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历史人物·（明）高濂3 高濂精於鉴别版本书。其《遵生八笺》第六笺《燕间清谈笺·论藏书》曾对鉴别宋、元版本的方法，以及明代伪造宋版书的种种手段作过详细的论述。他揭露说：“国初慎独斋刻书，似亦精美，近 日作假宋版书，神妙莫测。将新刻模宋版书，特钞微黄厚宝竹纸，或用川中茧纸，或用糊褙方帘绵纸，或用孩儿白鹿纸，筒卷用槌细细敲过，名之曰刮，以墨浸去臭味印成。或将新刻版中残缺一二要处，或湿霉三五张，破碎重补，或改刻开卷一二序文年号，或贴过今人注刻名氏，留空另刻小印，将宋人姓氏扣填两头角处，或妆摩损，用砂石磨去一角，或作一二缺痕，以灯火燎去纸尾，仍用草烟熏黄，俨状古人残伤旧迹，或置蛀米柜中蚀作透漏蛀孔，或以铁线烧红，随书本子委曲成眼，一二转折。种种与新不同，用纸装衬绫锦套壳，入手重实，光腻可观，初非今书仿佛，以惑售者。或作夥囤，令人先声指为故家某姓所遗。百计瞽人，莫可窥测，收藏家当具真眼辩证。”这些经验之谈，极受后来藏书家和版本家的重视。 6、节欲观念
明代养生画 高濂是明代著名的戏曲作家，也是一位养生学家。他在《三知论》中提出了“养生有方，首先节欲”的观点。他* 虽认为倚翠偎红，溺快衾裯，是人的本能乐趣。但是性与命相守，神与气相依。如果沉溺其中，必然影响身心和谐，伤及阴阳气血。在《延年却病笺》中，高濂列出十条节色欲的延年方法：“阴阳好合，接御有度；入房有术，对景能忘；毋溺少艾，毋困倩童；妖艳莫贪，市妆莫近；惜精如金，惜身如宝；勤服药物，补益下元；处色莫贪，自心莫乱；勿作妄想，勿败梦交；少不贪欢，老能知戒；避色如仇，对欲知禁”。 综而论之，高濂从阴阳好合的性生活，入房有术的性技巧，勿作妄想的性心理，勤服药物的性保健，处色莫贪的性道德，具体地阐述了节欲观，丰富了中国性学研究的内容。值得指出的是，高濂所处的明代，正是理学盛行的年代。他摒弃“灭人欲”的虚伪说教，进行性文化的探索，是需要胆识和勇气的。同时，他的节欲理论也不免留下其时代的局限遗迹。除此之外，高濂在《起居安乐笺.人事诸忌》中，还提出了节欲的另一方面，即特殊情态下的性禁忌，认为大喜大怒，男女热病未好，新产月经未净，酒醉饱食之后，俱应节欲而不可交合。 7、重要著作 《玉簪记》 原是取材于《古今女史》，写南宋时陈娇莲与母亲避金兵乱，途中走失，娇莲入金陵城外女真观为女道士，法名妙常。观主之侄潘必正应试落第，不愿回乡，也寄居观内。一日妙常乘月明弹琴，潘生寻琴声来访。潘生奏“雉朝飞”，妙常奏“广寒游”，情意愈合，潘生遂以情挑，妙常以礼相拒。又一日，妙常在屋中假寐，潘生来访，在书桌上得妙常题情诗，遂共明心愿。一夜，潘生赴约会途中，被姑母训诫，又逼他早日赴试，并亲送至江畔。妙常私雇小舟，追赶上潘生，以玉簪为表记相赠，潘生酬以鸳鸯扇坠，二人相泣而别。后潘生及第授官，得以成婚。全剧共34出。从第16出“弦里传情”（即“琴挑”）起，再通过“旅邸相思”、“媒姑议亲”、“偷诗”、“姑阻佳期”（即“姑阻”）、“知情逼式”（即“逼试”）、“秋江哭别”（即“秋江”）等出的发展，矛盾逐一展开，感情得以淋漓尽致的抒发。“秋江”的别离，是最初的别离，又是最后的相聚，昆曲中处理得悲戚，而川剧中的这出则是出名的喜剧，又叫《陈姑赶潘》。 《遵生八笺》 共十九卷。记述有关四时调摄、生活起居、延年却病、饮食、灵秘丹药等养生之道，对于各种饮食记述较详。
高濂养身著作《遵生八笺》 高濂是个十分有意思的人。一部《遵生八笺》则可窥其性情与意趣。全书有清修妙论笺；四时调摄笺；起居安乐笺；延年却病笺；饮撰服食笺；燕闲清赏笺；灵秘丹药笺；尘外通举笺。 《遵生八笺》乃是一部养生宝典，据说宋美龄小妹亦对之推崇不已。这与时下所谓小资必读书的《闲情偶记》可视作“双璧”。笺中内容极为丰富，其养生思想是重视形、气之调养，养气以保神，运体以却病。 参考资料 1、高濂。中华博物[引用日期2012-08-21] 2、李玉安、黄正雨。 中国藏书家通典：中国国际文化出版社，2005年版 3、原所贤。 高濂及其《遵生八笺》、《cnki》，1996年版 4、王立军。 我国明代插花艺术的重要著述——《瓶花三说》、《CNKI》1988年版 5、邵美玲。 论《玉簪记》与《绿牡丹》的佳人形象。《安徽文学（下半月》，2014年版 6、俞为民。 论明代戏曲的文人化特征（下）、《CNKI》，2002年版 7、王良成。 词场角力 名利之争——述论明代戏曲繁荣的另一个潜在原因、《CNKI》，2009年版 |
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