肝气虚，血不足，魂无所依，则产生恐惧的情绪；肝气实，木旺肝热，往往易怒。
脾气虚，水谷精微不能输布四肢，故手足不能随意运用，五脏亦不调和；脾气实，土壅湿困，故腹部胀满，小便不利。
心气虚，则阳微神不足，故生悲忧之情；心气实，则阳气盛神太过，故大笑不休。
肺气虚，正气不足，故鼻塞，呼吸不利而少气；肺气实，金盛气逆，故气粗作喘，胸满仰息。
肾气虚，元阳不足，故手足厥冷；肾气实，寒水盛，故腹胀，五脏不安。
精神意识和思维问题，在《内经》里面分析颇精，《灵枢·本神》篇分别谈到了魂、魄、意、志、思、虑、智等概念。
魂——“随神往来者谓之魂” 。《类经·藏象类》释魂为“梦寐恍惚，变幻游行之类”。魂随心神活动，形影不离，故于正常生理状态，不易体察，却往往显现于病理情况，如梦游，呓语，幻觉等。总之，魂随神而生。随神而灭，神清则魂安，神昏则魂荡。
魄——“并精而出入者谓之魄”。魄是指人在初生之时就具备的本能的感觉和动作，如耳之听，目之视，痛痒感觉及躯干肢体的动作。魄是伴随着精(形)而存亡，精足则体健魄全，魄全则感觉灵敏，动作准确。
意——“心有所忆谓之意”。意是心中产生的忆念活动，但这一念之生，心有所向而未定，是对事物表象的认识活动。
志——“意之所存谓之志”。《类经·藏象类》释志为“意已决而卓有所立者”。即由忆念积存而使主意拿定，决心实施的思维活动。
思——“因志而存变谓之思”。思是为实行志愿进行反复的酝酿思考的思维活动。
虑——“因思而远慕谓之虑”。虑是在思的基础上更进一步由近及远的周密推想的思维活动。
智——“因虑而处物谓之智”。智即智慧，是在意志思虑基础上，择善而成熟地处理事物。
以上诸概念组成了人的精神活动，具体归纳为以下几点：
魂为阳，魄为阴。魂随乎神，魄随乎精。《灵枢·天年》所谓“神气舍心，魂魄毕俱乃成人”。魄与魂皆属于精神意识活动的一部分，是与先天俱来的，属于低级阶段。
意、志、思、虑、智等都是精神活动一部分，而这些均是思维形式由感性到理性的发展过程。是从后天获得的，即“物”作用于心神而形成的由低级到高级的认识程序。
五脏所藏的精气是神志活动的物质基础，神的活动又能调节内脏功能而化生精气，所以谓之心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。《难经·藏府配象》亦称“五脏有七神"。
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