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刺血书经卷 燃心供三宝 ——峨眉山著名的苦行僧普钦法师 如来出世我沉沦，如来灭后我为人， 今将生命供三宝，为证菩提度众生。 这一首偈, 是普钦法师在上海浦东海会寺身肉燃灯供佛时所念的发愿偈。所谓“今将生命供三宝”，其实就是燃心供佛，忘我献身，以作供养。而“燃心供佛”则是指“ 以灯芯草千余茎作灯炷，粗如茶碗口，师仰卧供桌。将胸前肉割开，安灯炷于内，以面作墙，圈于四周，灌满灯油，双手结秽迹金刚印……”（《普钦法师传》）人们把这种以“苦行”为修行手段的僧人，俗称苦行僧。换言之，这是因为他们视自己的身体为罪孽的载体，是臭皮囊，必须劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，方能获得精神的自由和灵魂的解脱。 普钦法师(1905-1960) ，号佛圆，原名大觉，清光绪乙巳年（1905年）八月二十七日生于四川荣昌盘龙镇。俗家姓潘，父亲潘朝一，家中三世为秀才，世居盘龙镇。1922年，17岁时，到峨眉山雷音寺，依大明法师剃度出家。1923年，在四川新都县宝光寺从贯一和尚受具足戒。法师一生以苦行为资粮，以期证菩提圣果。尤其是他刺舌净血书的《华严经》，总共八函，八十一卷，成为中国第三部稀有珍贵的血经法宝。1960年3月9日安然示寂，世寿55岁，于成都近慈寺火化，骨灰安放于五台山，广济茅棚普同塔内。 一、云游神州参学 1927年，普钦法师数年苦行，身体毁损，体力难支，至成都就医。时圣钦老和尚任四川省佛教会长，认为普钦青年励志，为法忘躯，故聘为佛教会书记，俾养弱疾。在此期间，承方德三居士资助，法师游神州大地参访大德，云游修学。 1930年，普钦法师因从先照老法师学天台四教，故离开四川去江南参学，朝普陀、礼九华、去宁波拜阿育王舍利塔。5月，在宁波观宗寺从谛闲和尚学天台四教。期间，太虚法师感觉普钦法师精进为道，勇猛苦行，知为法器，特加优礼，深致器重。于是乎，普钦随太虚法师去福建厦门闽南佛学院学习。1932年5月，卒业于闽南佛学院，至鼓山参虚云老和尚。普钦法师初想解行并进，然感觉体力难胜，于是遂弃解独行。再至宁波阿育寺礼释迦如来舍利子。翌年2月，至奉化雪窦寺礼太虚法师求闭关。后旋返上海浦东海会寺、龙华寺、杭州花坞和天台山、灵隐寺等闭关。 1934年，北朝五台，礼觐文殊。同行道伴二人，皆为青年释子。对此，佛教界有一段美丽而神奇的传说。据《普钦法师传》载： 途中逢一少妇携一布包，来求皈依。自言朱沉氏，安徽太平府人，慕师清德，愿为弟子。师为说三皈依，授名通诚。此妇复求同行北礼五台，沿途随师跬步不离，夜间竟欲与师同室。
师窘极曰：“通诚，男女有别，汝不可如此。”
妇笑曰：“男女相空，师何不明耶？”师无已，复欲私遁。妇辄先觉曰：“佛不舍众生，师亦不可舍我。”同行二僧皆匿笑不已，至五台，登清凉，妇相随不舍。
师诒之曰：“汝姑等待我于此，待我礼秘魔岩归时，再携汝同行”。 妇笑曰：“师修行人，何打诳语耶，师殆将弃我而去矣。”师见女如此，更百计求难。至南台，师待妇未觉，疾趋而去，女竟不知。“师修行人，何打诳语耶，师殆将弃我而去矣。”
夜宿东台，师方欣得离此妇。午夜忽闻室扉呀然而开，师起视，妇已入室，师大惊曰：“通诚，汝又来耶？”
