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“节日”作为每一个民族的重要纪念日，时至今日已经流传了几千年。因地域、文化、意识、习惯、风俗不同，节日也独具民族性或地域性。 每一个节日都有不同的象征意义，以及不一样的特色和文化内涵。就拿中秋节来说，作为古时的“祭月节”，就经历了从祭祀、崇拜再到赏月的过程。 笔者认为，这其实也体现出了古人对“月亮神”的原始信仰，以及在岁月变迁的过程中，古人赋予月亮的深层次内涵。  每当橱窗中摆满各式精美的月饼时，人们就会联想到中秋佳节，在这个非常重要的传统节日里，除了吃月饼、饮桂花酒之外，最重要的一项习俗便是赏月。 实际上，在古人在这一天到来之际，还有祭月、拜月的习俗。中秋节历经2000多年的历史演变，在现代社会中，早已成为了四海皆知的“团圆节”。 漂泊在外的游子，即使无法归家团圆，也会仰望天上的月亮寄托思乡之情。唐代诗人张九龄有诗云：“海上生明月，天涯共此时”，表达的就是中秋节之夜，天下苍生寄情于中秋节的心声。  同一轮明月，同一种情怀现如今，中秋节早已成为了“节宠”，每当八月十五月圆之时，一家人围坐在一起吃月饼，或一边饮茶、喝桂花酒，一边望着天上那轮明月，此情此景不禁令人深有感触。 笔者认为，中秋节不仅是民俗文化中的重要一环，同时也是彰显华夏风俗的重要途径。绝大多数人在过中秋佳节时，主要内容就是吃喝玩乐，没有深入理解这个节日的内涵。 实际上从中秋节被确立的那一天起，祭月、赏月、点塔灯观看灯会等极具民俗魅力的文化习俗，就已经与中秋佳节融为一体。  中秋节作为我国四大传统节日之一，其发源历史最早可以追溯至上古时代。 由于当时人们对自然现象理解有限，所以对风霜雨雪、太阳、月亮，以及天上的星星等都具有，一种发自内心的原始崇拜。 人们将太阳称作“太阳神”，而月亮则被称作“月神”。所以每年秋夕的时候，都会举行隆重的祭月典礼。 随着时间流逝，“祭月”形成了固定习俗，按照干支历二十四节气来看，秋分这天便是古代传统的“祭月节”。 现代人都知道秋分是等分秋季、昼夜的重要节气，而古人则将其当做“祭月”节日。  一、中秋节起源历史关于中秋节的起源说法众多，除了上面提到的，由祭月节演变而来之外，实际上也是上古时期的一种天象崇拜。 笔者认为，由于当时先民比较愚昧，再加上根本不知道科学为何物。所以便将自己眼中看到的，却又无法解释的自然现象，当做神明来敬畏。 古代先祖将天象崇拜发挥到了极致，才衍生出了“敬月”习俗。按照史料上的记载中秋节，就是由传统“祭月”习俗演化而来。 在上古时期，月亮和太阳交替出现的天体，变成了古代先民崇拜的对象。笔者认为从这一点就可以看出，中秋节的前身实际上，应该是一种古老的祭祀月神的节日。  作为祭月习俗的遗存和衍生，在汉代之前，并未出现过中秋节的说法。随着朝代更迭与意识形态转变，习俗文化也发生着翻天覆地的变化 汉代时，中秋节已经开始普及，并且正在从一种祭祀方式，转变为民间老百姓的庆典节日。 到了唐朝初年，中秋节已经定型，并且在宋朝以后开始大肆流行，这一点其实在很多诗词中可以得到验证。 唐代诗人殷文圭，曾作《八月十五夜》，诗云：“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”，从中便可以看出，八月十五已经与“团圆”挂钩。 虽然有一部分民俗学家们认为，中秋节在明朝时期，才开始具备“团圆”的节日内涵。但从殷文圭的诗句中不难看出，虽然唐朝时中秋还未正式成为一个节日。但“中秋”在唐朝人的心目中，已然有了“团圆”的象征。  “床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”；“明月出天山，苍茫云海间。”等诗文，描绘的内容皆与月亮息息相关。 另据史料描述，“中秋”一词最早出现在《周礼》中。根据古代历法规定，农历八月十五是一年中秋季的八月中旬，所以才有“中秋”的说法。 到了唐朝初年，“中秋节”才正式成为固定的节日。笔者认为，中秋是以祭月为核心的节日，但当被人们赋予了团圆的内涵之后，便成为了华夏儿女内心中的“节宠”。 实际上中秋节时有很多习俗，较为流行的便是祭月、赏月，以及吃月饼、饮桂花酒等，时至今日这些习俗依然长盛不衰。 