【原】[成语说禅] 愚公移山

曾经有长达五百年的时间，每天，孙悟空扒着铁窗向外望去，看到的都是同一座万仞高山。这座山叫五行山，它还有另一个大名鼎鼎的名字，就是太行山。从河北到山西坐火车要穿越太行山，一连几十个山洞进进出出，可见太行山的伟岸。但是以齐天大圣的神通广大，竟然五百年都逃不出去，要怪，全都怪此山是佛祖的五指所化：你到天为止，而我比天还高。当初孙猴子跟佛祖斗法时，这五指也曾化作远在天边以外的大柱子，任你跑得再远也别想突围。

五根手指，各有名字，分别就是金木水火土。五大元素是整个世界的根基，孙悟空再本事，他自己就是五行构成的，所以，怎么可能逃离这些世界的根基、不受五大的管辖呢？五行本是道家观念，于佛家而言应该是四大：地水火风。但不论怎么说，大山都是无法逾越、无法逃遁的现实。

时光流转来到了愚人的年代，问题更多了。一座大山还罢，轮到愚公，要面对的竟是两座大山，除了太行山，还有王屋山。愚公的伟大设想是嫌大山挡道，于是为了这点小事，要把所有的子子孙孙都当作他的工具来使用，不达到把山移走的目的誓不罢休，这种价值观有点令人皱眉。

那么一个人到底能抗得住几座山的挑战？《西游记》里还有新线索。有一回孙悟空大战莲花洞，洞里的妖怪眼看打不过，就想花招。他变成一个受伤的老人，说崴了脚，求孙悟空背。老孙火眼金睛，将计就计，假装没认出来，就一把背上，打算跑到远处把他扔到沟里。岂料一旦背上了，妖怪也将计就计，居然作法，把须弥山弄来压在他肩膀上。一座山挡不住悟空飞奔，妖怪就把峨眉山也弄了来，结果悟空说左右正好平衡，于是妖怪最后把泰山也祭起。三座大山，这才压住他的双脚。

三座大山还罢了，如今到了当下的时代，件件都是大山峰。理想的翅膀固然弥足珍贵，但是当大山也长了翅膀飞来飞去的时候，理想也就再无招架之策，这种事真的很恐怖。不幸，每一个想要自由于天地之间的你你我我，都不得不背负这些追着压上来的山峰，把齐天大圣压制成愚昧的愚公，没有了一切关于自由与乐趣、关于我行我素的前世记忆，仅剩下了关于把山移走的夙愿，既不再理解自己为什么要这样去做，也不再知道到底应该怎样去做。

山飞来了，但是否可以飞走？杭州灵隐寺旁有一座“飞来峰”，像平地高楼一样突兀，是一块宏伟的巨石，人们为它的来历赋予各种遐想，并且历代以来在四周刻满了佛像。但按着佛家关于解脱的追求，也许它更应该叫做“飞走峰”，像科幻电影《普罗米修斯》里那样，里面藏着一艘待机飞走的飞船，愚公的后人们要赶紧来认领门票。

但是五行所化的大山，永远不会离开你，自行飞走。再回到《西游记》，我们看到在取经路上有一段“真假孙悟空”的斗法经历。假孙悟空是一个猕猴，他就不在五行当中，端的难搞，但也正因如此，他才是假的修行者。真的修行者，不该幻想离开人间、离开根基。就像野狐禅的典故：假的修行者认为可以“不落因果”，不受因果的约束、脱离四大世界存在；真的修行者则认为“不昧因果”，心里不在乎这一切。愚公的愿望虽然伟大，却是属于“不在五行当中”的虚假愿望，所以他是愚公。在愚公移山的故事里还有一个智叟，他劝告说，你这个做法似乎不对路；别挖了，一个真的智者行者，应该跟大山一起飞走。

那是我心目中的故事版本：一艘未经风雨的帆船想要远航，但是处于各种原因不能启程，搁浅在沙滩，纤绳牢固。日出日落，帆船的桅杆生了根长了枝叶，变成小小的树林，船舱也变成了水泥的房子，眼见着风帆日益老化残旧，如此一年两年以致多年之后，几乎忘记了船的外形。但我始终深信，总有一个起风的夜晚，风帆苏醒，连着树木和房子，连着脚下的整个小岛，一同起飞。也许我其实并无出可去，一切的努力只是为了片刻的空中悬停，像蜉蝣一般，在朝生暮死的短暂一生，挣扎着，非要想看一眼那正在沉沉西坠的最后一缕日光；或者像一个登山者，千辛万苦，就是想在山颠的最高处片刻站立。又或者，穿越所有这些隐晦的比喻，其实只是想在某一天，可以真正毫无折扣地说，我是真的以正确的方式爱了自己。