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《无衣》是《诗》的第133首。这是一首战歌。这首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结、将士互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。通过这首秦人军中战歌，秦人尚武，可见一斑。 《无衣》由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。” 第二，认为是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌。这种情况，有点象1950年的抗美援朝。当时也有一首很雄壮的军歌，名叫《中国人民志愿军战歌》：雄纠纠，气昂昂，跨过鸭绿江。时任炮一师26团5连指导员麻扶摇作词，周巍峙作曲，其词曲与此诗异时同效。 第三，认为是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌曲。据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京（今陕西西安沣东新区），周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗很可能是在这一背景下产生。  无 衣 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 注释：1、袍：长袍，即今之斗篷。2、王：此指秦君。一说指周天子。3、于：语助词。兴师：起兵。4、修：整治。5、同仇：同伴。仇，匹偶。一说共同对敌。6、泽：通“襗”，贴身内衣，如今之汗衫。7、偕作：一起行动。8、裳：下衣，此指战裙。9、甲兵：铠甲与兵器。10、行：往。 《无衣》全诗风格矫健爽朗，采用了重章叠唱的形式，抒写将士们在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线，奋勇杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神。 谁说无衣穿？与你共长袍。 君王去交战，修整那戈矛，与你同目标。 谁说无衣穿？与你共内衣。 君王去交战，修整那矛戟，与你在一起。 谁说无衣穿？与你共战裙。 君王去交战，修整那甲兵，与你共前进。 《无衣》这首诗本寂然无名，但却因去冬今春横扫全球的新冠肺炎疫情而名噪天下。日本人在捐赠给中国的抗疫物资包装上，醒目地印着：“岂曰无衣？与子同袍。”借中华优秀传统文化表达对中国人的情谊。同时，日本人对中华传统文化所具备的深厚功底，也令中国人汗颜。抗疫大战，日本人用的是古代中国战歌，而中国人已经把自己的传统文化丢得七七八八了。“山河异域，风月同天”，美好的东西是相通的，中华传统优秀文化在日本得以很好地继承和发扬，这种现象不值得中国人深思？！
........................................................ ........................................................ 自然于道，自觉于法，自在于我 |
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