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【明末知识分子最后的抗争：宁可埋尸日本，也不落叶到满清统治之下】公元1659年（清顺治十六年），有一位明末清初的著名学者朱之瑜身穿明代士人衣装，第二次东渡日本到达长崎登岸，从此以后他定居日本，进行讲学活动前后历时二十四年，较为广泛地在日本传播了中华文化，直至终老而止。他在日本的讲学冶动，对日本学术发展益处颇多。他是开拓古代中日友好事业的先驱者之一，历来受到中日两国人民所景仰。 朱之瑜，字鲁屿，号舜水，常被学者称作舜水先生，1600年生于浙江余姚县。这位舜水先生自幼聪明好学，长大后学识渊博，几乎无所不通，尤其擅长经世致用之学。他主张学习知识应从生活实践中求得，对史学很有研究。他是明末的秀才，朱先生最令人叫绝的是轻视功名，曾三次拒绝明朝皇帝的征辟，因此被称为征君。崇祯末年曾两次征其入朝为官；福王在南京登位时，授其江西按察副使，他全都没有答应。 清朝的顺治皇帝登基后，清兵开始向江南推进，屠戮和压迫各地的明朝遗民，朱之瑜无法再置身事外，出于民族大义的激愤，他坚定地参加了反清复明的活动，投奔到抗清将领黄斌卿的幕下任记室（一般负责撰写章表文檄等），期间他曾奉命到日本寻求支援，虽得到对方允诺，但由于困难较大没有实现。后来黄斌卿被王朝先与张名振等人设计杀死，朱之瑜失去了抗清阵地逼迫逃到长崎，多次往来于日本、安南、暹罗诸国，谋求援助，并秘密与抗清将领郑成功、张煌言、陈辉等联络，希图共谋复明大业，前后经历十五年。 最后抗清力量被一点点消灭，朱之瑜感到复明大势已去，无力挽回，于是再次来到长崎，那时他已经59岁了。在一些日本人的帮助下，朱之瑜给四五个日本孩子，充当学习汉字的老师，所得只能勉强维持温饱，他的生活一度非常艰难，但他并未灰心。 不久后，有一个在筑后柳河藩（藩：相当于中国古代的诸侯国）做官名叫安东省菴的学者，看出朱之瑜是一个知识非凡的人才，于是拜他为师，并给予他一些资助。同时，水户藩的藩主德川光国为扩充势力，开始奖励和招揽有学问的人才，并筹备编纂《大日本史》。德川光国听说朱之瑜富有才学后，便派儒臣小宅生顺到长崎去会见他。在两人探讨学问的过程中，小宅生顺对朱之瑜的学识深为敬佩。就这样，朱之瑜被他邀请到水户，受到德川光国的厚待。后来，德川光国甚至把朱之瑜当作自己的老师，恭恭敬敬地向他求教。二人还时常进行促膝长谈，不知疲倦。 当时日本的文化还处于比较幼稚的时期。朱之瑜教水户的藩士们学习《孝经》《大学》《论语》等书，还讲解了中国的文物、风俗等，同时他还将丰富的农业技术知识传授给他们，带动了当地的农业发展。在朱之瑜的教导下，以德川光国为首的安积澹泊等水户藩的早期学者们，学业日见精进。影响力扩大后，加贺藩也派来了学者，向朱之瑜求教学问。当时有名的学者木下顺苍、山鹿素行等都和朱之瑜有颇多交往，朱之瑜帮助他们学习经典，研究问题。因此，他在当地被尊称为朱夫子。 朱之瑜暮年时，他的孙子专门漂洋过海到日本恳求朱之瑜返回清国，不要再羁留异国。朱之瑜感叹道，这里虽是异国，但我在此得以继续保持大明的衣冠，比在异族统治下剃头易发受屈辱好得多！所以，他拒绝了孙子及家族的意见。 1682年4月，83岁的朱之瑜在日本染病去世，被葬于茨城太田市，日本学者私谥其为“文恭先生”。安积澹泊为他写的墓碑记载道：“待以宾师，礼遇非常，每引见谈论，必谆谆教诲，遵经守义，以为辅弼……”德川光国对他更是深深悼念，他甚至说：“先生殁后，我想世上即再无学者了。”而朱之瑜生前也非常感激光国对他的特殊礼遇。 朱之瑜死后，德川光国等人收集整理了他的遗稿，最终编纂成《朱舜水先生文集》28卷，并由德川光国父子出资刊印。因此，朱之瑜的学术思想至今对日本学界还有一定影响，在东京大学农学院内至今仍立有“朱舜水先生终焉之地”（朱舜水先生临终之地）的石碑。朱之瑜与黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元一起被后世称为“明朝中国五大学者”。 |
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