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做人不要耍聪明,要有真实的智慧,要知道聪明反被聪明误
2020-11-06 | 阅:  转:  |  分享 
  
做人不要耍聪明,要有真实的智,要明白聪明反被聪明误心经中说无智亦无得。无智并不是没有智慧,而是心空无我无执着,就是智慧。也不会执着有一个智慧,不执着智慧并没有缺少智慧。真实的般若大智慧,就是什么都不执着,达到身心化空。空掉了我我我,还有什么智慧可以执着呢?不执着自己真实的大智慧,才算是真实的般若大智慧,真实的般若大智慧,就是身心化空,没有我我我。一旦身心化空,没有我我我,还执着什么智慧呢?不执着智慧,对于一切明明白白,知道明白什么时候可以起心动念,什么时候不可以起心动念。无论自己有念无念,都能达到身心化空,没有我我我的执着,没有忧愁、没有烦恼、没有痛苦、没有挂碍、没有矛盾、没有纠结、没有私心杂念、没有傲慢自由,你说这不是真智慧是什么呢?你的心中没有我我我了,还会执着这个智慧吗?不执着这个智慧并不是缺少了这个智慧,这个般若大智慧对你没有一丝一毫的障碍,所以叫无智亦无得,无得就是真得,得无所得啊!做人不能太聪明,太聪明了,总会聪明反被聪明误。聪明人认为自己很高,看不起别人,总认为自己比谁都强,总认为自己是世界上最最聪明有能力的人,实不知自己是世界上最愚痴、最笨蛋、最傻瓜的人。由于自己傲慢自大自以为是的我我我整天在作怪,使自己本能的般若智慧受到了影响。聪明人越想让别人看得起,别人越是看不起。这种聪明伶俐的小鬼头,别人口头不说,每一个和自己接触过的人,都会有看不起聪明人的心理。做人不能太聪明了,但也不能太笨了,太笨太傻了,别人也不会喜欢。什么问题都看不明白,说话做事不能够圆融,总是粗心大意做错很多事。什么人才是最好最完美的呢?大智若愚,具有大般若智慧的人是最完美的。这种人最会做事、也会处理问题。真实的般若智慧,有时心粗如虚空,一切不执着,有时心细如微尘,很细微的都能看清楚。真实般若大智慧既不是心粗,也不是心细,有时心粗,有时心细,心粗心细要把握当下的具体情况,适可恰到好处地运用。心太细了,会有很多的纠结和心理障碍;心太粗了,也无法看清一些细致的问题。应该粗心大意时就要粗心大意,不在乎、不计较,做到对一切事情知道明白无所谓。如果是自己的本职工作,在做好每一件事情、处理一切自己应该处理的一切问题时,自己的心是要越细致、越认真了越是完美,这就是法无定法,因人而异、因事而异,因具体情况而做出自己必要的选择与决定,决不会出现差错。迷惑颠倒的人,把应该粗的问题想得太细、太纠结,让自己的内心不安心乱,矛盾重重,问题一大堆;自己应该细致用心的时候,自己又不会用,总是把事情做得粗枝大叶,不认真、不仔细、不精美,粗心大意,马虎做事,自己所有的事情都会出差错。粗心与细心、有心与无心、有为与无为、有念与无念、有想与无想,凡是二元化的东西,自己的智慧心都要处理得恰到好处,既不偏执空,更不执着有,既不偏执一边,又不执着中间,在空与有之间、自与他之间、是与非之间、凡与圣之间、性与相、体与用之间,在有心与无心、有念与无念之间,出入自在,无黏无缚,决定不出差错。正确的修行是既不能执着于一切的事相,更不能舍弃一切的事相,要在自己应该面对的一切事相之中,处理好一切的事情,让自己的心,既不偏事,更不偏理;既不偏空,更不偏有;既不执着于有为,更不执着于无为,无为无不为、无念无不念、无心无不心、无做无不做、无事无不事,反正一切面对正确地处理,对一切事情一概不执着,能达到这个地步,才算是真正的修行。真正的修行就是无修而修、无行而行,无得而得、得而无得,无证而证、证而无证,两边不设,中间不立,行中道而不会执着有个中道,面对一切的事情心中空空荡荡,没有一点事情,心中虽然没有一点事情而又能应机随缘处理好一切事情,处理好一切的事情的同时,自己心中空空荡荡,一点事情也没有。把心中明了通达一切道理,落实在自己的一切思想行为之中,把自己的一切思想行为完全与真理相应,不能出现一丝一毫地错误、差别、不相应。能把理与事相应圆融一起的智慧心,才是真正地明白、真正地落实、真正地开悟、真正地行,决定不是单凭个人的自我知见与意思盲修瞎练的乱用功,决定不会把错误的东西当成是正确,也不会把正确的东西当成是错误。在自己的无分别智慧之中,还要有正确的善分别,自己心中还是明明白白知道,什么是善恶、什么是错对,自己应该怎么选择落实做到。自己的心中会明明白白清清楚楚地知道明白,决定不会有一念的糊涂迷惑冒出来。

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(本文系智慧之光_dh...首藏)