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文/段广岳 【本文由作者授权发布】 近日，观看了一部影片《漂洋过海来爱你》，该片讲述了一位日本患绝症的美丽少女纯子来神农溪旅游，遇到了景区一位朴实的土家族纤夫，对他暗暗产生了好感。当思念促使她再次从日本来到神农溪，热切地向纤夫表达自己的爱意时，适值纤夫与本族一姑娘结婚成家，最终日本少女意识到自己的情感不可能有结果，带着遗憾离开了中国。不久，她便病逝了。她的父亲把骨灰带回了神农溪，这位纤夫率领当地民众，以土家族亦歌亦舞的撒尔嗬仪式来悼慰少女的魂灵…… 故事情节自然美丽而哀伤，但更震撼人们心灵的却是这种亦歌亦舞的撒尔嗬。相传，撒尔嗬源于土家人的先民——巴人古代的战舞和祭祀仪式。最早记载撒尔嗬起源的历史文献应为《隋书·地理志》：“始死，置尸馆舍，邻里少年，各持弓箭，绕尸而歌，以扣弓箭为节，其歌词说平生之乐事，以至终卒”。清朝《巴东县志》记载：“旧俗，殁之日，其家置酒食，邀亲友，鸣金伐鼓，歌舞达旦，或一夕或三五夕”。 这部影片再现了撒尔嗬仪式实景，其舞蹈如走一种虔敬神秘的巫步，足可表现人的哀婉深挚的祈愿，其歌词歌调有着一种说唱形式，在悼念亡灵的同时，也同时有着一种坚韧达观、乐天知命的意味…… 撒尔嗬吔，撒尔嗬吔 天上那个日月万年那个梭呀 地上那个烟云转眼那个过啊 人走那个天地一场空呀 盖棺那个定论人凭说 吖是吖咪哄，吖是吖咪哄啊 这辈子吃了几多那个苦呀 下辈子会有几多乐喂 吖是吖咪哄，吖是吖咪哄啊 来来去去好比一场梦啊 生生死死都是一首歌 吖是吖咪哄，吖是吖咪哄啊 阎王那个叫我呀三更走哇 还要那个笑唱到那个五更歌 撒尔嗬吔，撒尔嗬吔 情妹妹那个翻了十八那个岭哎 憨哥哥那个爬了十八那个坡哎 吖是吖咪哄，吖是吖咪哄啊 阎王那个叫我呀三更走哇 还要那个笑唱到那个五更歌 撒尔嗬吔，撒尔嗬吔 阎王那个叫我呀三更走哇 还要那个笑唱到那个五更歌 阎王那个叫我呀三更走哇 还要那个笑唱到那个五更歌 撒尔嗬吔，撒尔嗬吔 …… 那众多人的巫舞，那众多人的鼓乐，那众多人的挽歌，再加上夜色昏黑中那转动的星星点点的火把灯盏，是视觉上的盛宴，是听觉上的饕餮，更是心灵上的电光石火，令人眼角不知不觉地泛起泪花…… 尤其是“阎王那个叫我呀三更走哇，还要那个笑唱到那个五更歌”这句歌词，是多么的坦然、乐观、无拘无束、自由洒脱，反映出一个部落、一个种族、一个群体在千百年的自然风雨和生存苦难中，所积淀所张扬出的一种性格、一种文化、一种风采。 人固有一死，如果非得像司马迁那样有意分个轻重的话，在我看来，人之死在自然意义上都不过是轻如鸿毛，但在社会种群、精神价值意义上有很多的是重如泰山。其实，一个人再卑微弱小，起码在三五人的一个家族构建中，失去一个人，就如失去了一个大支柱、大世界。所谓鸿毛之轻、泰山之重，不过是相对而言，往往在现实中，一个人的生死，是轻与重相统一、相融合的，哪能一言以蔽之呢？ 古今中外，多少天灾、疫病、事故夺去了人们的生命，但更残酷的却是一次次所谓正义的或非正义的战争，涉及人性善恶、政治谋略、利益争夺，人们在战争面前更如草芥、蝼蚁。人类在生死绝境的临界点，骨子中、血液里既有一种绵厚的苟且偷生的韧劲，如磐石上之蒲草，也能自然爆发出一种视死如归的豪放，如黑云下之孤城。 仁人志士、英雄豪杰不必多说了，此时我想到更多的是名不见经传、声不闻乡野的凡夫俗子。 记得我小时候，村里有一叫“傻伍子”的小老头，干瘦矮小，一双发着光的小眼睛，一小绺稀疏的花白山羊胡子，一个人过活，狡黠、干练而又孤僻、神秘，他的身世及来龙去脉我当时一点儿也不知道，我那么小，就已经感觉出他与我们村中的这个大家族的人不一样。他是一种特殊的孤独的喜性的弱小的存在，人们叫他”傻伍子”，可我自始至终都没感觉出他傻来。 听说他会相面、算卦，男男女女在街上一见他就打趣道：“伍子，给咱算算卦，今天我打牌是输是赢？”“伍子，给你妹子算一卦，我婆婆还能活多少年？”“伍子，来，给我算算，我家那驴快生了，它是生草驴呢还是生叫驴哩？”“伍子，算算，算算，算算哪个老娘们会爬到你炕上，给你生个小伍子，哈哈哈！”