【原】成语说禅：一刀两断

有则禅宗公案这么说：一日，一向宁静的禅院人声嘈杂，方丈南泉禅师过来看，原来是东、西两堂争一只很可爱的猫，都说是自己那边的。禅师就提起猫来说：“道得即不斩。”意思是你们说一句符合佛法大意的话，我就不斩此猫。众无言对，南泉于是一刀下去，斩猫儿为两段。

此典故出自《碧岩录》，该如何解读呢，是“一刀两断”还是“乱者当斩”？一刀两断，断绝烦扰问题的根源，落得个清静；乱者当斩，是对乱麻般的烦恼在形式上加以翦除，重新来过。这样解释都挺拗口的，更恰当的理解是——禅修本来是“不二”法门，超越人人都有的分别心、取舍心，乃是生命的真谛，像这般纷争，已然违背了真谛，禅的生命已死，故此给你们看，你们现在就是这个死状。

僧众们执着于猫，仍然是没有走出心迷，却是可怜了猫的性命。在此事过后，赵州和尚来访，南泉讲述这件事给他，赵州就把草鞋顺手脱了，戴在头上出去了。南泉赞道：“你当时若在，恰救得猫儿”。赵州的意思是：这种执迷，是本末倒置也。当时如此回答的话，自然南泉就不用斩猫了。

禅宗讲悟道，重视的是“机”这个字，因此有“禅门机锋”之说。在此时机一刀下去，小猫变为两截，是谓“当机立断”——当然，这是一个文字游戏；南泉一剑下去，最关键的是时机。南泉一方面是解决问题，另一方面向弟子们展示了一个悟道的机会，也就是那一刀将落未落之时。古人论“机锋”如两军交接之危、坡头累卵之险，似乎是常能从中看到杀气、看到生死交错的边缘。

禅宗讲究斩断意识，不怯于偶尔露出一副凶相。赵州和尚与官人游园，惊走一只兔子，官人遂问：“和尚是大善知识，兔见为什么逃走？”赵州答曰：“老僧好杀！”好杀倒未必，智慧如剑却是情实，生死交错的时机也常常让人大彻大悟，“向死而生”。雪峰禅师领着僧众下地干活，看到一条蛇，于是用棍子挑起来，对众人说，瞧一瞧看一看，然后咔嚓一下用刀砍成两截，丢到一边继续锄地，好像什么都没有发生。弟子们惊奇，禅师却说：这多干脆！是，当断则断，然后该干嘛干嘛，事情已过不留痕迹。

碧岩录最后一则录了两句答问。问：“如何是吹毛剑？”那无比锋利的智慧之剑，到底是怎么回事呢？答：“珊瑚枝枝撑着月。”如每一个珊瑚的枝梢都托着圆月的身影，那温和、静谧的夜色，而杀气去了哪里？时机，就在这珊瑚与园月相接的那一瞬间。

禅宗之剑不仅是快刀斩乱麻般破解一切妄相，而且在于这若即若离的一个无言的巧合。人们常说，机不可失、时不再来，什么是时机？不就是一种天意与人事之间的巧合吗？是巧合，让人体会到什么是幸运、什么是缘分、什么是觉悟，而这些都是不能以思维理解也不能预测的，甚至也不能用言语说清，只有当事人自己来体会。那若即若离的一刻是神秘而美妙的，并且因为我们当时的领悟而立刻成为永恒；那一刻的幸运，那一刻的幸福，毕生都会一直存在于我们的内心世界。

浪漫的本质就是这种若即若离，也许是街边的偶遇和对望，也许是相伴一段路程的微妙，也许根本是玄妙不可言。云门问僧：“释迦牟尼与眼前诸事相交，是第几机？”——以佛眼来看眼前的种种琐事，是怎么一个情景呢？然后他又自己答道：“南山起云，北山下雨。”

这看似毫无交涉的双方，在整个世界的一体中，就这样地一起在着。南泉说，道得就不斩；你说出一句富含哲理的话，这浪漫就凝固，整个世界就凝固成一幅画，贴在你家的墙上。这句话是：“我们从来没有相聚，从来也没有别离，看，在那一刻永驻的风景里，一边是我，一边是你。”