【原】影评|佛陀的初心

——观《佛陀》第32-36集随感

       悉达多因为有了追求真理的执着，才获得了无上觉，才成为了佛陀。他追求真理的初心是为了帮助普罗众生摆脱身心束缚，脱离痛苦，获得身心的安宁。不看这部电视剧，你可能无法知晓，原来佛陀是反对祭祀、反对杀生、反对繁文缛节、反对迷信，反对各种浮华的。他是强调要走入寻常百姓家的，所以，他为寻道，从宫殿中走出，走进大山，走进净修林，走进苦行者，要摆脱一切外在的束缚，虽然后面意识到追求精神的超越不可能完全脱离掉其对肉体的依附，但是这种总体的倾向是没有改变的。

       为什么我们要提这个？因为了解了佛陀的初心，就了解了当初他为什么要出发，也就明白了他的这种原始动力来自何方，也就理解他的成就之大的根基。万方朝贺，众人信服的前提是他真心为大众服务，他有助众人之心，而并非鱼肉百姓。

       他甚至是一个反传统的人，是一个重践行的人。这从他对婆罗门的质疑中可以看出，从他对火葬祈福的沉思中可以看出。他与无恤父亲的对话真可谓是经典，让人重新审视自己的信仰与传统之间的距离：

• 悉达多：“解脱？你我都不行，必须要婆罗门，他们通过吠陀，只能寻到解脱的定义，却非证据。你怎能确定婆罗门念了祷文你儿子就能解脱去往天国呢？”

• 无恤父亲：“请恕罪，王储殿下。我们遵循传统为信仰，信仰的疑问我们不会去追究，这同样是传统。”

• 悉达多：“如此看来，人们早已被信仰所束缚，被吠陀蒙蔽了双眼，空悬于深渊，却被告诫质疑经典将万劫不复，若不然则永远求索无凭。终其一生人们抓着信仰的锁链，沉浮于世即是所谓的传统。既然祷文使人升入天国得以解脱，你信服这些谎言，就去准备他的火葬堆吧。为了让你开心，我会请婆罗门来火葬你儿子的遗体。车匿。”

       而现在，我们仿佛走入了一个怪圈，普通老百姓修佛就是念经、供奉，不去了解佛经真意，不去尝试身心净化，一有难就相求，就许愿。有的寺庙甚至以“有求必应”招揽游客。而有的修行者似乎也心不在修行了，开始与时俱进。

       唐太宗《帝范》卷四中有言：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”意思是取上等的为准则,也只能得到中等的。取中等的为准则，只能得到下等的。上法尚简亲民，而下法如此了，中间的又如何呢？