 小时候老家的地头、沟边经常栽种一种叫“簸箕柳”的植物。簸箕柳是灌木，枝条细长匀称而柔软，是制作柳编的好材料，主要用于编织簸箕、笸箩（pǒ luo ）等农村生活用具，所以被称为簸箕柳，也叫杞柳、白柳。 我曾经在曹县工作过，往返成武和曹县之间有个叫古营集的乡镇，那时候大量种植簸箕柳，夏天坐在公共汽车上可以欣赏到被微风吹起的阵阵绿色波涛，宛如看到了碧绿的大海。古营集镇以柳编为产业，主要生产柳编生活用品和工艺品，是全国著名的柳编之乡。已经有十几年没有路过这个地方了，不知道现在还能不能看到绿色波涛，也不知道现在柳编产业还是不是古营集镇的主导产业。古营集应该也是鲁西南地区管姓最多的乡镇，有好几个以管姓命名的村子，如管庄、管口、管楼等。我老家成武县秦滩集，管姓人家占村子人口的一半，有六七百人，听家人说本族续家谱都是到古营集，所以以前每次路过古营集的时候，都倍感亲切。  箢（yuān）子，也是用簸箕柳编制的。编制箢子需要一定手艺和技术，且工艺比较复杂，做工极为精细，不像用秫秸莛子制作蓜子或馍筐子那么简单，一般农村人还真不会编箢子。在鲁西南地区一般有这样的专业村，就是几乎整个村子的人都会这个手艺，并且以这种手艺命名村庄的名字，比如簸箕刘、大席张、张油坊、铁炉寨等，分别是以编制簸箕、打草席、磨油、打铁等为主业，也算是传统的手工制造业。编箢子时将密密麻麻的白柳条一根压着一根，编成一个敞口半球形的器物，再在上面固定一根用白蜡树枝做成的提手，既方便使用，又经久耐用。  老家又将箢子称为“篼（dōu）子”或“八（音）箢子”、“八（音）篼子”，我想应该是“把箢子”“把篼子”的变音，是带“把”的箢子、篼子。这些语言估计年轻的90、00后们会不知所云，但在农村长大的70、80后们应该都听说过、见过。箢子，现在即使是在农村地区，应该也很少见了，编箢子的手艺估计也会慢慢失传。 小时候，在鲁西南农村地区，箢子应该是相对比较高档的用具，并不是家家户户都有几个箢子，一般一户人家能有一个箢子就不错了，因为箢子需要赶集去买，不像蓜子、馍筐子家家户户都可以自己制作，那时候生活条件差，凡是花钱的事项，一家之主都会权衡再三。 那时候箢子的用途非常广泛，可以用来盛剥好的棉花、晒干的花生、掰下的玉米、摘下的绿豆……还可以用它盛装炸好的丸子、焦叶子甚至用来走亲串友。大姑经常说起回村走亲戚的事情，那时候会没有自行车，十几里路，都是擓（kuǎi）个箢子，里面放上专门蒸的白面馍或者烙饼，算是看望爹娘的礼品。   新女婿第一年去岳父岳母家走亲戚，一般要找几个本家近门“帮客（kei）”，把礼品放进箢子里面，在自行车后面绑一根横棍，两侧各挂一个甚至两个箢子，叫“走新亲戚”，“帮客（kei）”就叫“抗八箢子”。带的箢子越多，说明女方婆家的家境越好，所以老家常用“吃谁谁的八箢子”，来形容对闺女能找个好婆家的愿望。 新女婿有“帮客（kei）”的，岳父家也要找几个“陪客（kei）”的，这些人选都必须是酒量大的，否则陪不好酒会被对方认为是对自家的不尊重。酒喝的越多，越热闹，就感觉越是排场。所以双方的人选都是酒量大、能说会道、处事稳重且在本族中有威望的人，即使喝多了，也没有酒后找事闹事的。但在返回的路上，喝晕的人骑车东倒西歪，将箢子里面的回礼散落一地的情况会经常发生。 送粥米，是鲁西南及周边地区的一种风俗，就是女人生完孩子后，娘家人及其亲戚前去看望祝贺，要送上一些鸡蛋、红糖、焦饼及新生儿衣物等礼物，这些东西要放在箢子里面，上面蒙上红包袱或者红花布。箢子里面还会放上麦麸或者小麦、大米等粮食，用来缓冲路途的颠簸，防止鸡蛋被碰破。箢子的多少也是判断亲戚亲密关系的标准，一般至亲的送的箢子多，远亲送的箢子少。   箢子不仅是一种容器，也可以当做一种量具，和斗、升类似。小时候邻里之间经常相互借东西，家里没吃的了，会借邻居一箢子小麦或者白面，等有了的时候再还上。农村人实在，往往借人家的是一平篼，还的时候要稍稍高出一点。毕竟是好借好还再借不难。 随着岁月的流逝和时代的发展，人们的生产生活方式发生了巨大的改变，传统的手工制造业渐渐被机械化制造替代，很多手工制品也就失去了传承和发展的动力，像簸箕刘、大席张、张油坊、铁炉寨等这样的手工业村子也只剩下了名字，传统手艺渐渐失传，箢子、簸箕、笸箩等也渐渐淡出了市场，只能成为我们怀念过去的生活记忆。 感谢菏泽市公安局交警支队 胡艳玲 友情朗读。  |
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