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著名红学家蔡义江教授有一个颇为新鲜的发现：曹雪芹不具备《红楼梦》中的生活体验，可以靠“刘姥姥的眼睛”观察生活。前几天笔者撰文同蔡先生商榷：刘姥姥乃《红楼梦》书中人物，她的故事素材曹雪芹又是靠谁的眼睛观察得来的呢？蔡先生没有回答，大概也没法回答。提出这个问题后，笔者倒是着力搜寻了一下刘姥姥的故事素材来源，没想到歪打正着，还真的找到一些头绪。不过笔者找到的这些素材与乾隆年间的曹雪芹无关，倒是与康熙年间著名官僚文人高士奇的见闻有关。大家知道，《红楼梦》描写刘姥姥的故事，最集中的部分在书中第三十九——四十一回《村姥姥是信口开合，情哥哥偏寻根究底》，《史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令》，《栊翠庵茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫》；最精彩的段落是凤姐和鸳鸯为讨贾母开心而逗弄刘姥姥，命人拿来“黄杨根整抠的十个大套杯”，斟上酒要灌刘姥姥。刘姥姥一看这奇特的木头酒杯又惊又喜：惊的是一连十个挨次大小分下来，那大的足足的像个小盆子，极小的还有手里的杯子两个大；喜的是雕镂奇绝，一色山水树木人物，并有草字以及图印。刘姥姥吃醉了酒有些眼花头眩，误打误撞走进了怡红院。先是见到迎面一个女孩儿含笑迎出来，刘姥姥去拉她的手，却咕咚一声撞到板壁上，细瞧原来是一幅似乎“活凸出来的画”。随后在屏风后面看到她亲家母也从外面迎了进来，只是笑却不搭话，刘姥姥笑道:你好没见世面,见这园里的花好,你就没死活戴了一头。他亲家也不回答，便心下忽然想起: 常听大富贵人家有一种穿衣镜,这别是我在镜子里头呢罢。说毕伸手一摸，再细一看,可不是一面大穿衣镜，“四面雕空紫檀板壁将镜子嵌在中间”。刘姥姥进大观园，先后撞见了三件稀罕物：“黄杨根整抠的十个大套杯”，“活凸出来的女孩儿画像”，“紫檀板壁镶嵌的大穿衣镜”，这在那个时代都是平民百姓不可能见到的珍贵物件。如前所述，《红楼梦》作者是通过谁的观察，来描写刘姥姥眼睛里的稀罕物呢？原来是通过康熙朝权臣高士奇的观察描写的。大家知道，《红楼梦》借元妃省亲写康熙南巡，为接待元妃省亲方修建大观园。笔者考证：元妃省亲的故事素材与主流红学考证的曹雪芹家无关，而是按照康熙二十八年第二次南巡到杭州，康熙宠臣高士奇建西溪山庄接驾描写的。笔者在《元妃省亲·康熙南巡·西湖蹋灯》一文中，详细考证了康熙第二次南巡到杭州，时间在元宵节，乘船游览了高士奇的西溪山庄，这与《红楼梦》中描写的“贾元春归省庆元宵”完全一致。这里还有一个很重要的证据：书中说批准省亲的圣旨交代：“凡有重宇别院之家，可以驻跸关防之外，不妨启请内廷鸾舆入其私第”。可见大观园是贾府的“私第”，高士奇的西溪山庄确系自家的“私第”，而曹雪芹家居住的江宁织造府并非“私第”，而是内务府所属织造衙门。“内廷鸾舆入私第”，康熙南巡仅此一次，还没发现到过别人家私第。大观园“有凤来仪”题名“潇湘馆”，来自于康熙皇帝为西溪山庄御题匾额“竹窗”。大观园主楼被元妃赐名“省亲别墅”，来自于西溪山庄别名“高墅”。一个甲子后乾隆皇帝踏着他爷爷的足迹再游西溪，还感慨“高墅早颓废，张园复荒冷”。大观园是金陵十二钗先后结“海棠社”和“桃花社”两期女子诗社的地方，西溪山庄的前身蕉园也是西陵十二钗先后结“五子社”和“七子社”两期女子诗社的地方。