鸟与鸟笼文/刘荒田2004年12月12日，星期日原载《美华文学》，2000年3-4月号；《华报》，2002年8月30日《香港文学》，总29
9期，2009年11月期旅居芝加哥的诗人非马先生，堪称“短诗大家”。他贡献给华文诗坛的诸多名篇中，有一个“鸟笼”系列。去年岁末
，在密西西比州一所大学教授美国现代文学的名诗人郑建青先生；也写了《鸟笼》。非马和郑建青，都具美国学位，学贯中西。这两代学者型的
中国诗家；在美利坚合众国，以屈宋李杜一脉传下的诗笔为棒，在现代诗的竞技场，进行了一场何等精彩的诗歌”接力”！连句式，
两人也相似；短小到了极致，意象的尖锐，诗意的警策，也达到或几乎达到极致。郑建青的《鸟笼》，与非马的同名系列，相辅相成，相得益彰
，在让人哭笑不得的黑色幽默深处。都是感人至深的悲悯。《鸟笼》打开鸟笼的门让鸟飞走把自由还给鸟笼这首短诗；是名诗人非马
先生的杰作，自1973年在台湾《笠诗刊》发表以后，一直是海内外论者品评非马作品的重点之一。它好就好在以最精练的口语，导出了一个极
其富有个性，形像甚为丰满的哲理。“鸟笼”和“鸟”的形像，是哲学上的代号，象徵两个互为依存互为对立的实体。读者与论者尽可以见仁
见智，将它们解读为灵与肉、理智与感情、个体与群体、自由与奴役、社会与个人等相反相成的概念。《再看鸟笼》打开鸟笼的
门让鸟飞走把自由还给天空这首诗后有注云：多年前写过《鸟笼》，“当时颇觉新鲜，今天看起来，仍不免有它的局限。因为把乌关进
鸟笼，涉及的绝不仅仅是鸟与鸟笼本身而已。”在这首写於1989年的诗中，诗人何以将业已还给鸟笼的“自由”收回，改而还给天空呢？
这该关乎复杂的哲学思辨。简言之，是把鸟笼放到广大的背景--天空去了。天空的自由是靠鸟的自在飞翔来体现的，鸟笼剥夺了鸟的自由归
根到底是剥夺了天空的自由。开鸟笼，形诸迈向开放与民主的社会，便是打破种种禁忌，使老百姓增加许多自由，人的思想可翱翔於广阔的
天空，人的才智有了施展的广大空间。此诗蕴含的不但是博大的悲悯情怀，更是富有社会学意义的省思。《鸟笼》打开鸟笼的门让鸟自由飞出又飞入
鸟笼从此成了天空1995年春，非马写成此诗后，将它寄赠给另一位在密西西比河畔经商的诗人。这位诗人在异国经营小生意，一年到头枯守五尺
柜台，食少事繁，单调烦闷，岂不是困於一个极端物质主义的”鸟笼”之内？收银机的嘀哒声便是唯一的鸟呜了。这是冰冷的无从改变的现实。既
如此，何妨通达权变，做一只“自由飞进又飞入”的鸟：飞出则神游诗的世界，飞入乃操持商务，务实却不黏滞，空灵但不蹈虚，无挂无碍，人生
责任与自身志趣并行不悖，到了这一境界，所有障碍不复存在：鸟笼成了天空。纵观非马的这三首诗，我想起了禅的三个境界：见山是山见水是水
；见山不是山见水不是水；见山还是山见水还是水。鸟笼先是天空的对头，最后合为一体，诗人的境界层层递进，每一层都有独特的风光，其升华
并非对前者的否定，而是诗人灵感的自然延伸。它们的多解性恰如多棱镜，折射出极为多彩的感性和理性世界。 |
|
