     东辞飞云楼，向县城西南方向行车约40公里，有庙前村鸡犬相闻，村子不大，树木葱郁，规划有序。我穿村而过，在一处高台前停车，向上探望，可见古色古香的建筑结构，这里便是身名远播的后土祠。 高台分两层，有若干台阶相连，上下两个广场都有乡人晾晒着一些谷物，这也让后土祠的风景里有了生机。据《史纪·孝武本纪》记载：“公元前113年汉武帝改庙为祠，于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，如宽舒等议。” 我们从上面这段记载中，可以看到有两个关键的信息：“汉武帝”、“汾阴脽上”，我们有必要先解释一下这两个信息然后再继续登高。 刘彻，汉武帝，西汉第七位皇帝。开创了汉武盛世的局面。汉武帝执政之时，尊上古遗訓东岳封禅，汾阴祀土，扩建汾阴后土祠，结束了之前露天扫地设坛祭祀的传统模式，并定后土祠为国家祠庙，作为巡行之地。他一生曾六次祭祀后土，仪式隆重无比，并在此留下了脍炙人口的千古绝赋《秋风辞》。 这是一个秋天，汉武帝泛舟黄河，寻找三皇五帝祭祀地母之处，见汾河入黄之处有高台突兀，又见晚霞中，高台之处泛出红光祥瑞。臣子中有好事者，把红光理解为一种吉兆，意在欢迎皇帝的到来。此事让汉武帝龙心大悦，认为这里就是理想的“泽中圜丘”，“汾阴脽上”，在此建后土祠。 我们再说这个“汾阴脽上”，特指汾河与黄河交汇处，形成的哪块突起的高地，就像巨大的母性的酮体，被看作是人类繁衍的神性象征。 我们还需要认识一个“后”字，原本是“会意，象人之形，施令以告四方。”特指君主、诸侯，长官、郡守的尊称。因后土祠建于“脽”上，词意有所改变，专指天子帝王的正妻、母亲、祖母等。“后土”也渐渐被理解成了阴性、女性，“大地之母”。
宗教祭祀，历来便是为人类服务，人类有什么样的宗教需求，就会崇拜并塑造什么样的神灵。不同时代的宗教需求，也受当时主流文化思想、受统治王朝的影响。所以也就不难理解“后土”之变。
我们弄明白了了后土祠的来源，现在可以入得山门。后土祠现存建筑有山门、舞台、献殿、正殿、东西五虎殿、秋风楼等，其中正殿、献殿是祠内建筑的精华。祠内的舞台由三座舞台前后联缀布列，形成“品”字形格局，为全国独例，至为珍贵。
秋风楼位于正殿之后，巍峨屹立。楼高32.6米，下部有宽大的台基， 东西贯通，其上各雕横额一方，东曰 “瞻鲁”，西曰“望秦”。全楼结构玲巧，檐下斗拱结构古朴精美，为现存古建筑中罕见的珍品。又因三层藏镌刻汉武帝《秋风辞》碑而得名。 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。 箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何！
这就是汉武帝的《秋风辞》，这首诗的好处是文字浅显，句句明白，同时境界阔大，意蕴优美，感慨深沉，深入人心。 秋风吹起白云飞动，草木黄落大雁南翔。汉武帝从实景落笔，然后又从记忆中的兰、菊品质，开始怀念旧时的挚友或心仪的佳人。再由泛楼船、扬素波回写实景，再叹人生“欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何？” 一种美好难以挽留，人生易老的感慨，让我们读这首诗，都会有所共鸣。也感知到了即便身为君王也难免生老病死，所有的一切都如过眼云烟。
面对大河，其实无论是帝王还是我们，无论是汉代的后土祠还是明代的秋风楼，都只是匆匆过客。 有史记载：宋真宗时代扩建后的后土祠，占地990余亩，包括：奉祇宫、坤柔殿、寝殿、真武殿、六甲殿、五虎殿、二郎殿、判官殿、穆青殿、朝觐台、鼓楼、钟楼、元宁亭、承天门、延禧门、唐明皇碑亭、宋真宗碑亭等数十处建筑物。
几经战火，水患，我们现在也只能凭借想象来完善后土祠曾经的辉煌，走在现存的建筑中，我们只能看到清后期的建筑风采。 大殿的木雕以正殿前方一组四层镂空透雕为代表，由一整块核桃木所雕，真实地记录了明清时期后土祠一带的风土人情，整个画面十分悠闲自在，可以说得上是木雕版的清明上河图。 在艺术风格上，清末的艺术品日趋程式化与呆板，少了汉唐的恢宏与大气，没了两宋的温文高雅，甚至比不上明的敦厚稳重，但仅仅是这样的木雕，我们当代已是宝中之宝，忽然想起，我们的时代变迁究竟是进步还是退步，我们该怎样面对眼前日新月异的科技发展，面对生活，它们的存在必要性有多少？
告别后土祠，我在以后很久的时间里会想起汉武帝、会想起秋风辞、也会想起秋风楼下一去不复返的滚滚黄河水。2012年我走过这里，应该是值得庆幸吗？假如我们承认这里的精彩，那我们现在的节奏又要走去何方？ 相关链接 |
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