【原】九华山上追思地藏精神

禅艺会 2020-09-22

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地藏是早已具备成佛条件的菩萨，但他宁愿无尽奉献，仍然身居阎浮提世界，陪伴众生，教化众生，救度众生。他的愿心是无我无条件的：“我不入地狱，谁入地狱？”他的奉献精神是彻底的、无私无畏的，堪与佛陀相提并论。——纯道题记

一个人的优秀品质，往往被概括为一种精神，用于激励更多的人向榜样学习，在中国人的知识体系中，“白求恩精神”和“雷锋精神”是浮在最表面的一层，曾经的思想教育，让这种精神不容易被人忘却。在九华山，我们则可以看到另一种精神，那就是地藏精神。

在《十轮经》中有一句这样的话：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，被认为是地藏名字的由来。对地藏精神进行高度概括，又被广泛认同的是唐不空三藏法师，他的十六字地藏精神表述，被镌刻在九华山的许多寺院中，包括地藏全身大铜像的中央广场上。这十六个字是：

众生度尽，方证菩提；

地狱未空，誓不成佛。

尤其是这最后“誓不成佛”四个字，是何等气概，何等境界。出家人把开悟得道，修成正果，脱凡成佛为最终目标，但地藏菩萨不以小乘境界为目标，自设了难以逾越的“众生度尽”和“地狱须空”两大障碍，只有在众生摆脱了所有苦厄之后才愿意成佛的大乘最高境界。

与地藏精神相应的另一个概念则是：地藏法门，即地藏菩萨救度一切众生的方式方法。

地藏法门的名称，在三国曹魏时代（220-265年）安法贤所译的《罗摩伽经》中已经出现，也就是地藏一词的第一次在中国的传播。中国古代和近现代的高僧大德，始终对地藏菩萨推崇备至，竭力推广地藏法门，把弘扬地藏精神视为已任。连以斗争为己任的鲁迅先生，也佩服地藏精神，曾经出善款助印过《十轮经》。

地藏中的地，表示大地，佛经中说大地具有四种德行：能持、能育、能载和能生。地藏中的藏，表示宝藏、秘藏，佛法中有所谓三德秘藏，以此来比作法身、般若和解脱三德。地藏精神的实质则包括了四个要素：大愿、孝慈、救度和奉献。

地藏是佛界公认的大愿菩萨，在佛与菩萨境界中，大愿就是最坚固、最宏深、最特殊的誓愿。相对于别愿而言，大愿是总愿、通愿、是学佛修行之人所拥有的共同誓愿。学佛修行人的共同誓愿是：

众生无边誓愿度，法门无上誓愿度，

烦恼无尽誓愿断，佛道无上誓愿成。

只有发心、发愿，立誓愿，才能踏入佛门，修证正果。大行、大悲、大智，一切源自大愿，无愿则无行、则无悲、则无智。大乘菩萨修行的头等大事就是发愿，发愿才能确定学佛的根本方向。大愿中又包含了许愿、发愿和立愿的过程，这是一个无条件的、无我的、清净的过程。

地藏在佛法中是代表孝慈的大菩萨，孝包括了孝顺和孝道，慈包括了慈善和慈悲。《本愿经》被公认为是佛教中的一部孝经。地藏菩萨推崇的孝道，不是指只对自己生父生母的遵从，而是以六道众生为父母尊长，是出世间的广孝和大孝。地藏菩萨悲悯天下苍生，与众生为伍，不离不弃，正如经文中所云：“愿出于悲，有慈悲才有愿力，慈悲越大，愿力愈大，愿力愈大，福德就愈大------观音慈悲，地藏愿大，愿大就悲大，故能与观音同体。”地藏菩萨依佛法修行积累功德福报，感动诸神，开启地狱之门，使自己的母亲和诸多众生出离地狱苦海，是大孝大慈大悲之举。

地藏将救度所有众生出离六道作为自己的毕生使命，不完成使命自己绝不成佛，只有等众生都成佛了，自己才愿意成佛。地藏不仅要救度处在“天、人、阿修罗”上三道中的众生，而且更关注救度处于“地狱、饿鬼、畜生”下三道，即冥界的众生。度冥，是地藏菩萨救度众生的主要“功课”，体现出地藏大愿精神救度众生的侧重。在中国，被称为“幽冥教主”的地藏菩萨深切关怀那些受苦受难的众生，为防止众生堕入三恶道，他化身无数，广施教化，对已堕入恶道的众生，更是恳切救济，视救度他们出离为自己的使命。依法修行，靠地藏菩萨接引、度化者，终能摆脱轮回，修成正果。

地藏是早已具备成佛条件的菩萨，但他宁愿无尽奉献，仍然身居阎浮提世界，陪伴众生，教化众生，救度众生。他的愿心是无我无条件的：“我不入地狱，谁入地狱？”他的奉献精神是彻底的、无私无畏的，堪与佛陀相提并论。金地藏与古地藏一样，因其舍家离国来到中国修道并祈福中国信众，这种甘于奉献的精神在生前就受到中国信众的普遍敬重，寂后又相继出现地动、祥光、瑞兆、肉身不腐等奇特现象，作为一个外国僧人成为地藏菩萨应化身，能够享受千年香火的，在中国只有地藏一人。弘一大师称赞他“大哉无畏，为世之雄”，赵朴初则称他是“自己时时效法的典范。”

虽然地藏菩萨有着“地狱未空，誓不成佛”的宏愿，虽然历代高僧都认同他的“代理佛”和“替代佛”地位，虽然实质上其具备了成佛的条件，但他本人却不愿意成佛，这反映了他无私无我的彻底奉献精神。