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（连载52） 场景15（续） 维克多 在这个身心有机体中，人的意识是那个源头的倒影吗？ 拉马虚 不是。意识用其能量面向通过这个身心有机体而运作，就像电力通过任何电器运作或运行。 维克多 是的，但这个身心有机体之中的源头，其本质是什么？是人的意识吗？ 拉马虚 如果你喜欢，你可以称之为意识。我更喜欢称之为能量。源头或意识的这个面向，正在运作的这个面向，是能量。你看，根据印度哲学，这是湿婆-夏克提（Shiva-Shakti）。湿婆是潜在的。湿婆是源头。所以，处于显现之中的湿婆，是夏克提或能量。湿婆什么都没有做。湿婆通过祂的伴侣，夏克提而运作。湿婆，源头，是不可分割的。当祂显现的时候，祂就变成了二者——湿婆-夏克提，而整个显现是基于二元性的。所以，没有湿婆，夏克提不可能存在。而没有夏克提，湿婆是潜在未显现的。 维克多 没有夏克提，湿婆能否存在？ 拉马虚 当然，如果湿婆是源头、潜力或整体的话。 加布里埃尔 所以，没有夏克提，湿婆能够存在吗？ 拉马虚 当显现的时候，运作的时候，湿婆就具有其夏克提面向，也就是湿婆-夏克提。二元性，是湿婆-夏克提。夏克提是行动中的意识。单一性，是湿婆，是休息中的意识（或静止的意识），是潜力。 加布里埃尔 谁说湿婆是潜力的？ 拉马虚 我说的。所以，这是一个概念。从一开始，我就告诉过你。 加布里埃尔 而没有了夏克提，湿婆只是…… 拉马虚 正是湿婆-夏克提在显现，具有二元性；而没有夏克提（能量）的湿婆，是没有力量的。没有女性，男性是没用的。 加布里埃尔 确实。 拉马虚 祂无法创造任何事物。 加布里埃尔 二元性吗？ 拉马虚 是的，但没有二元性，这个显现（现象界）就不可能发生。所以，你必须接纳的全部就是：没有二元性，显现不可能发生。在现象界之中的万事万物，都是基于二元性的…… 维克多 痛苦、疼痛和欢乐…… 拉马虚 等一下，等一下。听我把话说完，否则你会有问题的。（大笑）显现是基于二元性的。二元性，意味着诸多对立面。所以，显现之中的二元性，现象界的运作，是基于相互关联的对立面的。在现象界之中，没有丑陋，你无法找到美丽。没有邪恶，你无法找到善良。它们是相互关联的。你无法找到任何美丽的事物，除非你已经确定，一些东西是丑陋的。你无法找到善良的事物，除非你已经确定，一些东西是邪恶的。它们齐头并进。最终的领悟是：显现是基于二元性的，基于相互关联的对立面的。 问题之所以会升起，是因为个人化的小我想要一个而不要另一个。个人化的小我不接受二者。如果接纳二者都是如是的一部分，没有二元性，显现就无法运作，那么，就不会有问题。如果你既接纳善，也接纳恶，既接纳美，也接纳丑，那么，你甚至不用称一些东西为美的或丑的。你接纳了二者。但问题升起了，因为个人化的小我说：“我只想要美丽，我不想要丑陋。我只想要善良，我不想要任何不善或邪恶的东西。” 维克多 如果小我是显现的一部分，那么，为什么小我会变成这样一个问题？ 拉马虚 你看，事实上，没有小我，如我们所知的生活就无法运转。你没有创造小我。创造小我的，是什么？上帝、源头或意识创造了小我，这样，小我才能说：“我喜欢这个。我不喜欢那个。我喜欢你。我不喜欢她。” 维克多 “我”做了这个，以及“我”做了那个。 拉马虚 “‘我’做了这件事，以及‘我’……”你看到了吗？所以，有个人做者身份感，而小我就是个人做者身份感。个人做者身份，包括渴求和选择，因为没有了这种渴求和选择，没有了这种区分，如我们所知的生活就不可能发生。所以，上帝创造了小我——作为显现（现象界）运作机制的一部分。 伊万（Ivan） 拉马虚，如果是小我制造了我的问题…… 拉马虚 不是，小我没有制造“你的”问题。小我制造了问题。（笑声充满了房间） 伊万 所以，如果我决定去自杀…… 拉马虚 那么，你就去决定自杀，但无论自杀发生与否，不在你的掌控中。