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作者：曾文友，丰润西佑国寺村人，河北省作协会员，唐山市历史学会会长，著有《话说佑国寺》、《领袖与唐山》、《大地震期间的领袖们》、《唐山大地震与警察》、《毛泽东与唐山》、《耿加发传》等书籍，作品多次获奖。 1966年“文革”前定慧寺全景 唐山市丰润的定慧寺，始建于金天会年间（1123-1137年），毁于“文革”时期（新中国成立后，定慧寺曾改成了学校）。 丰润的定慧寺，座落在今唐山市丰润区泉河头镇西佑国寺村东侧，东佑国寺村西南侧的高台地上，四面环山，东面和北面与山峰较近，东面、西面、南面不远处的黄土地高、洼相差十几米，凸凹之地，定慧寺处在凸处，居高临下，使这座寺庙座落的旷达高显，位置突岀，更带有几分“雾里看花” 的神秘色彩。 这座寺庙，不但是京东一座著名的寺庙，也是一座规模宏敞且建筑宏伟的佛教寺院。在京东乃至全国都享有盛名。这座寺庙拆除前，是河北省境内唯一的金代建筑。 明代《丰润县志》记载：“县北二十里，古定慧寺也。其寺群山外拱，万木中铺”。 这些古建筑充分反映出古代劳动人民的聪明智慧和艺术才能。其建筑之宏伟，施工之精巧，是难得的建筑艺术珍品。 这座定慧寺不但建筑规模宏大，而且殿堂也很高雅。寺内古木参天，环境幽静，大有古刹之气，自古以来，曾吸引许多文人墨客到这里吟诗抒怀，研究佛学文化。 庙会节一到，当地的老百姓们，就像过大年一样，杀猪、宰羊、打酒、割肉、耍龙灯、舞狮子、划旱船、踩高跷、拉洋片、吹糖人、小车会、扭秧歌，男女老少身着整齐的新衣载歌载舞，欢度庙会佳节。 来自四面八方到定慧寺赶庙会的人，有的骑马、有的骑驴、有的赶车、有的推车、有的挑担、有的徒步，有的携儿带女全家出动，从不同的方向来到佑国寺村后，聚集到定慧寺。 庙会这天：定慧寺围墙之内，庄严肃穆，香烟缭绕，时而发出清脆的敲钟声、时而发出悦耳的诵经声。寺庙内，烧香的、拜佛的、上供的、祈祷的、许愿的、还愿的人络绎不绝，数不胜数。 庙会这天：定慧寺围墙之外，来自各地的小商、小贩、民间艺人、武林高手，云集此地，支摊营业。卖吃的、卖喝的、献艺的、练武的、说书的、算命的、占卦的一应俱全，应有尽有。 庙会这天：定慧寺门前的广场上，叫卖声、贺好声、鼓掌声、敲锣声、打鼓声、犹如大海波涛，此起彼伏，热闹非凡。 庙会这天：来定慧寺赶庙会的人，数以万计，名不虚传，真乃人山人海。定慧寺庙会节的举办，使佑国寺这个山村上下沸腾、一派和谐，彰显出祥和的节日气象。 1966年“文革”前定慧寺内一角 这座定慧寺，建有殿阁厅楼十几个，规模庞大，布局井然有序，气势恢弘，凸显几多虔诚，几多神秘。 这座定慧寺坐北朝南，在南北中轴线上分布着前殿、中殿、后殿，三个大殿不偏不倚。 佑国寺的老百姓，习惯将定慧寺内的三座大殿称为：头层殿；二层殿；三层殿。三层殿也叫做大殿。 为尊重定慧寺附近当地老百姓的习俗，本文将按他们的习惯称谓的顺序逐项叙述之。 头层殿前，原来是一个广场，是庙会节时人们停车、马，摆摊设点以及赶庙会的众人活动之地。 这个广场上有一颗印记着风雨岁月沧桑的千年古槐树, 这棵树干直径两米有余。此树干，因年长日久，饱经日月苍桑，风吹雨打，树心已形成了空洞。这棵树苍劲古朴，大有阅尽人间沧桑之感，显示与自然界生死搏斗，顽强不屈的毅力和精神。 这棵古槐树经多年的风吹雨侵，树干早已变成了空洞。树干的上部，朝西北方向还形成了一个空洞口。一些顽童和年轻人常从这个洞口爬入“树心”中玩耍。 