那么,智慧是什么? 智慧不同于知识。 从哲学的定义上,我们知道它反思、探究的是,诸如生命、我们知道什么、我们应当怎样做或应该相信什么等这样一些重大问题。 这些反思和探究为的是人生的意义,人生要有一个大局观——人生观或世界观,要在有限的生命历程中领悟生活的真谛,从而活好这一辈子,成为完整的人。 这不仅是政治学、伦理学所追求的终极目标,也是逻辑学和形而上学的最终目的。 有人说,智慧与知识不同,人,需要靠智慧为历史方向,有这个智慧,思考就中肯;能中肯,事情就成功,没有这个智慧,分明应当这样做而偏不做,步骤一定错乱,走不上轨道,最后必定失败。 让我们再来看看智慧的正规解释: 智慧是高等生物所具有的基于神经器官(物质基础)一种高级的综合能力。 包含有:感知、知识、记忆、理解、联想、情感、逻辑、辨别、计算、分析、判断、文化、中庸、包容、决定等多种能力。 智慧让人可以深刻地理解人、事、物、社会、宇宙、现状、过去、将来,拥有思考、分析、探求真理的能力。 与智力不同,智慧表示智力器官的终极功能,与“形而上者谓之道”有异曲同工之处,智力是“形而下者谓之器”。 智慧使我们做出导致成功的决策。 有智慧的人称为智者。 因此,我们也就不难理解,为什么什么都可以冠上哲学,并成为该领域最至高的境界,达成为一种居高临下、指挥一切的观,比如: 投资哲学——爱投资的智慧——投资观; 美食哲学——爱美食的智慧——美食观; 数学哲学——爱数学的智慧——数学观; 科学哲学——爱科学的智慧——科学观: …… 对于智慧,更简化的正规解释则为:智慧,就是分析判断、发明创造、解决问题的能力。 坤鹏论认为,其实还可以更简单——智慧,就是解决问题的能力。 人生在世,不就是在不停地解决问题中渡过的吗? 正如之前所说的,痒痒和挠挠,就是不满足与满足,不满足就是问题,满足就是问题解决。 因此,我们可以认为,人生在哪里,智慧就在哪里。 人们常说,事事洞察皆学问,处处体验即文章。 人生就是日常生活的组合,就是一天一天地活在当下。 因此,智慧就存在于人们的日常生活中的每一个细节中。 由此,我们也该理解,为什么大隐隐于市了吧。 日常生活中的我们,知道的事情很多,如果一无所知,不但无法与他人交流,甚至难以生存。 但是,我们一直把这些知识看作理所当然的事情,所以没有意识到我们“知道”,也从未加以反思。 到这里,很多朋友会说,你说的不就是常识吗! 是的,这些“理所当然”就是日常生活中的知识——常识,以及先入为主的观念。 它们常识、先入为主到了,如果谁要对其疑问,往往会被别人视为吃饱了撑的,闲的没事干,蛇精病,较真儿…… 不过,如果深究下去,彻底地审视我们心中那些个“理所当然”们,就会发现,它们绝大部分其实很可能是: 父母教给我们的; 学校不断灌输给我们的; 朋友的话题; 在书里读到的; 在网上看到; 从某个专家那里听来的; 甚至是广告里面的标语; …… 扪心自问,在那么多“理所当然”中,到底有多少是我们自己通过实践、思考得来的呢? 恐怕极少极少吧! 毋庸置疑,人类,是意识指导行动的生物。 认知的不同,甚至会让人们对同一件事做出截然相反的判断与行动,股市中的投资者就是最好最好的例子。 要不然怎么会有股市里,抄底大军和割肉大军擦肩而过时,心里都会互道一声傻瓜? 而被称为哲学家的人则是为了质疑“理所当然”而活,以质疑常识与先入为主的观念为乐,他们的主要工作就是去反思和理解这些“理所当然”的知识。 比如: 历史学家关心的是在过去的某个时间发生了些什么,哲学家则会问:“时间是什么?” 数学家探索的是数之间的关系,哲学家则会问:“数是什么?” 物理学家研究的是原子的成分是什么,哲学家则会问:“我们怎么知道在我们自己的意识之外,还有别的东西存在?” 心理学家会探究,人类是如何学会一门语言的,哲学家则会问:“是什么让一个字词具有意义?” 