中秋“祭月”习俗“祭月”顾名思义，就是祭祀月亮，或许在现代人的眼中有点不可思议，但是作为一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的崇拜之情。 笔者认为，“祭月”作为一种，由祭祀演变而来的中秋习俗，不仅具有一种原始的文化魅力，同时也蕴含了人们对大自然的敬畏。 据《史书》记载，早在周朝时期，便有“春分祭日；夏至祭地；秋分祭月；冬至祭天”的习俗。 而祭祀场所，则称为日坛、地坛、月坛、天坛，可见古人对一年四季都抱有深深的敬畏之心。《礼记》也记载:“天子春朝日，秋夕月，朝日之朝，夕月之夕。”。  最开始的时候“夕月之夕”，即中秋夜祭祀月亮的习俗，仅限于上层贵族阶层，后来随着社会发展逐渐普及到民间。 可以毫不夸张的说，中秋节习俗，基本上都围绕着月亮展开，不仅有丰富的文化内涵，而且也蕴含了人们对大自然的情感。 在古代传说中，有很多关于月亮的故事，比如大家熟知的嫦娥奔月，便是其中最著名的传说之一。 实际上嫦娥奔月，便是古人对星辰的崇拜，后来嫦娥被当做月亮女神祭祀。在民间传说中，也有很多类似于中秋祭月或拜月的故事。  比如，貂蝉拜月的典故便广为流传，《三国志平话》记载了这个故事。在古代社会每年中秋节的时候，都有“秋暮夕月”的习俗。 而所谓“夕月，即拜祭月神”，在我国广东大部分地区，在中秋晚上都会拜祭月神，相对而言“拜月”的过程十分隆重。 首先设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果等祭品，然后点燃又高又粗的红蜡烛，在月下依次拜祭月亮，目的就是为了祈求福佑。 笔者认为，祭月作为中秋节最为隆重的习俗之一，已经成为人们渴望团聚的重要精神寄托。  中秋“赏月”习俗与人文关怀“赏月”即在月下观赏月亮，实际上这个习俗来源于祭月。从原来严肃的祭祀礼仪，逐渐演变成了轻松的节庆活动。 关于赏月的文字记载，最早出现于魏晋时期。当然，中秋赏月习俗起源时间尚未确定，但从先秦至唐代的赏月诗中，可以寻找到蛛丝马迹。 李白出蜀时，曾写过一首诗歌，其中有两句与赏月习俗息息相关：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”； 而杜甫也曾写出“露从今夜白，月是故乡明”的诗句；王维在隐居之时也曾对月兴叹：“明月松间照，清泉石上流”。  唐代诗人于良史的《春山夜月》，应该算是唐代赏月诗中的经典之作：
如此惬意的心情和美不胜收的夜景，尽在一轮明月的照射之下。 笔者认为，如果从科学角度去分析，中秋之所以是赏月的最佳时间，主要是因为在中秋月圆之夜，由于月球距地球最近，所以才最大、最圆、最亮。 “饮宴赏月”作为中秋佳节中，最具中国特色的节日习俗，时至今日依然还在不断流传着。 笔者认为中秋节赏月祭月习俗，可以总结为“祭月赏月，托月追思”，这两种与月亮有关的文化习俗，不仅表达了人们的美好祝愿，同时也寄托了人们对亲情的渴望。 正所谓古人祭月、今人赏月，都表达了人们渴望团聚的迫切心情。  从严格意义上来讲，中秋在每个中国人的心目中,其地位次于一年一度的春节。 中秋节之所以会成为“节宠”，总结其原因就是有诸多美好寓意，同时也可以寄托人们的多种情感。不仅可以寄托思念亲人和故乡的心情，同时也可以表达对恋人的深情思念。 唐代有很多诗人都曾以《十五夜望月》为题，创作出了令人为之动容的“赏月诗”。 唐朝边塞诗人王建就曾写道：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”。 这既是对亲人、友人、恋人的思念，同时也表达了飘零在外的孤苦之情。看来中秋节不仅是喜庆的日子，同时也有淡淡的哀伤！ 结 语司马迁曾在《史记》中写道：“百里不同风，千里不同俗”，但笔者认为这两句话，可以改成“百里皆同月，天下明月心”。 因为当人们仰望着同一轮月亮时，内心中所表达的情感也基本类似。当祭月、赏月等中秋习俗源远流长，华夏儿女内心中的中秋情怀，就永远不会淡化。 【参考文献】
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