这棵千年古槐的树干虽变成空心,但此树根深且枝叶繁茂，黑油油的象一把参天遮阳避雨之巨伞，支撑在寺庙门前，大有枯木逢春之感，凸显着庙宇的神秘和净土的魅力，。 此树，冠荫之大，树下有石头座位数十尊，不论何人，坐在这棵参天大树之下，都能充分领略到“大树底下好乘凉”这句成语之深刻内涵与情调，更能享受到绿色的浸染和温馨。 这棵参天的大槐树北侧, 也就是定慧寺头层殿的西侧，有一口人工挖掘的深水井，这口井壁用石头垒砌而成，水质清澈甘甜可口。传说，井下有条大蟒蛇在护井佑民。 历史上，丰润这一带不论天有多么干旱, 地面有多么干燥、缺水，其它井的水全部干涸了，但人们可以随意抽取这口井的水源，这口井的水从未干涸过，被当地人称为“神井”。有的人还把这口井的水当作“圣水”，运回家中饮水治病，祈求身体康健，全家平安。 这口井壁深13丈，水深数尺，但人落其井，却安然无恙。落井生还的故事，至今仍在当地民间流传着。 ………… 西佑国寺八旬老人韩开乾等回忆说：解放前夕，定慧寺里住有大批的和尚，当时寺庙内的主持叫“童慈”。 据韩开乾说，只要“童慈”专门为这口井下的蟒蛇念一下经，它就从井下爬上来，进入寺庙中，然后在第三层大殿内转上一圈后，向如来佛点点头，再爬回水井中，以表示它对“佛”的虔诚和崇敬心情。如果“童慈”不专门为它念经，这条巨蛇从来不岀井口。 ………… 1966年“文革”前定慧寺内的还源塔和八角亭 在头层殿前，广场的东南部，有一个直径百余米的大水坑，形状酷似一个小湖泊。当地老百姓都说，这个面积不大的“湖泊”，是建筑这座寺庙和雕塑寺内佛像使用泥料挖土时而形成的。这潭水深数丈，水源为夏季雨水聚存之水。岸边周围，绿柳洋槐环绕，风景十分壮观。 当人们从头层殿进入定慧寺时, 首先映入眼帘的是：头层殿门前左右两侧的巨大石雕的狮子，以及头层殿向阳墙面上的石雕图案。 这些出自于当年能工巧匠之手的石雕作品，技艺娴熟高超, 树具其形, 花展其容, 鸟得其姿, 兽显其态, 人表其情, 造形生动, 构图巧妙, 刀法细腻，疏密有致，形像逼人，栩栩如生。 进入定慧寺后，尽收眼底的是：三层大殿由南至北直线座落。 头层殿内：塑有“哼、哈”二将神像。 二层殿内：塑像是“四大金刚踩八怪”神像。 四位高大的金刚在二层殿内东西两厢分立着，既神气又威武。这四位高大而威武的金刚像，平时，人们都习惯地称为“四大金刚”。 寺庙一般都建在有灵气的山林风水宝地上。定慧寺建在山明水秀的四面环山的佑国寺的山坳当中，真乃天造地设的风景之区，加之有“四大天王”的护佑，佑国寺及方圆四邻八村皆受“天恩惠泽”。 大殿：既第三层殿，号称九九八十一间，一间封顶。 殿内的“如来佛”塑像坐北朝南。如来佛神像前，李靖、哪咤父子，身着戎装的塑像矗立两旁。大殿中间摆放着黑色大理石供桌，供桌左右摆放着两个小牌坊。这两个小牌坊分别书写着“定慧禅寺万寿无疆”和“当今皇帝万岁，万岁，万万岁”这两句标语。大殿东西两侧塑有身态各异的“十八罗汉”神像。塑像与真人高低一般，神态逼真，他们眉开眼笑，两目炯炯有神，无论你站在什么位置看他们，他们的眼神仿佛总在盯着你，个个神采飞扬，欲活欲动。如来佛坐椅背后，塑有坐南朝北的送子观音佛像。 定慧寺中的所有塑像都是栩栩如生，惟妙惟肖，身态各异，妙趣横生。充分凸显出祖先们能工巧匠的匠心独运的聪明与智慧；足见我国古代劳动人民的建筑才能与艺术才华。 大殿的门框之上，悬挂着白色匾额, 匾额上书写着“眉毫照人”四个黑色大字。 头层殿至二层殿都是穿堂而过, 走廊和两殿之间的通路全部是用青石板和大理石砌成的。 头层殿和二层殿之间, 在中轴线两侧：东面建有钟楼；西面建有鼓楼。 