我要告诉你一个真实的故事。在洛杉矶有一名警察，他没有被编程为警察，他太敏感了。结果，他神经衰弱了。情况很严重，他设法说服了法庭，他做警察这件事要为他的神经衰弱负责。于是，他开始接受一笔抚恤金。抚恤金解决了他的金钱问题，但潜在的问题，小我的问题，在继续。这些问题变得如此具有压倒性，以至于他决定去自杀。当他前去警察局拿枪的时候，他突然清晰地听到一个声音说：“不要这样做。”然后，他没有自杀。所以，如果你不是命中注定要自杀的话，你就不会。 经典上说，一个人所能做的最糟糕的事就是自杀，他将永远被地狱的烈火焚烧。（笑声）你明白了吗？但我的重点是，这是命运，这是上帝的意志——身心有机体是否决定以自杀的方式死亡或不死。死亡必然会通过身心有机体而发生，而其发生的方式在身心有机体被孕育的那一刻就已经被烙印。这是上帝的意志。可能一个胚胎的命运是根本就不会出生，在这种情况下，母亲就会流产，自然流产或有意流产。如果一个胚胎的命运是出生并活上一百年，那么，根据我的观点，在这一百年期间会发生什么，也在胚胎被孕育的那一刻就已经被烙印。我重复一遍，这是我的观点（或概念）。 伊莱恩（Elaine） 对“我是”的觉知，是否存在于深度睡眠中？ 拉马虚 “我是”确实存在于深度睡眠中，因为如果它不存在的话，那么，当你醒来的时候，你怎么可能说，你睡得很好或睡得不好？除非有某种觉知…… 伊莱恩 但我对此没有记忆。 拉马虚 不，等一下。觉知是存在的，但伊莱恩没有觉察到它。而现在，伊莱恩真正在寻找的，或每个人正在寻找的，是平静，这平静存在于深度睡眠的觉知中，但它不存在于清醒状态中。 所以，所寻找的是什么？灵性探寻，是在寻找存在于深度睡眠中的平静，并在清醒状态下也拥有它。深度睡眠中的平静，其基础是什么？是作为做者（或行动者）的伊莱恩的不存在。那么，在清醒状态下，这种平静要如何才能发生？只有当作为做者的伊莱恩消失时，这才能发生。伊莱恩，作为个人化的做者，相信：“‘我’在掌控‘我的’人生。‘我’在做事。通过这个身心有机体发生的一切都是‘我的’行动。” 伊莱恩 在深度睡眠中，没有个人化的觉知。 拉马虚 个人化的觉知是做者身份感。你明白了吗？所以，真正的问题是：“伊莱恩如何才能在清醒状态下享受存在于深度睡眠中的平静？”答案是：只有当有了全然的接纳时，而这个接纳是，正在运作的是身心有机体，不存在做了任何事的伊莱恩。当这发生时，个人做者身份感就湮灭了。 当无论通过任何身心有机体发生的任何事，都仅仅被见证为意识或整体的非个人化运作时，个人化的伊莱恩感就不存在了，与深度睡眠中相同的平静就会存在于清醒状态中了。但这发生的前提是，具有全然的、无条件的接纳：没有个人化的做者。而这接纳的发生也不在你的掌控中。 希尔达（Hilda） 这会影响动机吗？我的意思是，一个人在工作中以及日常生活中的动力会变少，因为没有小我推动你去做任何事，对吗？ 拉马虚 你的意思是，这个身心有机体的所有行动都会停止吗？ 希尔达 不，不一定。 拉马虚 这个身心有机体内在的能量将继续产生行动，生理上的或心理上的。能量将以什么方式产生这些行动？祂将根据这个身心有机体的编程和命运产生行动。 希尔达 是的，我的意思是说，关于这种动机——在一个充满竞争的世界中的推动力。这就是我要讨论的。 拉马虚 我知道。我知道你的意思。你看，你假设：“你”在掌控。 希尔达 不。为了能够行动，为了能够生存。我的意思是，我会无法…… 拉马虚 这是完全错误的！你不必拥有任何“动力”。那能量，纯粹的能量，通过这个身心有机体而运作，也通过所有的身心有机体而运作，能量将继续产生行动，生理上的或心理上的——根据这个身心有机体的编程，根据这个身心有机体的命运。 --- TBC --- |
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