我们任何人都可以问,说谎是不是错误的,哲学家则会问:“是什么让一个行为有对错之分?” 当然,如果我们在一生的大多数时间里,不将时间、数、知识、语言、对错等观念看成天经地义的常识,我们就无法正常地生活。 但是,在哲学中,我们探究的恰恰就是这些观念本身。 这样做的目的就是为了更深入地理解这个世界以及我们自身。 不过,这说起来容易,做起来真心难。 正如各门学科中基础部分的研究最为困难,因为探究的概念越是基础,可以帮助到我们的工具也就越匮乏,比如:基础科学。 所以,哲学很难通俗,不是因为它太“高级”,而是它太“基础”。 哲学讨论的是宇宙、人生最基本的道理,人们通常都太脱离这个“基础”、“基本”的道理,或者甚至忘掉了这些基本的道理,所以才觉得哲学太“高深”,“高”不可攀。 总的来说,哲学是,重新思考“理所当然”之事。 即,不被想当然的常识和先入为主的观念左右,进行深入探讨和思考。 反复思考那些通俗易懂的解答,进而寻求真正属于自己的答案,这才是哲学的真谛。 有句话叫:“在常识止步的地方,哲学却扬帆起航”。 真正的哲学家,往往需要拥有一种惊奇的眼光,或者说需要一种童真的眼光。 他们总是比普通人更容易被震惊,从而产生惊讶,以此为动机和起点,开始哲学思考。 因此,对于哲学思考,我们根本就不需要故弄玄虚,真要如此,反而会弄巧成拙,东施效颦了。 哲学正是从日常生活中平淡无奇的疑问开始,从常识和先入为主的观念开始。 比如:“为什么要工作?” “因为通过工作挣钱,这样才能生活下去。” “那么,如果有够花一辈子的钱,你就会辞职吧?” “不,也许还会继续工作。” “那么,工作到底是什么?” …… 看看,关于工作的哲学思考就开始了。 再比如:“赚很多钱就会幸福吗?” “如果幸福的标准是金钱,为什么很多人并不富有,却过得很幸福呢?有的人腰缠万贯,反而愁眉苦脸?” “幸福到底是什么?” …… 这时,关于幸福的哲学思考便开始了。 我们不再把这些问题当作常识被动接受,而是主动提出质疑。 我们拥有质疑常识的自由,人活着就应该试着质疑常识。 只有盲目的羊群、旅鼠,以及乌合之众才不会质疑,他们的结果往往是毁灭。 正如芒格所说:“常识就是常人不知道的知识,市场总是充斥着傲慢与偏见,而超额收益往往又来自于此(常识)!” 对于常识,只要你去仔细想一想,几个连续的“为什么”后,你就发现你哑口无言,答不出来了。 工作是什么? 幸福是什么? 为什么活着? 什么是真实? …… 对这样的常识提出质疑,然后寻找答案,这个过程就是哲学,就是爱智慧。 正因为哲学问题就是一些特殊的日常生活中的问题。 所以,意大利现代哲学家安东尼奥·葛兰西说,在一个生中的某个时候,每个人都是哲学家。 因此,思想在,意识在,哲学就在。 哲学是人躲避不开的,哲学永远存在。 在系统地学习关于世界的知识之前,我们人类的分析能力就已经高度发达了。 大概在十四岁左右,许多人就开始以自己的方式思考哲学问题了,比如: 什么东西真的存在? 我们能知道任何事吗? 是否真的有是非对错? 生命到底有什么意义吗? 死亡是一了百了吗? 几千年来,关于这些问题有许许多多的哲学著作。 但是,真正的哲学源泉在于我们生活在其中的世界,以及我们与世界的关系,而不在于以往的著作。 所以,即使是那些从来没有读过哲学著作的人,也会一而再、再而三地想到这些问题。 也许有人认为,和思考工作的意义相比,干完眼前的活更重要。 但是,质疑一直以来“理所当然”的事,重新审视周围的世界和自身的存在状态,可以使我们发现以前未知的世界。 所以,对于“理所当然”们来说,哲学就是来破坏它们的,哲学=破坏。 哲学不是说教,也不是教训。 把自己所深信的狭隘思考方式,从各种角度加以破坏,扩大思考的范围,然后对“理所当然”们去伪存真,该留下的留下,该摒弃的摒弃,该替换的替换,这就是哲学。 一定要记住,破坏,永远不是、也绝对不是,哲学的目的,破坏只是为了让你的“理所当然”升级换代。 