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所有的宗教和哲学，以及现在的科学，其本质也追求人的，人格的独立，但是又总是不敢、不能认识到何谓真正的独立，总是认为人必须依靠某些东西才可独立。宗教认为人必须依赖神；哲学认为人必须依赖某种形而上的准神实体，即哲学真理；科学认为人必须科学真理。神学真理，哲学真理，科学真理，其本质是一样的。印度的无论是奥义书、六派哲学，以及佛教，其实质也是在追求人的独立，也同样是最后又陷入对人独立的某种支撑之物的追索。 中西文明的分野在认识到心性独立与否。中国文明一开始就认识到心性独立，因此中国学问一直以心性为本，以做人为本；西方文明则一直没有认识到心性独立，认为人的独立是需要外在支撑的，这种外在支撑就是“真理”，包括神学、哲学和科学三种形态。因此西方学问以真理为本，以追求真理，服从真理为本。 真理的实质是人为虚构的形而上实体，是世界和人存在的支撑。 中国文明一直是自信的，自己要相信和顺应自己的心性；而西方文明则一直是他信的，认为人不能相信和依赖自己，而是要相信人之外的真理，要服从这个真理。 也可这么比喻。西人一直也在追求人的独立，但却又一直认为，人要独立就必须一个拐棍。西方学术就以这个拐棍为中心，可谓拐棍之学。而中国则一直认为，人本身就是独立的，这种独立就是心性独立，人只要顺应自己的本有心性即可。所以，中国学术以心性为中心，叫心性之学。 真理即拐棍，心性即自我。 以中国心性独立的标准，西方人一直都没有实现人格独立，包括所谓的现代文明，西方人也一直不是真正意义上的人，或者他们一直是蛮夷之人，一直是小人。 同时，以拐棍习以为常的西方人，也难以理解和接受中国无拐棍的状态，中国居然没有宗教，没有哲学，没有科学。他们无法理解心性。 也因此，中国文明最重视独立的判断和选择，重视自我内心的情感，而西方文明则重视信仰和服从，重视对外在真理的虔诚。中国文明重权变，西方文明重固守。因此中国文明是灵活多变、与时俱进的，西方文明则机械呆板、刻舟求剑。 |
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