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公元前643年，鲁僖公十七年，虎年（戊寅年）。这一年，是齐桓公霸业的终结之年，生命的终结之年，神话的终结之年。春天为徐国讨伐英氏国，夏天因鲁国灭项国而扣留鲁僖公，秋天看着女儿声姜为救“老公”向自己低头求情，冬天随着生命的结束，所有的一切就变成了云烟，真是“祸福皆有命，半点不由人”啊。对于齐桓公的评价，后世众说纷纭，其中有一位向来为齐桓公唱赞歌的穀梁赤先生（《春秋穀梁传》的作者），却在其死后发表了“此人不正”的批评意见。其实，君子“恶恶疾其始，善善乐其终”，意思是君子憎恨坏人，憎恨他的当初；喜欢好人，喜欢他善始善终。有句话叫“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”。一个人若开始就心术不正、存心不良，应该是最大的恶；同样，一个人若自始至终能保持善良，也应该是最大的善吧。综观齐桓公的一生，好象没有做到这些，也难怪粉丝穀梁赤先生在最后时刻反水。对一个人“期望越高，失望越多”，这是一种最客观的评价。一句话，齐桓公是人不是神。 “十七年，春，齐人、徐人伐英氏。夏，灭项。秋，夫人姜氏会齐侯于卞。九月，会至自会。冬十有二月乙亥，齐侯小白卒。” 孔子老先生用42字记载今年5件事，最大的事情就是诸侯“老大”齐桓公挂掉了！ （一） “十七年，春，齐人、徐人伐英氏。” 鲁僖公十七年，春季，齐国、徐国讨伐英氏。 英氏国，偃姓，今天安徽六安市金寨县东南，位于大别山北麓，由此向西南番过大别山，就是湖北黄冈市英山县，不知“英氏”与“英山县”有什么关系。不过上古四圣之一的皋陶（yáo）封地在英、六，即位于今天的六安、英山、金寨、霍山一带，看来英氏与英山的关系呼之欲出啊！ 《春秋》这是唯一一次记载英氏国。《春秋左氏传》补充说，“春，齐人为徐伐英氏，以报娄林之役也。”。意思是齐桓公这是尽老大的责任，为徐国出头讨伐楚国的附属国英氏国，以报复公元前645年楚国在娄林打败徐国的那一场战役（详见【闲话春秋】之八十四）。要报告就直接找上门去对打，不知道欺负这个小小的英氏国又能起到多大的报复作用？不知英氏国对楚国来说有多重要？能否调动楚成王发兵救援呢？不得而知！ （二） “夏，灭项。” 鲁僖公十七年，夏季，灭了项国。 这里只说项国被灭了，但没有声明“谁对此事负责”！虽然说“大道至简”，可孔子老先生也太“简”了点吧！这一简略，主语没了，关于谁灭的项国，历史上便有了两大派别：鲁国派和齐国派。 一是鲁国派。认为是鲁僖公下令公孙敖灭掉了项国。理论支撑是《春秋左氏传》，“师灭项。淮之会，公有诸侯之事未归而取项。齐人以为讨，而止公。”意思是此时鲁僖公正在淮地参与“老大”齐桓公组织的国际会议，和各国诸侯相商大事，没有回国，鲁军就占取了项国。齐桓公认为这是鲁僖公给国内的公孙敖下的密令，因此就把僖公给拘留，不让他回国。项地（今河南省河南省周口市沈丘县槐店回族镇西郊）离鲁国有六、七百里之遥，而且中间隔着强大的宋国，不知鲁国当时是如何做到的灭项国的。鲁国派的证据也很有力，因为，自此以后，项邑归入鲁国版图。只是不知鲁国如何控制如此遥远的“飞地”（与本国版图没有连接的国土），但事实上，鲁国做到了有效统治，直到楚国占领项邑之前，项邑始终为鲁所控制。战国时期，项羽的先辈因封项邑而得“氏”；秦朝末年，楚怀王又封项羽为鲁公，也提示了鲁项之间曾经有过的隶属关系。这可是历史上用后和理政的一大奇迹！综合各方面因素，笔者取信“鲁国派”。 二是齐国派。认为是齐桓公派人灭掉了项国（也称项子国）。理论支持者是《春秋公羊传》和《春秋穀梁传》。《春秋公羊传》说：是谁灭亡了项国？是齐国灭亡了项国。为什么不说齐国灭亡了项国呢？因为要替齐桓公避讳。《春秋》为贤良的人避讳，这是灭亡别人的国家，有什么贤良呢？君子憎恨丑恶的事情，主要恨在开始；喜爱美好的事情，却爱到最终。齐桓公曾经有过使将要断绝的朝代得以继续、让将要灭亡的国家得以保存的功绩，所以君子为他避讳此事。（“孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为桓公讳也。