女笑曰：“师视我果通诚否？”言讫，于布袋中倒出一狮子，纹彩斑斓，金毛灿烂，妇化文殊相，乘狮背，妙相庄严，腾空而去。师惊起顶礼，连呼文殊菩萨。飒然惊觉，自是不复再见通诚矣。 虽然，只是一个传说，即文殊菩萨化身为女子考验普钦法师。但是，说明了普钦法师道心坚定、精进修行，并且感动了文殊菩萨。 1938年，普钦法师经江西、武汉回成都，受到根桑活佛灌顶，领大圆胜慧法。并承太虚大师介绍，西渡雪岭专求密乘。直到20世纪40年代末，共参拜九位活佛，得到藏传佛教黄、红、白、花各教派无上密法灌顶，证得许多殊胜果位。 二、刺血书写经卷 普钦法师在峨眉山出家后，就以出离生死为志，不习经忏唱念，专事修持。他对《法华经》：“刺血为墨，析骨为笔，书写经典。”有其独特的理解。尝思三世诸佛，咸由苦行而入。决意先以苦行为基，大悲为愿，期结菩提之果。每日礼拜大乘方广等经典，以消夙业，并刺净血书写经典。四年之间，共礼《观音经》一部、《金刚经》一部、《小弥陀经》一部、《大弥陀经》二十部、《药师经》七部，拜《华严经》仅一函，即以体弱不堪支持而暂歇。又刺舌净血书《金刚经》一部、《小弥陀经》三部、《大弥陀经》一部、《心经》两卷、《普贤行愿品》三卷。 1932年，普钦法师至宁波阿育寺礼释迦如来舍利子。舍利子常放光，琉璃五彩，百道迸裂，由塔缝出。凡人瞻礼舍利，随人因缘，现诸色相。法师初瞻塔缝，求见舍利，仅见一金钟悬于塔内。驻锡寺中，刺舌净血书《法华经》十部、《弥陀经》、《观音经》、《心经》各一卷。 1933年2月，至奉化雪窦寺礼太虚法师求闭关，主要目的是“志在普贤十大愿海，行在佛以一部神功” ，想刺舌净血书《华严经》，表达自己对佛法最崇高的敬意。太虚法师则认为：普钦法师“数年以来，刺舌血书经十余部，燃灯燃指，色身毁伤太过。《华严经》八十一卷，计一百六十余万言，恐经未书成，四大将离，故坚不允其闭关。”（《普钦法师传》）然而，普钦法师心怀夙愿，誓死血书华严，绝不后悔。 1935年佛诞日起，普钦法师在上海浦东海会寺闭关，开始刺舌净血书《华严经》。并在佛前发十大愿。闻血书《华严经》，上海马宝森、王一亭等皆来供养，愿供师上好宣纸，俾早完夙愿。慈筏老和尚愿为护关写经。所谓“刺舌净血书经”，就是将舌尖轻顶上腭，用一根长约三寸的金针，刺向舌根部的两条青筋，一针、一针刺出鲜血滴入小钵里，然后用羊毫，书写于宣纸之上。其身体损伤可想而知，难怪太虚法师“坚不允其闭关”。期间，上海法租界亚东旅馆经理王问樵其妻为怨鬼所缠，辗转床褥，势甚危殆。来请普钦法师，“师请书其姓名，作一牌位于关房中，夜间以香一炷，三呼鬼名，为说三皈依，赐名通灵。夜梦一女，于座前礼拜无数。其后王妻病竟痊愈。”（《一代高僧普钦法师：刺血书经卷 悬壶济众生》）自王问樵妻事发生后，上海轰然，好异之士，纷来供养。法师不胜其扰，约明亮，禅灯二师改海会寺为茅蓬专事修持。是年冬，来皈依者越来越多，碍其清修，悄然地前往杭州驻锡月塘寺。居士们又来供养，法师不喜欢喧嚣，又避往天台山。没几日，又为人所知，法师只好往杭州灵隐寺闭关。 1937年2月，普钦法师返月塘寺掩关书经。抗战事起，烽火蔓延，将及杭州。法师乘火车经江西至武汉，旋返成都，时《华严经》已经完成了六十二卷。后因日机轰炸成都，中江李紫铭、向德彝居士迎法师至中江供养，闭关柏妙山，继续剌血书经。几年来，每日必刺必写，牙齿全部脱落，血液日渐减少后，有时刺舌根数十次竟无滴血。他便在佛前悲泣顶祀，恳求加持，再起刺血，出血已，又复恭敬书写。1938年四月初八佛诞辰，他终于圆满完成血书《华严经》，字大如核桃，总共八函、八十一卷。这是中国第三部稀有珍贵的血经法宝了。普钦法师血书《华严经》之后，另血书《普贤行愿品》四卷，楼阁咒四十张，于五月十九日收笔。 三、身肉燃灯供三宝 普钦法师不仅刺血书经卷，而且还身肉燃香。他对《法华经》：“燃香一炷，宿业俱消。”有其践行的看法。若不以苦行为资粮，何能净除累世业障。在峨眉山刚出家时，发心每月以身肉燃香若干炷，燃灯若干盏。以此功德，上供十方如来，下济六道众生。 1932年，普钦法师在宁波阿育寺礼释迦如来舍利子，第一次见舍利，一金钟悬于塔内，法师刺舌净血书经卷。