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文/韩国文 元朝末年（1343年）陈氏从安徽祁门迁来如东石甸，开枝散叶，逐渐形成本县望族之一，颇具影响。近日拜读《陈氏宗谱》，了解到该族早有一系列良好的宗规族训，值得赞赏。 首先，“遗训切要”指出“上祖俱朴素传家，孝弟立身，耕读为业，并无为非败俗之辈......族中子孙原系一根所散......凡与士农工商者，当各执一业，遵守圣谕六条：孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、无作非为。”一方面肯定“朴素传家，孝弟立身，耕读为业”的遗训之根本，另一方面强调要严格奉行“孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、无作非为”的六条遗训之切要，借圣谕，即皇上的旨意，来显示至高无上，非遵行不可。而且这六条确实是做人兴族的基本准则。 接着，“训约十五款”：“务农业、勤学问、明五伦、修祭祀、输国税、正名分、守法度、存天理、积阴德、奖贤能、励节孝、惩过恶、戒争斗、尚勤俭”。这十五款褒贬明确，扬抑清楚。从字面上看，其中有几款似乎有些唯心主义或者夹杂着封建思想残余，但是只要用正确的观点去理解它，我认为还是对的。譬如：“天理”应该理解为自然规律，“阴德”应该理解为“做好事，不做坏事”，“祭祀”就是尊祖敬宗，“节孝”的“节”就是“忠于革命忠于党”、“不忘初心”、“爱岗敬业”、“保持晚节”......这十五款，分得很细，讲得很透。如“奖贤能”一款规定：“凡子孙有读书登科第者、有德寿膺冠带者、有仗义疏财者、有正直公平者、有济困扶贫者，俱宜优奖，著实行于谱，以为后人之鉴。”又如“尚勤俭”：“为士者，勤则功名必成；为农者，勤则收获必丰；为工为商者，勤则利息必厚。勤为立身之要务也。而居家又不可以不俭......” 然后，“族要四款”又强调：读书是光祖之要，有书不读则子孙愚，能读有成则礼乐兴；循理是保族之要，士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福，谨家规，崇节俭，训耕读，积阴德，此造福也，广田宅，结声援，争什一，粥功名，此求福也，造福者淡而长，求福者浓而短，为子孙造福就是循理；敦伦是睦族之要，敦伦就是孝子事亲，不可使吾亲有冷淡心，不可使吾亲有烦恼心，不可使吾亲有惊怖心，不可使吾亲有愁闷心，不可使吾亲有难言心，不可使吾亲有愧恨心；为善乃大族之要，《易经》说，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，孳孳为善，子孙必昌。 还有，“族戒八款”说得更为具体、明确：一戒游佚，不要骄奢淫佚，不务正业；二戒嗜酒，不要沉湎于酒，耽搁正事；三戒赌博，不要不顾父母妻子，不顾廉耻，有钱只赌，没钱也赌；四戒斗狠，不要小忿不忍，大怒弗惩，逞一时之血气；五戒健讼，不要无事找事，阴谋百出；六戒淫朋，不要乱交朋友，嬉戏终日，玩物丧志；七戒奢华，不要图慕虚荣，穷奢极欲；八戒骄傲，不得意满志得、自以为是。 最后，还以“族训三十六条”加以细化，除了重申重礼义、教耕读、尚勤俭、睦邻里外，又增加了庭除洒扫、尊师重义、交易分明、寝兴以时、不暴殄天物、嫁娶不慕势力、田宅不求方圆、座右多格言庄语等生活细节方面的具体要求。 纵观陈氏宗规族训非常细致，非常实在，体现了陈氏家族的志向、气度、胸襟、抱负，他们是陈氏门第的传家之宝，也是中华民族的精神财富。 在陈氏传略中载有葛云骞《德厚公传》、沙元炳《小白公传》、韩国钧《陈辅之先生行状》，这三位作者赫赫有名，能够为其作传，足见被作传者的业绩感人至深，但是被作传者的业绩并不显赫，他们只是勤奋好学，乐善好施的普通人：厚德公当保甲长数十年“遇难排之，遇纷解之”，每年除夕前，除赈米外，还对特困户还赠送钱财不图谢；小白公“早孤事母孝，博学工文章”，于公益事业，精心策划，全力以赴；陈辅之“其父卧床逾两载，汤药之供奉，痛痒之抑搔，躬无不尽”，对弟弟关爱，父逝后六十余载不减，对朋友，“贤者爱之，不贤者化之”，“自自枚先生至（陈辅之）先生孙辈，十世登于贤书，游于庠序，昭于世而名于乡者，代有其人”。这些就是陈氏宗规族训效应的实证。 我们欣赏陈氏宗规族训，就是分享陈氏的光荣与骄傲，把陈氏宗规族训的优秀部分借为己用，发扬光大，共同铸造中华民族的新辉煌！ 大家都在看这些👇 |
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