《春秋》为贤者讳。此灭人之国，何贤尔？君子之恶恶也疾始，善善也乐终。桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。”）《春秋穀梁传》说：谁灭了项国？是齐桓公。为什么不记齐桓公，替贤人隐讳。项是个国家，不可以灭却灭了它。桓公知道项国可灭，却不知自己不能去灭。已经灭了别人的国家，还算什么贤人。君子憎恨坏人，憎恨他的当初；喜欢好人，乐意他善始善终。桓公曾有存亡继绝的功德，所以君子替他隐讳。（“孰灭之？桓公也，何以不言桓公也？为贤者讳也。项，国也。不可灭而灭之乎？桓公知项之可灭也，而不知己之不可以灭也。既灭人之国矣，何贤乎？君子恶恶疾其始，善善乐其终，桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。”）这两家都是推理，没有事实依据！
《春秋左氏传》还记载了晋国太子圉的传奇故事。夏季，晋国的太子圉（yǔ，圉人是掌管养马之人的卑贱之官职）在秦国作人质，秦国把韩原之战时夺取的晋国河东土地归还给晋国，并把秦穆公的女儿嫁给圉。晋惠公在梁国的时候，梁伯把女儿嫁给他。梁嬴（梁国是嬴姓）怀孕，过了预产期。梁国“大卜”（算卦权威）卜招父和儿子一起占卜此事，他的儿子说：“将要生一男一女。”卜招父说：“对。男的做别人的奴仆，女的做别人的奴婢。”所以把男的叫做圉，女的取名叫做妾（不聘曰妾）。等到子圉到西方（当时国际社会的西方是秦国，在人们心目中，可不象现在的西方发达且吸引人）作人质，妾就在秦国作了侍女。晋惠公奔梁是在公元前654年，子圉此时最多11岁，不知道秦穆公的女儿几岁。（夏，晋大子圉为质于秦，秦归河东而妻之。惠公之在梁也，梁伯妻之。梁赢孕，过期，卜招父与其子卜之。其子曰：“将生一男一女。”招曰：“然。男为人臣，女为人妾。”故名男曰圉，女曰妾。及子圉西质，妾为宦女焉。） （三） “秋，夫人姜氏会齐侯于卞。” 鲁僖公十七年，秋季，夫人姜氏（声姜）在卞地会见齐桓公。 声姜是齐桓公的女儿。现在发生“老爹”扣留“老公”的突发事件，只有女儿搭救是最直接、最得力、最有效（《春秋左氏传》：“秋，声姜以公故，会齐侯于卞。”）。以前我们说过，妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈（门槛），如今为了救“老公”鲁僖公，大老远地跑到“卞地”来见“老爹”齐桓公，这里应该不会有讥讽的意思。卞地属鲁国，在今山东省济宁市泗水县东泉林镇卞桥乡（汴桥乡）。泗水县是隋朝的建制，春秋时这里称为卞邑，是泗水（今称泗河）的源头，今仍有卞桥，为殷商遗物。还记得鲁隐元年鲁隐公和邾国国君在蔑会盟吗，姑蔑也在泉林镇，就挨着卞的南边（详见【闲话春秋】之三）。 （四） “九月，会至自会。” 鲁僖公十七年，秋季，九月，鲁僖公参加完淮地之会回到鲁国。 从《春秋》、《春秋左氏传》的字里行间分析，这是齐桓公释放了鲁僖公（九月，公至。书曰：“至自会。”犹有诸侯之事焉，且讳之也。）。在前边分析灭项的“鲁国派”时，已经说过鲁僖公被齐桓公扣留（“止”），也说过鲁僖公夫人声姜向老爹求情，现在鲁僖公回国了，事情得到了圆满的解决。鲁僖公估计不好意思在“告庙”时向列祖列宗汇报被扣留之事，所以，《春秋》按告庙之词记载，就是“至自会”。为尊者讳，稍微替鲁僖公遮遮羞吧！ （五） “冬十有二月乙亥，齐侯小白卒。” 鲁僖公十七年，冬季，十二月初八，齐桓公小白死了。 生死面前，人人平等。孔老先生坚持一贯的原则。没有因为这次挂掉的人是诸侯“老大”齐桓公而多一言一字。 齐桓公，姜姓，吕氏，名小白，姜太公吕尚的第十二代孙，是齐僖公禄甫的三儿子，齐国第十五位国君，春秋五霸之首，公元前685－前643年在位43年，是其母为卫国人。至于他的继承人，还在比拼撕杀之中，尚未最后确定。 对于齐桓公死了，《春秋穀梁传》还不放过，说：这人不正。为什么死了记载日期？他的不正当行为先前已记载了。为什么说先前就记载了？他以不正当手段，进入无君的齐国（当时齐国没有国君），所以说有夺君位之嫌（“此不正，其日之何也？其不正前见矣。其不正之前见何也？以不正入虚国，故称嫌焉尔。”）。