在二层殿的东西两侧，建有厢房式的配殿房，也是这座寺庙中的铜佛殿。据史料记载，殿内摆放形态各异的大小铜佛近千尊。 大殿两侧，紧依大殿山墙建有东西两个配殿房，这些配殿房内塑有神态各异的佛像数尊，曾经摆放着形态各异的大小铜像，珍藏着经书等佛学宝藏。 寺庙内的墙壁上绘制、雕制的各类图案中，有个“一步三桥”的石雕图案，还有一个岀水芙蓉图案，更引人注目，至今西佑国寺的老人们还依然历历在目，记忆犹新。 定慧寺的建筑材料虽系砖石瓦块，檩木梁架，但设计独特。由于造型别致，雕刻细腻，做工精巧，独具一格。远远望去，殿顶突起，四角翘首，殿体秀气，胜似江舟画舫，被誉为金代在河北省境内的“建筑和雕塑的艺术宝藏”。 定慧寺照片 据史料记载和现场考证： 大殿墙体为条砖砌筑，外侧为十字错缝细淌白丝缝砌法，内侧为一顺一丁砌法。两个山墙外侧下肩以上两边各有一根挂柱，内有纵行四块雕砖，每块雕有一种花卉，花卉砖雕上有一半矩形连续花叶纹雕刻图案。 大殿的沿壁用弓形和斗形的木块堆成图案，正面四十五组，侧面二十三组，上下两层，鳞次栉比。 殿内的明柱和横檩上，有雕龙绘凤和花卉镶嵌。大殿彩绘为杂式彩绘，阑额用金龙箍头、二龙戏珠枋心，脊下柏枋中间为四个盒子，内为金凤图案，平梁箍头为牡丹，枋心用金什锦枋心。大殿的木结构保留着明代早期的特点，融合一些民间的作法，形成了独具特色的风格,具有较高的古建筑保护价值。 大殿后侧，面阔三间，进深三间，明间北出抱厦一间。据史料记载，这抱厦是清光绪年间修缮时，为了避免夏季潲雨损坏佛像而添建的。 大殿的木结构为四椽伏前后乳伏，纵向构件为檲、随檲、垫板、垫枋四件。 大殿共用柱16根。其中角柱、檐柱、山柱、金柱各4根。角柱仅在东西向有侧角，为柱高的2%。金柱、檐柱间施穿插枋。 大殿普柏枋上施六铺作斗拱136朵，转角4朵，补间124朵，柱头8朵，每大斗上出跳，构件自下向上为昂、拱。昂拱相间，上置麻叶头。 在三层大殿前后，还竖有经幢、石碑十六块。 在大殿前，四棵参天古柏树直径2米左右。每当有祸心之人站在树前，东北这棵最粗的柏树干就会自动裂成大缝，夜间再自行闭合，故被称为“神柏”。 据淸代《丰润县志》记载：“后殿植四柏，其东北一株名香柏，又名神柏，每值人起祸心时，干自开裂，宽寸余，深尺余，长二丈余，事寢合如初，如此三次，此神柏所由名也”。 寺庙内还有一棵千余年的老松树，这棵老松树高丈余，树干弯曲，好似蛟龙盘柱，故取名“蟠龙松”。据旧《丰润县志》记载：“前殿老松一株，名曰蟠龙松，去地尺许，卧如龙”。 定慧寺西北侧建有一座十三层的宝塔,名叫“还源塔”。这座宝塔矗立于定慧寺附近，也是这座寺庙的神奇之一。旧《丰润县志》记载：“还源塔，在县北二十里古定慧寺也”。 这座塔与寺院是紧密相连的，我国几乎有很多寺院附有“塔”的建筑物。塔的梵文音译称“堵波”，又称“塔婆”或“浮屠”等；梵文“塔”的意译应是“方坟”、“圆冢”或“灵庙”等，塔原是用安藏“舍利”的，称“舍利塔”，具有“坟”的性质。我国著名的少林寺附近，建有自唐、宋、元、明、清各代砖、石墓塔二百二十多座，前后历时千年，堪称我国规模最大、经历时间最长的一处佛教“公墓”了。 后来，塔除了安放“高僧舍利”之外，还珍藏佛经和各种法物，所以我们又称它为“佛塔”或“宝塔”。我国民间有一句俗语，叫做“救人一命，胜造七级浮屠”。这句话一方面说明了救护众生比什么都重要，另一方面也说明“宝塔”的形象早已深入民间。 