 人之生也柔弱，其死也坚刚。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则拱。强大处下，柔弱处上。 注释：此章教人惜气内敛，藏神内用，中和修身，无为养道。人乃寄天地中一物耳，物有长久者，有速败者。人之生也死之门，死也生之户，人秉天地之秀，得阴阳四时之气，感父母乾坤之精，皆是一派中和之气，生而为人，养而成体，长而成形，得道以成仙，失道以为鬼，俱在和与不和之间，在己之修为而已，己之修为，其柔弱也，故生；其坚刚也，故死；于是方为人之生也柔弱，其死也坚刚，无他，在于中和二字之间。人生柔弱者，外则能保身，内则能炼神。坚刚者，外则能杀身，内则能死神。人之修行譬如藏物，封固坚者，无风雨霜雪之苦，故长存。露于外者，有日晒夜露之苦，故败之。人若体此修身，中和惜气平等敛神，死生二路，在我之柔弱刚坚之中，其柄在我不在天矣，人若有为者，强而行之，是用心用意，坚执刚勇，一头行去，无返避之心，谓之其死也坚刚。人若无为者，忘心灰意，听其天然，不假修为，道自混元，谓之其生也柔弱，苟能体此行之，则生而不死，不能如是，则死而不生。去其坚刚，忘其柔弱，则不死不生。草木万物之生也柔脆，万物之中，无不中和，言其不行不动，不睹不闻，不言不食，感天之雨露，得地之和气，无风折之，春夏长于外，秋冬敛于内，故来春尚有生气，谓之柔脆。其死也枯槁，言其可玩之材，可用之质，人之爱也慕也，不能忘情于他，故遭人取之，因他之美质，故枯槁矣，又一等不得天地之气，又无雨露之施，日暴之，风折之，不枯已槁已而何。譬人之不修，譬人之丰衣玉食，功用于外，不修于内，万物之枯槁，由人之死而不生。人之死而不生，由万物之枯而槁矣。二理一也，只在和与不和，闻耳，和者，退也，无用也，无材也，无心无意也，无物无形也，一团混元之气，敛神惜精之谓也。嗟夫，柔弱者生之徒，坚刚者死之徒。是以客气胜和，有为害中，心意使之然也，谓之兵强则不胜，木者和之根，中之苗，根苗中和，内外共敛，谓之木弱则共之。强而大者，处下以为鬼，故死之然也。柔弱者，则居上以成道，无他。明于心者，谓之柔。见于性者，谓之弱和于中，谓之生。明心见性，生生不已而成道。迷于心者，谓之坚。乱于性者，谓之刚。不和于中者，谓之死。迷心乱性，死而已矣。上下于此明矣。 |
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