《春秋左氏传》继续以讲故事的方式道出齐桓公的身前身后事。齐桓公有三位“夫人”和六位“如夫人”（等同于夫人）。三位“夫人”分别是：王姬（天子之女，共姬，公元前683年嫁齐）、徐嬴（为此女，楚国认为徐国亲齐而伐徐）、蔡姬（即“荡舟之姬”，公元前657年改嫁楚成王），都没有儿子。齐桓公好内（就是很好色，话说有几个男人不好色呢？），内宠很多，受宠的六位“如夫人”分别是：长卫姬（卫共姬，娶自卫国，生武孟，即公子无亏，无亏是名，武孟是字，想当年舅家卫国有难，其人帮卫国复国）、少卫姬（也娶自卫国，生惠公元）；郑姬（娶自郑国，生孝公昭）；葛嬴（娶自葛国，葛国国君于鲁桓公十五年来鲁国朝见过，生昭公潘）；密姬（娶自密国，生懿公商人，密是不是鲁隐公二年纪子帛和莒子结盟的密地呢？）；宋华子（娶自宋国，生公子雍，六位公子中就这一位后来没当过齐国国君）。齐桓公和管仲都看好郑姬生的姜昭，以他为太子，把他托付给了宋襄公（春秋时期可以把国托付给外国国君，这个还是挺先进的！），即后来的齐孝公。有位名叫巫的厨师（名“巫”，字“易牙”，雍是厨师的官称，任务是割烹）受到卫共姬的宠信，通过寺人（后来叫宦官、太监）貂（即竖刁）引荐，把美味的食品进献给齐桓公，因而也受到齐桓公的宠信。稷下道家推尊管仲作了一本叫《管子》的书，里边记载了这样一则故事，管仲病重时齐桓公去看他，管仲坚持起床并将衣服穿戴整齐（以显得郑重和正规）后，劝谏齐桓公说，要远易牙、竖刁、堂巫（此人面生）、公子开方（卫国的公族）等人，对此，齐桓公没引起重视，没采取措施，埋下了齐国动乱的隐患。管仲死了，齐桓公又做了一件招致内乱的错事，这就是答应了立长卫姬的儿子武孟为国君继承人，一个国家，明里暗里两位继承人，这样的国家不乱才怪！这样一来，在管仲死后，形势就不由老迈的齐桓公控制了，除了已经立为太子的郑姬之子昭外，其他五位公子都开始谋求立为嗣君，都有风投公司资助，有专业团队运营。时间来到了今年的冬季，十月初七日，齐桓公小白“卒”（据说是饿死在宫中的。宠信巫厨师，却被活活饿死，实在是最大的讽刺）。巫厨师（易牙）进宫，和寺人貂一起，联合其他内宠杀了一批官吏，立长卫姬的儿子公子无亏为国君。齐孝公昭一看形势不好，逃奔宋国，老爹和管仲死前的安排现在派上了用场。十二月初八，齐桓公死亡的讣告发出（《春秋》记载的时间即为发讣告之日）。十四日夜间，将齐桓公尸体大殓（liàn）入棺（官称殡）。（“齐侯之夫人三：王姬，徐嬴，蔡姬，皆无子。齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬，生武孟；少卫姬，生惠公；郑姬，生孝公；葛嬴，生昭公；密姬，生懿公，宋华子，生公子雍。公与管仲属孝公于宋襄公，以为太子。雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐羞于公，亦有宠，公许之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥（初七），齐桓公卒。易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏。孝公奔宋。十二月乙亥（初八）赴。辛巳（十四）夜殡。”） 齐桓公从十月初七死去到被“殡殓”，中间暴死于外67日。公子无亏被立为国君后，才想起来、顾得上把老爹的尸体装入棺材。《史记》描写得身临其境，说齐桓公尸体放得时间太长，尸体上长的蛆都爬出屋外了。管仲死后，齐桓公一事无成，看看他后来做的那些昏庸愚蠢之事、用的那不伦不类之人，就可以明白“齐桓公是人不是神！”与上世纪我国文革未期的情况类似，齐国也出现了乱国的“四人帮”：易牙、寺人貂、公子开方、卫共姬，三男一女，是不是有点熟悉的感觉呢？！ 关于齐桓公的一生，事非功过，历来不乏评说，这里不做罗列。读《春秋》至此，读者应该对其有自己客观、公正、独立的见解，而非人云亦云，方为读书有得。 读点春秋，知点礼义。 |
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