…… 他住的土坯房离我家不过五六十米距离，是我家的常客，因为我家是打麻将的小牌场，我母亲也会让他给我相面，把我全身每个角落的痣都翻来覆去地让他看，把我都摆弄懵了。他端详了我几秒钟，一本正经地说道：“这小子长大后有点儿出息，虽不是大富大贵，但在咱们村也算个让人尊敬的人物，不过他左脸上的那颗痣不好，嗯，犯孤单……”母亲问怎么犯孤单，他笑笑不语，调侃道：“嘿嘿，我哪会相命算卦哟，人们都是瞎掰活，瞎掰活，人们一瞎掰活了，我也就被迫跟着瞎掰活……” 他对我们都是很好的，与同村的我的姥爷、姥姥关系也好，他嘴馋，嘴馋的人手艺大多不错，他自己爱炖一些鸡鸭鱼肉，往往邀请姥爷、姥姥、母亲去吃，我这小尾巴跟着他们也享了不少口福。姥爷爱喝酒，伍子就成了我姥爷的酒友，姥姥爱吸烟，伍子就成了我姥姥的烟友，母亲爱打牌，伍子就成了我母亲的牌友…… 有一天，我跟着一些大孩子去村东玩，我突然看见河坑里黄土下半遮半掩地埋着一具婴儿的尸体，面朝下趴着，小脑袋呈露得较多，应该是早夭儿，被草草埋了，可能被野狗又半刨了出来吧……我那时不过五六岁，吓坏了，赶紧回到家里，吃饭时都想呕吐，最后才把看到的事儿说给大人听，伍子正好在我家蹭饭，他听说后，沙哑着嗓子说：“那怎么行，毕竟曾是条小生命，得入土为安，不管是谁家的早夭儿，都得埋好，我去吧……”他从我家院中抄起一把铁锨，就去了村东。 可是，伍子的命运是他自己算不到也顾不了的吧。那天，他正经过他邻居院门外拴着的一匹大棕马旁，大棕马突然尥了一大蹶子，正踢在他的肚子上，他痛苦地倒地翻滚嚎叫…… 我跟着母亲去看望他时，刚一进屋，就闻到一股恶臭，在低矮昏暗的屋中，他躺在炕上一动不动，稍近一些，我看到他嘴唇旁长了黑黑密密的胡须，怎么胡子长这么密、这么黑？正诧异间，突然那丛黑胡须竟嗡地一声飞了起来，我不由打了一个机灵，原来是一群黑苍蝇！母亲安慰着他，一丝苦笑隐隐地出现在他又黑又黄又白的面庞上，他喃喃道：“哎，命哟，想不到被畜牲害了……他们也不给我治病……闺女，我好了，咱们接着吃好的……疼，肚子……”母亲掀开他身上搭着的一条破衾被，不由睁大眼睛，惊吓地捂住了嘴，原来，他肚子上竟是密密地蠕动着的白色蛆虫……母亲拉着我从他屋子里跑了出来，满眼是泪…… 没几天，伍子死了，没人帮他出殡，人们气愤不过，纷纷指责那匹大棕马的主人。后来，伍子终于入土为安了，小小的一座孤坟……姥姥和母亲常去伍子坟前烧些纸钱，时不时念叨着他的好…… 没过三四年，我的母亲病逝了，似乎也印证了伍子给我相面时的说的话，说我“犯孤单”。是啊，刚八九岁就没有了妈，怎么不孤单…… 看着听着感受着亦歌亦舞亦哭亦呼亦祈亦祷的撒尔嗬，忽又想到姥姥和母亲的一段对话—— 姥姥：“伍子就是一根野稗子，在地里满眼都是，看着柔柔弱弱的，可根须伸得长、扎得深，你想把它连根揪出来，那绝对办不到，就是把它的茎叶拔断了，它的根还是出不来，你说韧不韧，韧着哩，野着哩……” 母亲：“可还是被撅断咧，可惜了的……昨晚，还梦见他了，他手里拿着一壶酒，向我嘿嘿傻笑着……” 姥姥：“他这个胡子，呵呵，他排行老五，与他的哥哥们在西北一起当土匪，他后来金盆洗手了，回到咱们村子，他的几个哥哥后来死的死，没的没，他呢，最终也没落个好下场，都是命哟……你还记得你小时候有一支唱野稗草的儿歌吗？” 母亲：“哦？好像全忘记了，要是你能哼个调出来，也许我就能想起来的。” …… 影片中有人对日本少女祭之以撒尔嗬，现实中有多少人“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，不过如一棵野稗草，在风雨中摇曳摧折，又会被谁惦念、祈愿呢？可人总得顽强生存、好好生活下去…… 野稗草呀，野稗草 风来雨来你不倒 麦子绿绿你青青 麦子熟了你不老 野稗草呀，野稗草 牛羊的嘴巴人们的脚 庄稼里面总嫌你多 庄稼外面不嫌你少 野稗草呀，野稗草 茎叶可断根难扰 天火烧起地成灰 春雨一浇又疯了 …… （图片来自于网络） 《作家荟》微信号stzx123456789 |
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