常见的“佛塔”或“宝塔”的层数一般为五级、七级、九级、十一级、十三级；按材料分大致有石塔、砖塔、木塔、铁塔、金塔；按塔的外形分可以有圆形、方形、六面形、八面形等；按类型分又可以分为楼阁塔、密檐塔、喇嘛塔、金刚宝座塔和墓塔等。 定慧寺中的“还源塔”属于砖结构、十三级八面形的墓塔。 提起“还源塔”，佑国寺的人们便会想起神秘的“还源”大法师。相传，还源禅师的性格孤僻, 神态若狂若痴，口出一语即奇，旧《丰润县志》也有记载。 据有关资料记载：每当天时不顺，地道欠宁时，拜佛诵经，香火十分旺盛。每年到定慧寺求拜者更是络绎不绝，香客不辞路远跋涉而来，祈告上苍，求福告祭，定慧寺灵气非凡，庇佑八方，仙灵护法保一方福气，佑众信如意，真可谓“显赫昭千古，威灵佑万民。”使得这一方水土风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，家宅平安，事业隆裕。 随着时光的流逝，“还源”大法师的年事已高，他感到自己老了，就把一切后事全部安排妥当。旧《丰润县志》也有记载：“还源……自知死期，先一日语人”。 临终前的一天，“还源”法师把寺庙里的众僧召集起来，郑重地留下他的遗嘱。他对寺庙里的众僧宣布：死后要将他的尸体埋藏在寺庙后面的西侧，这样可以佑护这座寺庙和附近百姓的平安康泰。 “还源”法师留下遗嘱的第二天，他身披当朝皇帝赐予的“锦澜袈裟”、手持“钵盂锡杖”。衣着整齐，打坐床前，安如泰山。突然间，他的鼻口喷岀火焰，将自己焚烧。 刹时, 今东、西佑国寺的这个山坳中，乌云密布、电闪雷鸣、地动山摇、漫天降下瓢泼大雨。这一带风之所飘，雨之所堕，笼罩在一片苍茫、朦胧之中。 清代《丰润县志》记载：“还源……至期，鼻口出火……灰其尸，舍利落如雨，寺僧募塔葬之”。清代《丰润县志》还记载说：“嘉庆年间（1796年——1820年）末，土人修塔”。见还源法师“遗蜕（肉身）宛然，而鼻中毫垂尺余，十指甲周盘腰间，遂封志如故”。 “还源”大法师归天之后，佑国寺之地万物复苏，满山遍野生岀花草树木。这些幼苗，在山坳中绿油油地茁壮成长起来，山川大地气势变得更加雄伟壮观。庄稼长势茂盛，年年风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺，牛马成群，百姓安居乐业，实现了“还源”大法师的诺言。 后来，人们是为了纪念这位神僧也好，当朝皇帝是为了“宝塔镇蛟龙”也罢。总之，在定慧寺西北侧修建了这座十三层的金黄色的宝塔，取名“还源”塔。 在“还源”塔的南侧建有一座八角亭子, 亭子内建有一座陵塔，塔陵下面埋葬着“还源”法师的遗体。据说，这个亭子是佑国寺老范家岀资为“还源”法师修建的。亭子南侧立有一块巨大的石碑，碑文铭记着“还源”法师的生平和他一生的功德。 从此之后，“定慧寺”有了“还源寺”之俗称。清代《丰润县志》记载说：“定慧寺，其俗名还源寺，因还源僧也”。 老百姓从内心对“还源”法师非常崇拜，尊称这位大师为“还源老祖”。每年旧历“四·二八”庙会这天，为他烧香、上供，跪拜祈祷的人群络绎不绝，香火不断。定慧寺香火之旺盛，京东地区人人皆知。 2010年夏月，在西佑国寺村民刘长恩家，看到他保存的一块定慧寺的“布施碑”。这块饱经风雨岁月、带有历史印痕的石碑，写有“万古流芳“几个大字，清晰地记载着明万历年间重修定慧寺时，各村的百姓自愿捐银的数量和名单。 2010年秋月，在西佑国寺村民韩文臻家又看到定慧寺内的另一块大石碑，这块石碑已被打凿成牲口槽。碑体虽已残缺，面目全非，但部分文字仍然清晰可辨。