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我们知道养鱼的关键在于养水，使水的温度、酸碱度适合鱼的生长，而相对应的是，养人养心。我们所倡导的新时期养成教育的起点，就是养心。心正则身正，身正则行为正。这是新时期养成教育的真谛之一，与儒家思想精华契合。儒家思想的核心也正在于“正”字，所谓“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星”， 同样是人，为什么有的人天生聪明，富贵到老；有的人则是终其一生努力奋斗，到头来还是潦倒而终？如果说这一切是三世因果、命定使然，那是否命运就再也没有机会改变？又究竟是谁掌握了命运之舵？ 袁辽凡是明朝进士，69岁时以立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效写成《了凡四训》这本书，作为教育儿子袁天启认识与改变命运的方法，后来成为流传千古的名作。 《了凡四训》的开头语，就揭示了写这本书的起因：‘千人千般命呀！命命不相同，明朝袁辽凡，本来命普通，遇到孔先生，命都被算中；短命绝后没功名，前世业障真不轻，庸庸碌碌二十年，一生命数被算定，云谷禅师来开示，了凡居士才转命呀!才转命。’ 袁辽凡父亲早逝，母亲希望他放弃功名，转学医以济世救人，他听从了母亲的话。有一天，他在慈云寺遇见了一位相貌非凡的孔姓老人，老人对他说：‘你是官场中人，明年就可以去参加考试，进学宫了，为何不读书呢？’ 袁辽凡把母亲叫他放弃功名的侍寝告诉他，精通命理相学的孔先生于是帮他算了一生的富贵得失，先为他算功名，说：“你做童生的时候，县考得第十四名，府考会考第七十一名，提学考应考第九名。” 果然，一年之后，袁辽凡三次考试中所得到的名词跟老人所推算的一模一样。 孔先生又替袁辽凡推算终身的吉凶，说：“你应当做贡生，等到出了贡，应被选为四川一知县，上任三年半便告退。你会活到53岁，可惜没有子嗣。” 后来，袁辽凡真进入了燕都，留在京城一年。这时，他觉得一个人一生的进退功名都是命中注定，所以把一切都看淡看破，不去追求了，整天静坐不动，不说话不思考，凡是文字一概不看。 一年之后，袁辽凡要到国子监去读书，临行前到栖霞山去拜见云谷禅师，同禅师三天三夜相对而坐，一语未发，连眼睛都没有闭。 云谷禅师问他：“一个人之所以不能够成为圣人，只因为妄念在心中不断地缠绕，而你静坐三天，我不曾看见你起一个妄念，这是什么缘故呢？” 袁辽凡告诉禅师，自己的命被孔先生算定了，何时生，何时死，何时得意，何时失意，都有定数，没有办法改变，就是要胡思乱想也是白想，心里因此就妄念不起了。 云谷禅师笑道：“我本来认为你是一个了不起的豪杰，哪里知道，你仍然只是一个庸碌的凡夫俗子。” 云谷禅师告诉他：“一个平常人，很难没有胡思乱想的那颗心，既然妄心常在，那就要被阴阳怪气束缚了，所以命才有定数。但若是一个极善之人，数就拘他不住，因为尽管他的命数里注定一生吃苦，但是他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他由苦转乐，贫贱短命变成富贵长寿。而极恶之人，数也拘他不住，因为极恶的人，尽管本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事，就可以使福变成祸，富贵长寿变成贫贱短命。你先前的20年都被孔先生算定了，你没有把“数”转动过分毫，所以你是凡夫。” 袁辽凡问：“照你这么说，这个“数”不是一定的吗？” 云谷禅师说：‘命不是一定的，而是由你自己改变的，心就是福田，千万别乱求，只要你能感动人，没有做不到的事情。如果你能向自己内心里求，那不单是仁义道德可以求得到，就是身外的功名富贵也可以得到，而且是不去求便自然得到了，因为有仁义道德的人，大家会喜欢他，敬重他，所以功名不是求来的，别人自然会给他。’ 经点悟，袁辽凡开始相信“命”是可以改变的了，只要从内心出发，把自己不良习惯改掉，增加福德，自然可以改“命”。 袁辽凡对禅师说：“我不应该有功名，也不会有子嗣的。因为有功名的人都是有福相的，我相薄福也浅，又没有行善积德。另外，我不能忍耐和担当重大的事情，旁人有不对时，我也无法包容，而且我性情暴躁、气量狭小，有时又显得自大，喜欢高谈阔论，想做就去做，像这些行为，都是福薄之相，怎么能够取得功名呢？此外，我有洁癖，容易动怒，只爱惜自己的名节，说话太多，伤了气，身体就不强健，还有，我喜欢喝酒，又常彻夜不眠，也不懂保元气，我有这么多毛病，所以不应该有子嗣的。” 从此，他开始“养心”，并养成了很多好习惯：即使身处暗室无人之境，他对自己一思一念也谨慎小心，碰到讨厌与毁谤他的人，他也能够安然接受，不再计较争论。 之后，孔老先生的话开始不灵了。孔老没有算到袁辽凡会中举人，就在见到云谷禅师的隔年秋天，袁辽凡考中了举人。原来孔先生算定他没有子嗣，结果也得到了一个儿子，孔先生算他命至53岁而终，但53岁那年他也平安无事，69岁还写了《了凡四训》留给后人。， 可见，好的习惯能够改变人的命运。好的教育，要旨在于，父母即使不能在孩子出生时给予他优越的条件，也可以帮助他养成受益一生的好习惯，这是比“金汤匙”更为宝贵的财富。 |
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