管窥《道德经》第五十五章 含德之厚比于赤子原文：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫（shì）①，猛兽不据②，攫（jué）鸟不搏③。骨弱筋柔而握固，
未知牝（pìn）牡之合而睃（zuī）作④，精之至也；终日号而不嗄（shà）⑤，和之至也。知和曰常⑥，知常曰明。益生⑦曰祥⑧，心使气
曰强⑨。物壮⑩则老，谓之不道，不道早已。注释：①毒虫：指蛇、蝎、蜂之类的有毒虫子。螫：毒虫子用毒刺咬人。②据：占有。③攫鸟：用脚爪
抓取食物的鸟，例如鹰隼一类的鸟。搏：鹰隼用爪击物。④睃作：睃，男孩的生殖器。⑤嗄：噪音嘶哑。⑥知和曰常：和，和谐、平衡，指阴阳二气
合和的状态。⑦益生：增益生命。⑧祥：吉凶的徵兆。亦偏指吉兆或凶兆。唐．孔颖达．正义：祥是恶事先见之徵。⑨强：逞强。⑩壮：强壮，指事
物发展到顶点。 译文： 含“德”深厚的人，就好比刚出生的婴儿。毒虫遇见不蜇他，猛兽碰到不伤害他，猛禽看见不攫取他。他骨头柔弱筋也柔
软，但小拳头却握得很紧。他即使终日号哭，而嗓子却并不嘶哑，因为他的阴阳特别和谐而平衡。明晓和谐而平衡的道理叫作“常”，认识“常”叫
作“明”。增益生命是凶险的征兆，主观上想做什么行为上就做什么叫做逞强。事物发展到顶峰就会走向衰老，这就叫没有合于“道”的法则，不合
于“道”的法则就会很快死亡。本章分两层。第一层：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而
睃作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。”厚：深厚，浑厚。赤子：刚刚出生的婴儿，因身体全部是红色，所以叫赤子。螫：毒虫或毒蛇咬刺。
据：占有，引申为不伤害。搏：用爪攫取。嗄：嗓音嘶哑。这几句直接翻译过来的意思是：含“德”深厚的人，就好比刚出生的婴儿。毒虫遇见不蜇
他，猛兽碰到不伤害他，猛禽看见不攫取他。他骨头柔弱筋也柔软，但小拳头却握得很紧。他即使终日号哭，而嗓子却并不嘶哑，因为他的阴阳特别
和谐而平衡。“含德之厚，比于赤子。”老子在这里先打了一个比方，他把含德深厚的人，比作刚刚出生的婴儿。“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏
。”接着对婴儿的特点进行了描述。这里先描述了在凶险的环境下婴儿不会有危险：。毒虫遇见不蜇他，猛兽碰到不伤害他，猛禽看见不攫取他。老
子没有说为什么没有危险。根据老子在前面的一系列叙述，我们知道婴儿无所作为，也没有什么欲望，更没有私心，也不会和别人争利，不会对任何
人或物构成任何威胁。这大概是毒虫、猛兽、猛禽不伤害的缘故。实际生活中谁也不会把自己的孩子置于这样的环境中而不管。在远古时代家人忙于
事情，忽略了照看孩子，也许确有毒虫、猛兽、猛禽不食婴儿的例子。其实老子的真实意思是，无为、无私、无欲、不争，不会给别人造成任何威胁
，即使处在凶险环境中，也没有危险。“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而睃作，精之至也；终日号而不嗄，和之至也。”老子接着描述了婴儿本有
的特征：骨弱筋柔而小拳头却握得很紧。并且指出了原因：精气十分充足，阴阳十分和谐而平衡。婴儿虽然无为、无私、无欲、不争，但他的内在精
气十分充沛，身体内部十分和谐，有着无限的生命力。这种生命力是任何阶段的人都无法超越的。在老子看来，人的生命力的强大和旺盛，是无为、
无私、无欲、不争的结果。所以老子总是强调人要复归到要像婴儿一样。第二层：“知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之
不道，不道早已。”知：明晓，懂得。益生：增益生命。强：这里是逞强的意思。壮：强壮，意思是达到顶峰。已：停止，指死亡。这几句的翻译过
来的意思是：明晓和谐而平衡的道理叫作“常”，认识“常”叫作“明”。增益生命是凶险的征兆，主观上想做什么行为上就做什么叫做逞强。事物
发展到顶峰就会走向衰老，这就叫没有合于“道”的法则，不合于“道”的法则就会很快死亡。这里是老子在这一章要表达的主旨。和谐、平衡是事
物得以延续的根本，失去了和谐和平衡，事物就会出问题，就会衰老，甚至很快就死亡。懂得和谐的道理才叫做明智。而无为、无私、无欲、不争正
是和谐的体现，妄为与无为背道而驰，私心、欲得就必然会争。所以老子在后面说：“益生曰祥，心使气曰强。”人为地增益生命，吃了山珍吃海味
，吃了补药炼长生，物欲不断追求，情欲不停放纵，在老子看来这是“物或益之而损”，不会带来任何好处。真正的益生，惟有修道，积德，为无为
，才是真益生，才是真吉祥。以主观意志作为，妄作为，不是根据客观规律办事，是逞强行为，同样不会带来好的结果。本章最后老子断言道：“物
壮则老，谓之不道，不道早已。”在老子看来一切违背无为、无私、无欲、不争的行为，都是失去和谐与平衡的行为，事物一旦失去和谐与平衡，就必然会衰败，离死亡就不远了。 |
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