依稀可见的字迹如下: 丰润县事陞大同州知州 □庶吉士江西□□知府 □府山阳县知县 □王时始□其书传入中华辙生崇信迨□明帝□□□求其书及沙门以归者 □曰祖至□祖后无传焉其弟子篡其善言善行编□□□宗风大昌广建祠宇 □腐朽耳鸣能衍教化于无穷哉余甲□父承乏兹土间门邑乘几道宫佛院奉 □其梗□□益不显于定慧而显于还源之一□云而先是还源禅师者孤竹人 □水土此□祝发焉尝游磐山苦行参禅□夜不寝六年如一日遒忽尘根脱落 □海以慈航遂名闻□神庙勅赐道号得蒙恩遇复归旧址□物利生士庶咸服 万历二十一年十望月而圆寂焉异弟子辈效昔人所谓双树鸟□千花成塔 □法性亦□僧也泰昌钦宣于勅闕赐锦澜袈裟钵盂锡杖归隐五台至□□ □会□祖行源流二十四龛暨天王殿山门围墙禅室竭力重修歠令教士与 □磨真□以丐余言而勅石焉于序其始宋如此复□之铭曰□□□□ □赐天竺关士还源奋与最速爱知至祁家之福亭亭塔影性灵永宿有道□ 信士 任文焕 信士 □□辉 信士 姚国真 ………… 从碑文记载的内容可以确定：“还源禅师，系孤竹人”。“还源”是他的法号，他是一个名僧。 清代嘉庆版《丰润县志》记载：“……其俗名还源者，因还源僧也。还源不知何许人寄于寺，傭保自给，若狂若痴，偶出一语，即其中人皆異（异）之……”这块石碑的内容，填补了清代《丰润县志》的“还源不知何许人寄于寺”的空白。也是宗教文化挖掘的一项重大发现，为研究丰润宗教文化渊源提供了详实而又宝贵的资料。 ………… 在西佑国寺村发现的这块石碑还记载：“法性亦□僧也，泰昌年间(1075——1084年)，钦宣于勅闕，赐锦澜袈裟、钵盂锡杖，归隐五台至□□ ……”。 金代天会年间，在佑国寺这块古老的土地之上建造的这座“定慧寺”，历经数百年的风雨沧桑之后, 曾于明代万历年间重修过一次。所以，大殿的正脊檁上书写着：“明万历年间修建，监修者郁池工”这两句话。 重修后的定慧寺, 又历经数载，虽经风剥雨蚀，时至1966年以前，仍巍然挺立。寺庙内的建筑物和佛像保存仍较完整，令人欣慰。 早在1957年，这座寺庙就被河北省人民政府（当时称河北省人民委员会）确定为：河北省重点文物保护单位。巨大的匾额悬挂在头层殿大门之上。 所有来过定慧寺的人，都会为这座雄伟壮观、精美别致的古建奇观而赞叹不已！因为它把人带入到古韵悠悠的岁月里。 所有来过定慧寺的人，更会被这座寺庙中形像逼真的人物雕塑、精湛细腻的绘画艺术、石雕工艺所陶醉！ 所有来过定慧寺的人，无不为中华民族历史文化的博大精深、文化艺术瑰宝和珍贵的文化遗产而感到自豪与骄傲！因为它是一部传记，刻写着岁月的沧桑与凝重，给人们带来深刻的思索。 …… 改成学校后的定慧寺 上世纪五十年代，定慧寺改成了学校。为了筹建这个学堂，当时寺庙内的众僧全部被轰走了，他们各奔东西。其中，法号为“童慈”、“乌耐”、“乌染”等人都在西佑国寺村就近落了户、安了家。 据西佑国寺八十左右的老年人回忆，定慧寺内的和尚最多时，达三、四十人。 在中国五千多年的历史长河中，华夏大地建有众多的寺庙，也有许多同名的寺庙。其中,名叫“定慧寺”的全国就有好几处： ——在北京有一处定慧寺, 位于海淀区四季青乡罗道庄村，1437年（明正统二年）创建，初名“善法寺”，1511年（正德六年）改名“云慧寺”，1702年(清康熙四十一年)更名“定慧寺”。 ——在江苏镇江有一处定慧寺，始建于194年（东汉兴平元年），开始称“普济庵”，是中国最早的一批佛教寺院之一，曾更名“普济禅院”，“焦山寺”。1704年（康熙四十二年）康熙皇帝南巡时赐名“定慧寺”，并亲笔题写了匾额。 ——在江苏如皋有一处定慧寺，初建于591年（隋朝开皇十一年），是一座建筑独特的山门北向的千年古刹。 ——在江苏苏州也有一处定慧寺，初建于唐咸通年间。 ——在香港也有一处定慧寺。 我国内陆地区的这几处定慧寺，虽然也是历经劫难，但寺庙整体建筑和佛像得以保留。至今参观、上香的人员络绎不绝。但坐落在丰润西佑国寺的这座“定慧寺”旺盛的香火却早已中断了。 至今，丰润的百姓都还清楚地记得：农历四月二十八日是定慧寺的庙会节。这一天，佑国寺人都会给古老的定慧寺披上节日的盛装，装点得格外神圣、靓丽。这个庙会。 至今，人们还会想起：庙会节这天，丰润乃至周边县区的一些老百姓从四面八方赶来，汇聚到定慧寺。这天定慧寺内外，人山人海，熙熙攘攘，热闹非凡。 …… 据传说，燕王朱棣在扫北时遇到一次特大的暴风骤雨，他在战场上失利了。他所率之部溃不成军，他泪如泉涌。就率部分残兵败将来到佑国寺这个山坳之中。他慌慌忙忙躲进了定慧寺的红墙之内，在寺内六神无主、不知所措的他思绪万千，闭门思过。在走投无路之际，他突然诗兴大发，在定慧寺内当即赋诗一首，还亲笔写在寺庙的墙壁上。写完后，他面壁大声朗诵，寺庙内的众僧听后，惊心动魄，大加称赞，都说这首诗写得太好了，大有波澜壮阔、扭转乾坤之势。 民间相传，朱棣离开定慧寺后，和尚们面对墙壁上的这首诗，都说此诗气势恢弘、惊天动地、乃空前绝后，但他们不敢留在寺中。当时他们认为：假如追兵来此寻找燕王，看见朱棣写的这首诗，这座寺庙必毁无疑。为了保全这座寺庙，众僧们将这首诗句的字迹很快用水冲刷掉了。 燕王作诗后不久，战事转败为胜。后来他还当上了皇帝。登基后的朱棣，他回想起定慧寺内的此情此景。在悲喜交集、兴奋之余，故地重游，专程来到佑国寺这个山坳中。他先走到定慧寺内，准备欣赏他在危难之中所作的诗句，然后看望在危难之中佑护他的众僧们。 朱棣走进定慧寺一看，才知道他写在这个寺庙墙壁上的诗句早已被水冲刷掉了，当时就发了君王的震怒，当即训斥众僧。面对皇上的训斥，和尚们灵机一动，也当即赋诗一首，寺内的主持立马朗诵给皇上听： 御旨题诗不敢留，留之恐怕鬼神愁。 故用法水轻轻洗，犹有纹光冲斗牛。 其意思是说，皇上作的诗就是圣旨，举世瞩目，流芳百世。皇上的诗写在寺庙的墙壁上，威力太大了，鬼神都害怕，天天都怕的发愁，每天鬼哭神嚎，何况人也！所以，贫僧才用法水轻轻冲洗掉。冲洗中，纹光四射，不计其数，纹光直接冲向北斗星…… 据传说，定慧寺的和尚们，圆满答复了当朝万岁爷的寻问。朱棣听后息怒，不但高兴起来，还大为赞叹。夸奖这座寺庙的众僧，保佑国家有功。朱棣当即说：“此寺庙乃佑国之神寺也”。 从此，“定慧寺”才有了“佑国寺”之称谓。并有清代乾隆版《丰润县志》文字为证： 清代乾隆版《丰润县志》这样记载:“城北二十里佑国寺，俗名还源寺，建于金，重修于明万历年间。松柏阴翳，浮图耸出，规模不亚于天宫寺。而境地幽僻，人迹罕至。其俗名还源寺，因还源僧也。还源不知何许人，寄于寺，守佣保自给，若狂痴，偶出一语即奇，中人皆异之。自知死期，先一日语人。至期鼻口出火，灰其尸，舍利落如雨，寺僧募塔藏之。嘉庆末，土人修塔，遗蜕宛然，而鼻中毫垂尺余，十指甲围盘腰间，遂封志如故”。 乾隆版之前的《丰润县志》并不是这样记载的，如明代隆庆版《丰润县志》记载：“定慧寺在县北二十里，金天会年建”。 从志文中可知：“定慧寺” 也好，“佑国寺” 也罢，它建于金代天会年间，俗名还源寺，故佑国寺村名来源于此。
文革后保留的定慧寺正殿（1999年毁于火灾）
最近西佑国寺出土半块碑，有景州佑国寺文字，说明佑国寺归遵化（景州）管过
今日西佑国寺 |
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