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第三卷修内篇 A 第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身。 B 现代汉语 自然世界，无名由此生，有名为此母。认识到事物的起始属性，才更好地认知研究事物，思考事物的起始，才了解事物的存在条件。收口闭户，为了储备更多的知识；到处宣扬，事事参与，心中充满名利。观察微小事物，体悟大道本原，顺应事物发展，静用柔，强用刚。常欲放下，随外物用外物，则外物存，心归大道守一。 C 各家注释 1河上公注：始者，道也。道为天下万物之母也。既知道已，当复知一。既知其一，当复守道，反无为也。 2王弼注：善始之，则善养畜之矣。故天下有始，则可以为天下母矣。母，本也。子，末也。得本以知末，不舍本以逐末也。兑，事欲之所由生。门，事欲之所由从也。不问其原而济其事，故虽终身不救。 3杜光庭注：道化既彰，天下有始，道为物母，含孕群生。理国之君，修道之士，睹万有之毕备，知妙本之所生，守道而居，用道而理，则国无危殆，身保宁长也。夫守道之要，收聪闭视，缄口静身，察微抱柔，韬光返照，常所服守，至道可阶。若衒明矜功，道去远矣。 4王安石注：一阴一阳之谓道，而阴阳之中有冲气；冲气生于道，道者，天也。万物之所生，故为天下母。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，则得以返其本也，故曰复守其母。言强，则知柔之为体，言明，则知光之为用。惟其能用其光，复归其根，则终身不至于有咎，而能密合常久之道。 5吕吉甫注：天下有始，以为天下母，则经所谓吾不知其名，字之曰道者是也。无名，天地之始；有名，万物之母。道常无名而为天下母，何也？盖有名徒为万物母，而未足为天下母，无名天地之始，则自天而下皆生於无名，故曰天下有始，以为天下母也。闻道易，得道难，得道易，守道难。今我既得其母，以与心契矣，非特闻之而已也，则知天下之物皆我之所出也。 6苏辙注：无名，天地之始；有名，万物之母。道方无名，则物之所资始也，及其有名，则物之所资生也。故谓之始，又谓之母。其子则万物也。圣人体道以周物，譬如以母知子，了然无不察也。虽其智能周之，然而未尝以物忘道，故终守其母也。 7时雍注：一生天地，然后天下有始，故以为天下母。既得天地，为天下母，乃知万物皆为子也。既知其子，而复守其母，则其子全矣。盖人徒知天地万物，而不自知其所由生。若能知之，而复守天地之道，则终身不殆矣。是以体天地之道者，处无为之事，行不言之教，故曰塞其兑，闭其门，终身不勤。不知道者，多言有为，以从事於务，而失守母之道，故曰开其兑，济其事，终身不救。 8邵若愚注：眼耳鼻舌身意谓之六入，因六入而妄生诸缘，而为祸之门也。老子使人塞其兑兑为窍，闭其六入之门是也。贪痴既息，则终身不勤劳也。若开其兑，济其事，纳诸妄缘，则终身不救。夫六入以心为根，但除其根，则境自灭，故老子曰见小曰明，常无欲，可名於小矣。守柔曰强。天下之至柔。应物随俗，则用其光，内心虚静，是复归其明。 9王夫之注：言“始”者有三：君子之言始、言其主持也；释氏之言始，言其涵合也；此之言“始”，言其生动也。夫生动者气，而非徒气也。但以气，则方其生动于彼，而此已枵然矣。盈于彼，不虚于此；先天地生，而即后天地死；其息极微，用之无迹。小且无所执，而况于大？弱且不必“用”，而况于“强”？将孰从而致吾“见”与“守”乎？故方其“守”而“知”，“知”之在“守”；方其“知”而“守”，”守”之在“知”。生息无穷，机漾于渺。 10林虞斋注：天下有始，以为天下母，即有名万物之母也。母，造化也。子，万物也。知有造化而后知有万物，知有万物又当知有造化，盖言无能生有，有出于无，知有者不可以不知无。常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，亦是此意。没身不殆者，言如此则终身无危殆之事也。 11列子注：夫有形者，生於无形。故天下有之始者，无也，以无为天下母。既得其虚无为母，以知其万物皆子；既知其子，当复守其母。人能以心合无，如子归母，则没身不殆。 D本注 1本篇为修内篇之八，阐明个人修养的认识世界的系统问题，即母与子，起始和终了，何时用子，何时归母，常思考客观事物起始，放弃事物发展过程中纷乱外延，体悟大道本原，从而守一不缀。 2 无名万物之始，有名万物之母，万物由此而生，由此而长；悟道者 ，以虚谷而待，回归无名有名之间，则不殆。后世不识无与有 ，心徒有名实之故，步趋名实之私，则不回无名之原 。解说老子，心中充满名实，只望文生义罢了，难守母与子之知。 3兑，会意，从人从口，八象气知舒散；《说文》说也；《易~说卦》兑为口也。塞其兑，则闭口不言；闭其门，则足不出户，博览群书以修为而知天下，故终身不勤。开口言事，乱心之始，济于事，名利遂生，不救之路，由此打开。后世不解其意，则朋党之乱起，曲解一意，则门派之祸生。路两分，行两分，修养高低则自见。 4 不出户而知天下，不窥牖以见天道，所以从微小事物中看到大道，处微小不自卑；从事物起始发展中看到强弱变化，处阴柔而自得。人于社会，家庭，固有定欲，此一刻用其光，化于外物，此去彼去，复归其明，则明道为一而守一，用二而二去，则复归一，如此道存，己存。 |
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