36 南宋四大道场第三篇钓鱼城

原创蛇从革 蛇从革 

大龙光华严寺，日头已经升到了屋顶之上，大殿之前的巨大的空地，已经布置成辩论道场，僧人和道士各自分列两边。大殿右侧边，是佛门中身穿红色和黄色的喇嘛，以及灰色僧袍的中原和尚。左侧边是中原各地的道士。中间摆了一个案桌，在大殿的门前坐着忽必烈钦点的辩论主持人姚枢和一干官员。姚枢虽然是术士出身，但是早已经与八思巴熟稔已久，在八思巴与忽必烈相遇之前，就是忽必烈与八思巴之间的传话人。因此这次释道辩论，道教已经输了大半。

佛门僧人站立了三排，最前排坐了两个中原僧人和一个喇嘛。分别是天宁寺的方丈、白马寺方丈，喇嘛就是萨迦派法王八思巴。道教人士也是三排，最前方坐了全真派的张志敬，还有上清派的掌教，以及一个落魄的道长。

第一场辩论，道教已经输了，张志敬身边的落魄道长，紫府派的一名道士高凌轩，紫府派并未道观根基，传到高凌轩这一代，已经只有他一个传人。紫府派在唐朝之前，一直是清凉上的道教名门，供奉广济龙王为座尊。到了宋初，紫府派渐渐凋零，在清凉山（即五台山）七十二个佛教寺庙中，已经穷途末路，如今紫府派连最后一个小小道观也被佛教占据，高凌轩不服，因此寻到了全真派张志敬处，希望谋求一个公道，把道观争夺回来。

但是天宁寺和白马寺的方丈，引经据典，辩驳广济龙王为文殊菩萨收纳，因此清凉山道场，已经与紫府派毫无关系。

第一场辩论只是是一个引子，紫府派式微已久，五台山早已经成为了佛教文殊菩萨的道场。高凌轩也是个没本事的人，已经走投无路多年，想讨要在五台山的道观极为渺茫。高凌轩自己也是只想借这个机会，让忽必烈王爷给自己一个去处。道教上下都不明白为什么张志敬为什么要给这个高凌轩出头，出头也就罢了，明知必败无疑，还要纳入到释道辩论的第一场，头一场就是输了，道教的锐气也就没了。

两场之间间歇，张志敬坐在道士身前，毫无表情，上清派的掌教满脸的愁容，倒是紫府派的高凌轩，一脸的轻松。

这些都被八思巴看在眼里，他知道张志敬从辩论启始，就一直看着他的双手合十，没有一刻偏离过。刘子聪身穿僧袍站立在八思巴身后，凑近了八思巴的耳边轻声说：“杨琏真迦已经下去了，以他的手段，能够拖延到辩论结束。”

“只是没有想到鲜于刘光不去钓鱼城，却偏偏去了下面。”八思巴也轻声回答。

“为什么不终止释道辩论，你我下去，就没了这个麻烦。”

八思巴说：“你知道，我将要在释道辩论上说出一个巨大秘密，这个秘密将会让天下所有道教术士绝望，这样你我辅佐王爷的目的，才能完成。”

“看来法王手中的东西，非同小可。”刘子聪哼了一声，接着说，“杨琏真迦拿了郭守敬的哪吒风水布局图谱，绝不会惊动金砖的结印，这个图谱我和郭守敬花费了数年的时间，死了士兵二十余人，才摸索出来。鲜于刘光这个小子，只怕已经死在了地宫内。”

“他有金莲子，能过这一关的。”

“万一他真的将努扎尔复生，又该如何？”

“真的努扎尔重生，”八思巴说，“也逃不过我手心里那物事的厉害。”

刘子聪听了，忍不住看向了八思巴的合十的手掌，“好，法王行事从来没有失手过，我信法王。”说完后，退了一步，站立到天宁寺的僧人之中。

第二场辩论，是关乎于《老子化胡经》的真伪，道教为了证明自己是天下神道论正统，一直推崇老子西出函谷，到了西域度化了天竺佛法，但是这个论点，在唐宋尊崇道教时代，并不能被佛家中人辩驳，现在佛教兴盛，八思巴准备开始那这一点开刀了。

张志敬和八思巴同时站立起来，走到了姚枢等官员的座下。

八思巴双手合十，轻声的问：“老子化胡是从何时兴起？”

张志敬点头说：“从古即有之。”

八思巴问：“既然从古即有，那么请张掌教拿出史籍，我来看看。”

八思巴精通汉文，看来已经对中原的历史，了如指掌。

张志敬犹豫片刻，“没有史官记载，此事只存于道藏经典之中。”

此话一说，僧人和姚枢等官员，都面露微笑，八思巴心思缜密，竟然用中原历史文献来质问张志敬，是所有人预料之外的事情。

八思巴又问：“我知道老子李耳上尊，他所写了一本真经，叫什么名字？”

张志敬知道八思巴是明知故问，接下来一定有机锋，但是这个问题无法回避，只能回答说：“《道德经》。”

八思巴不紧不慢追问：“李耳上尊，还写了别的经书没有？”

张志敬黯淡说：“也没有。”

八思巴笑着问：“既然连道德天尊李老君自己写的书里面，也没有提他西域化胡。此事到底从何说起。”

张志敬听了，知道大势已去，但是仍旧说：“天下道家，渊源皆来自于轩辕黄帝自西而来，而轩辕黄帝点化西域，法王也不可辩驳。”

八思巴对张志敬说：“今日辩论，之前的论题，都是虚的，张掌教，我说过，今日就要告诉一个秘密。”

张志敬内心震动，郑重的问：“这个秘密，就是与轩辕黄帝有关？”

“正是，你已经猜到了，”八思巴慢慢张开双手，我给你看一样东西。

张志敬知道八思巴最为厉害的杀招就要公示出来，释道辩论在他心中已经无足轻重，现在就只想看八思巴手心里到底是一个什么秘密。