正如法国存在主义哲学家萨特所指出的,人,应该永远活在此岸到彼岸的超越中。 而认知,永无止境,正所谓,学海无涯,山外有山,人外有人,人永远是无知的。 苏格拉底意识到,比起“明明不知道却以为自己知道的”旁人,“知道自己不知道”的自己更要高一层。 这就是无知之知。 这意味着,哲学,是一辈子的事,生命不息,思考不止。 当然,如果开始对智慧着迷,将会非常辛苦。 比如:只要坚信,工作是一件好事,你就能一心一意地努力工作,可是,一旦开始思考,工作真的很好吗?工作究竟有什么意义?你就很可能“变心”。 比如:你思考后发现,其实,工作就是将自己无价的时间(生命)以有限的价格卖给了老板。 太亏了! 于是,你毅然辞职,坚定地迈向了积累自己的优质资产之路,它苦,它累,但你却乐在其中。 因此,追寻智慧绝不是白费功夫,我们都有多年以来坚信不疑的“常识”以及先入为主的观念被颠覆的经历。 如果你真的去静心思考,就会现,即使是细微的发现,也会带来惊喜和兴奋。 请相信坤鹏论,特别是坚持每天写作的这五年来,我明确地知道了,世间还有许多更大的发现,这些发现一定能使你的人生变得更加丰富。 哲学,可以将自己“理所当然”的世界重新格式化,接着从自己以前从未有过的思考角度切入。 如此一来,不但可以解决日常生活中的麻烦、工作时也会不断出现新的灵感,士气也会提高,最后人生的整体都会活性化。 苏格拉底说:“未经省察的人生,是不值得活的。” 他的意思是,每个人都应当思考他的生活,因为至少有的时候这样做能够帮助我们摆脱困境,使生活更加值得过。 正因为省察,许多人开始觉醒,思考自己的人生应该何去何从,并开始有意识地改变自己的人生。 那么,人生是如何改变的呢? 坤鹏论认为,人生唯有通过破坏“理所当然”才能真正改变。 不破不立! 也就是说,如果不破坏掉一直存在的“理所当然”,又如何让新的,甚至是与之截然相反的信念在我们的心灵中栖身,从而指导我们的人生改变呢! “理所当然”如同玻璃罩一般将我们罩在其中,使我们虽然能看得到世界,却不知真实的世界如何,人生也因此毫无前途。 尼采在《查拉图斯特拉如是说》中这样描写我们这些“最后的人”: 地球上的最后一群人不再努力,工作也只是为了消磨时间。 没有牧羊人,只有一群羊。 每个人想要的都一样,每个人都一样,有不同情感的人都被丢进了疯人院。 他们嘲笑以前的人都傻了,他们自认为自己有了这个世界的一切。 他们白天寻找小确幸,晚上寻找小确幸,每天就这样过去了。 结果呢? 村民听完后,却纷纷欢呼:“给我们这最后的人吧,哦,查拉图斯特拉!” 他们认为,这就是他们想要的生活,于是,查拉图斯特拉失望地转身离去。 坤鹏论以前讲过尼采的哲学锤子,建议你将锤子的形象刻画在脑海中,每每遇到“理所当然”,就试着去敲一敲。 请相信,每一次击碎,都将是你的一次改变。 坤鹏论本身,就是鲜活的例子。 之前讲过,我迷上哲学之时,恰巧是在需要做一个人生重大选择之际。 当时,工作和生活都遇到了不顺,就在一次出差的飞机上,我读了一本哲学入门书,其中海德格尔的向死而生,醍醐灌顶地打醒了我,让我开始反思,特别是反思那些“理所当然”。 四个小时后,当飞机落地,我破坏了当时最困扰我的一些“理所当然”,从而坚定地下了决心,选择了一条在许多人眼中不可理解的人生之路,并写下了《向死而生的顿悟》、《提桶的你很脆弱!》等文章。 同时,我还领悟到:人生幸福靠资产。 也就是,如果想过出高品质的一辈子,一定得要多早就多早地开始搞你的三个人生资产: 第一,外部优质资产; 第二,把自己打造成优质资产; 第三,生产和积累自己的优质资产。 自从,坤鹏论也一发不可收拾地陷入到了爱智慧之中。 本文由“坤鹏论”原创,转载请保留本信息 |
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