，未必可以一起权衡是非。” 和巧言令色的人一起共事，一定要让自己明白，各自人生的方向不一样。周易也说：“变则通，通则久”（《周易·系辞下》）变通不是认可巧言令色的人的做法，是自己明白巧言令色的人既然有他们生存的土壤，社会就一定会出现这样的人，做到心里明白，内心坚持。程颐说：“知巧言令色之鲜仁，则知仁矣！”懂得巧言令色之不仁，就懂得什么是仁了。 懂得了仁，就知道了自己的人生方向，即可与巧言令色的人“道不同不相为谋”了。 所以对待不真诚的人，我们依然要坚持真诚的态度。大家都不是圣人，每个人都有各自的坚持，但无论怎样，即使真诚会暂时受到冷落以至委屈，即使我们不以圣人为努力目标，保持真诚的品德真的难能可贵。现代有句很著名的话，叫“善良比聪明重要”，聪明是一种天赋，而善良是一种选择。每个人都有真诚的一面，我们选择真诚，是我们选择更难、更重要的东西。
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