第二次见舍利，金钟上悬一白色舍利子，灿如明星。法师便在头和臂各燃灯二炬，上供诸佛。并燃左手无名指一枚供佛。再观看舍利塔，见塔内下方并列舍利子二，一红一白，宛若联珠。 1933年8月，普钦法师在海会寺闭关满百日之时，他认为“释迦身燃千灯，药王以身作烛，古德前圣为法忘躯，今我此业果之身，无始劫来，均属空过” 故而设大供养，籍表愚衷。即身燃灯九炬，燃香四十八炷，持六字大明咒约九十万遍。 1935年3月15日晚，普钦法师在胸间肉上燃一智灯，灯炷大如小酒杯，上供上师三宝，下济六道众生，财法二供。并作偈曰： 如来出世我沉伦， 如来灭后我为人， 燃灯约二小时许。每燃灯燃香，均以刀剪开身肉，插灯芯草于内，上注菜油。此次燃胸间智灯，则以面作圈，灌油令满，故能久燃不息。法师自言燃灯时妄念俱消，愿行双圆，盖苦之极，又作偈曰： 智先悲为主， 愿海行山填， 慈善诸善根， 是名菩提心， 得名普贤行， 福慧所庄严。 1935年4月，普钦法师持六字大明咒，已满百万遍。经云：“六字大明咒持满百万遍，当能获得不退转地。”所以，设大供养，以自己身躯供养上师三宝。即在二臂燃十灯，胸间五灯，其中二灯灯炷大如小酒杯，惟时较短。燃灯约一小时许。 当然，普钦法师身肉燃灯的修行法门，最被人留传的还是“燃心供佛”。 1935年7月17日晚，法师舍此生命，以作供养，于海会寺大殿燃心供佛。以一千多根灯芯草做灯柱，粗如茶碗口，法师仰卧在供桌上，用刀割开胸前皮肉，塞灯芯草于内，周围以面团围绕，灌满香油，双手结秽迹金刚印。灯焰高达四尺多，通宵不熄。次日天明，法师已气息断绝，“死”于供桌上，双手结印如初。弟子们急忙请医生救治，经医生诊视，见法师胸前皮焦肉烂，气息全无，诊断结果为火毒攻心，无法救治，拒不医治。经弟子们再三苦求，医生勉强地除去胸前腐肉，见法师胸骨及五脏，胸腔内心脏还跳动不息。医生说：“如果这样的病人还能复生，我今后都相信佛法无边不可思议，愿皈依法师做弟子。”谁料到四天后，普钦法师竟然苏醒过来。说死后去了地藏王菩萨道场，见菩萨相好庄严，菩萨对法师说：“你前三世都曾血书《华严经》未竟而死，今生有马宝森等居士护法，一定能圆满你的愿力，你立即返回人间去。”法师感到只是顷刻之间，醒来才晓得已过了四天时间。后该医生果然皈依普钦法师。 另外，1938年，普钦法师在成都受根桑活佛灌顶，领大圆胜慧法。从此，西渡雪岭专求密乘，历经13年参拜九位活佛，得到藏传佛教黄、红、白、花各教派无上密法灌顶，证得许多殊胜果位。因密宗不崇尚苦行，于是法师从1938年起便结束苦行。直至1951年，从贡嘎山返成都，于武圣街十方堂悬壶济众生。1959年，法师将一生所有法本、经像法器，及血书《华严经》等，寄于北京中国佛教协会，装释迦牟尼佛舍利塔藏，身边不存一物，弟子等疑而问焉。师曰：“明年我将去矣。”次年3月9日安然示寂。 总之，普钦法师自1923年出家以来，苦行15年，总计拜佛经30部、刺舌血写经书大小17部、刺舌血书咒80张、燃指供佛1 根、燃心供佛1次、身内燃灯供佛78炬、燃香供佛119灶、割身肉上供下施4次。(法师于成都曾3次割身肉救人，均得起死回生。)其余念佛礼拜，诵经持咒之功德不计其数，于九死一生中，终得圆满血书《华严经》夙愿。 作者简介：周聪，号觉宇，网名葱姜园子，任《峨眉山志》编辑部副主任编辑，乐山作家协会会员，乐山诗词(楹联) 学会会员，峨眉山楹联协会副会长，峨眉文史研究员。曾参与《乐山市志》、《峨眉山志》、《中国风景名胜故事词典》、《峨眉文物》等专著的编辑和拟稿。出版了个人作品《诗与禅-峨眉山诗词》、《韵-峨眉山诗》、《葱姜园子诗文集》等书籍。 展读
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