《道德经》第二十三章 希言自然

（一），经文

希言自然。

故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日。

孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？

故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。

同于道者，道亦乐（lè）得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

 

（二），关键词解析

希：散也，分散、扩散。见《道德经》第四章：“渊兮，似万物之宗。”扩散是道的规律之一，见涌旋图。

 涌旋图

言：乃。

终：整个。

朝：与“日”同，指一天，而非指早上。其一，暴风持续一早上并不为怪。其二，《道德经》中应用了大量异名同谓的词，行文并列，释义时惟有将其同化，不能异化。

从事于道者：指关于道的研究和应用，即所谓依道而为的事情。

乐：乐于，指顺理成章、自然而言。

得：实现、完成。

 

（三），经文释义

分散是自然而然的。

暴风不能持续一整天，骤雨不能持续一整日。

这种高集中的行为是谁干的？天地。

（集中行为）天地尚不能持久，何况人呢（故有道者必然少之又少）？

所以那些关于道的研究和应用，有道的合乎道，有德的合乎德，有失的合乎失（道、德、失渐散）。

合乎道的，道也顺理成章、自然而然地实现了它；合乎德的，德也顺理成章、自然而然地实现了它；合乎失的，失也顺理成章、自然而然地实现了它。

（这些关于道的研究和应用），有的可信度不足，有的压根不能信。

 

（四），问题思辨

“希言自然”一句到底何解？如果把“希言”理解为沉默寡言，接下来就得把“飘风”、“骤雨”理解为天地在说话或弄出声响，这种行为不长久又和接下来的道、德、失渐行渐远有何关联呢？难道是在说“多言必失”吗？又落入到所谓的处世哲学？这可不是《道德经》的格局。如果大多数人都把“希言”理解为沉默寡言或引申为政令稀少，则释义时更不能掉以轻心。同样的，如果把“希”理解为“听之不闻名曰希”，接下来的逻辑如何成一个整体？

所谓“乐得之”，我们可以发现《道德经》各版本以及各释义的错误——以各自的标准，也可以发现其正确——以各自的标准。该篡改的会被篡改——以各自的标准；该纠正的会被纠正——以各自的标准；该延续的依旧延续——以各自的标准；该淘汰的会被淘汰——以各自的标准。“信不足焉，有不信焉”，都在一念之间。佛曰：一切皆有因果。