  一个逐渐被遗忘的节日 下元节 ，中国传统节日，为农历十月十五，亦称“下元日”、“下元”，是中国民间传统节日之一。 下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天就分别被称为“上元节”、“中元节”和“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君之辰，俗谓“是日”。水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。这一天，道观做道场，民间则祭祀祖先，并祈求水官排忧解难。  一年中最后一个月亮节 根据中国的历法，农历十月十五是一年中最后一个月亮节，在这个月圆时节，人们要进行最重大的祭祖活动。 人们会焚“金银包”祭拜祖先：折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，正面写“谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳”，下书“子孙某某百拜”，背面写“某年、某月、某日谨封”，俗称“金银包”，叩拜后焚化，给逝去的人们寄去思念并祈求美好的祝愿。先人们若收到了“金银包”，说明世上还有人挂念着他们，而被记住的先祖也不会消逝。  我们在这样的一个日子里供奉先人的牌位和遗像，回忆起有关他们的一切，向他们致以真挚的想念，同时心中蕴含对在世之人的希冀。在祭祀的过程中，仪式感架起了活在当下的人们和已故去之人的神魂交流的桥梁，仿佛只要彼此想念，他们就不曾离开...... 口中吃得清和味 豆泥骨朵 下元节也有其独特的节令食品，以北京为例，下元节时，家家户户都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”，“豆泥骨朵”就是“豆沙包子”。这一年四季都能吃到的豆沙包，早在几百年前的明代，已是孟冬十月的节令食品了。 糍粑 客家俗话：“十月朝，糍粑粄子碌碌烧。”下元节这天，有些地方有做糍粑的食俗。糍粑是以上等糯谷蒸糯米饭，放进石臼里，用杵槌舂制而成。糍粑的食用方法很多，佐料也很讲究，有炒豆香末、有芝麻香末等。 米果 神农氏在潮州被称为“五谷主”，下元节也是五谷主的生日。潮汕地区祭祀五谷主，要蒸制一些象征农具、五谷的“尖担”、“粟穗”等食品。大米为主要原料的米果便是其中之一。 文采风流今尚存  意境绝美，辞藻精妙的古诗词往往能跨越时空，沟通古今之人、天地万物，从而唤醒人们记忆深处的声色影像。那么下面就让我们一起来欣赏这些描写下元日的诗作，看看古时是如何过下元节的吧！ 七绝·下元节 路人拂晓到郊南，行色匆匆祭下元。 送上纸衣能取暖，阴间先祖也知寒。  下元日诣会庆节所道场 杨万里 琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀点初。 半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳。 自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚。 已被新寒欺病骨，柳阴偏隔日光疏。 式微式微，胡不归 道教中的三元节，上元节主要是祈求天官赐福，中元节是祈求地官赦罪，下元节则是解厄、荐亡。这三个节本来是互相独立的，不论宗教意义还是节令意义，都有各自的特色。然而问题就在于，它和中元节的习俗有着细微的重叠。所以这个宗教节日扩展到民间后，就慢慢趋近于中元鬼节了。 现代社会，并不是人人都信传统的鬼神之说，但是很多人依然年复一年地在某些日子里，选择祭祀逝去的先人。这不仅代表的是中国人传承了几千年的生死观，也寄托着生者对死者的追怀、念想。 随着时代发展，文化也应有相应的进步。我们要做的不是抵制西方外来文化，更不是数典忘祖、崇洋媚外，而是在坚守自身文化阵地的同时开放包容，兼收并蓄。因为不论是中西方抑或本土外来，都同属于人类文明，这些优秀的文化成果本就该互通共享，顺着历史潮流奔涌的大趋势传承下去。 中国有许多的关于敬天法祖的节日，清明、寒衣、中元、下元、端午等等，其中饱含着流传千年，温情脉脉的“生死观”：自然有春生冬藏，世界有诞生灭亡，兴衰荣辱，岁月轮转，生死轮回间，我们的记忆与情感将永不消逝，纪念过去同时祝福未来。 历史就像永不褪色的胶片,留住的是画面,更是不灭的精神火种。缅怀历史,只有留住精神才是最好的纪念。 就如村上春树所说，死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。 · E N D · 图片来源 | 网 络 文字撰写 | 林埮曦 图文编辑 | 林埮曦 责任审核 | 吴悦、施唯一 指导老师团队 | 朱皆笑 杨尧均 侯雅贤 刘旭 |
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