这些不可复制的趋同之处，绝不是用偶合为理由可以解释的，只能说明《红楼梦》元妃省亲故事素材取自高士奇西溪山庄接驾的史实。既然大观园的创作原型取自西溪山庄，那么刘姥姥进大观园眼睛里所见的稀罕物，来自于西溪山庄主人高士奇的观察，就毫不奇怪了。先说说那“黄杨根整抠的十个大套杯”，据《清朝野史大观》《清宫遗闻·大内异物》载：“高士奇《杂记》云：直大内见三异物焉。一小金合……，一镂象为球……，一酒杯，二十有四，由大及小，如窣堵波，高二寸许，镟木为之。质黄色，有木理，薄如纸，柔软而轻，嘘气辄可飞动，然能注酒”。这二十四个一套有黄色木纹的酒杯，虽然比刘姥姥看到的十个一套黄杨木酒杯更精巧，但作为原型事出有因。再说说那“紫檀板壁镶嵌的大穿衣镜”，据高士奇所著《蓬山密记》载，康熙癸未三月，高士奇辞官归隐前，康熙皇帝为尊重这位“帝师”，亲自引领他遍观畅春园、养心殿诸景：“上命近榻前，观新造玻璃器具，精莹端好。臣云：此虽陶器，其成否有关政治。今中国所造，远胜西洋矣。上赐各器二十件，又自西洋来镜屏一架，高可五尺余”。由此可见，高士奇不仅看到了西洋来的大穿衣镜，皇帝还赐给了他一架大穿衣镜。高士奇归隐后，将此御赐的大穿衣镜摆放在西溪山庄内炫耀，应该是不难猜测的故事。最后说说那“活凸出来的女孩儿画像”，这是一幅西洋人物肖像画（油画）无疑。也是在《蓬山密记》中记载：康熙皇帝引领高士奇遍观皇家园林诸景时，“上指示壁间西洋画令观”。随后“上召近膝前，许久言及西洋人写像，得顾虎头神妙。因云：有二贵嫔像，写得逼真，尔年老，久在供俸，看亦无妨。先出一幅云，此汉人也。次出一幅云，此满人也”。临行前还特意赐给他许多珍玩，包括“西洋画三幅”。高士奇归隐后，将此御赐的三幅西洋画挂在西溪山庄随时观赏，也是不难推测的炫耀行为。对刘姥姥眼睛中这三件大观园中的稀罕物的出处，陈诏先生的《红楼梦小考》对前两件出于高士奇记载亦有考证。但陈诏先生考证后得出的结论却是：“足见曹雪芹见闻之广，或与曹家联系洋商、传教士等有关”。这个结论有点所答非所问，有些莫名其妙，不论曹雪芹的见闻如何，或曹家与洋商传教士的关系，与高士奇及其见闻何干？还是回到高士奇身上寻找踪迹吧。高士奇对杭州西溪山庄有很深的感情，即使是在北京入直大内南书房侍读时，也念念不忘西溪山庄。在他的诗集《苑西集》中，就保留了三首怀恋西溪诗：《红楼梦》的作者是洪昇，并非高士奇，那么洪昇怎能通过高士奇的观察，来写书中刘姥姥眼睛中的稀罕物呢？原来，高士奇为接驾修建的西溪山庄，是在柴家的蕉园和洪家洪园的一部分基址上合建而成的，故《红楼梦》书中写大观园怡红院念念不忘“蕉棠两植”“红香绿玉”。洪昇和高士奇原来同为钱塘籍国子监生，在北京又共同生活了二十多年，虽然一个平步青云，一个穷困潦倒，但二人之间交往始终密切，关系保持终生。洪昇与高士奇都出生于顺治二年，逝世于康熙四十三年，同年生同年死，可谓生死冤家，也是异数。高士奇原籍浙江余姚匡堰高家村，家族早已败落，为求取功名寄籍钱塘时，乃一介穷儒，曾得过洪昇的资助。洪昇在北京国子监求学期间，虽然由于“天伦之变”，与父母天各一方，但也经常回杭州探视双亲，以尽孝道。高士奇当时虽然已经飞黄腾达成为天子宠臣，十分显赫富贵，号称“五方宝物归东海，万国金珠贡澹人”（高士奇字澹人，号江村），但也没忘了这个穷困潦倒的同乡兼同学。每次洪昇探亲，高士奇都摆酒为其送行。高士奇《苑西集》中，就保留了一首《送洪昉思省亲》诗：康熙二十八年，洪昇因国丧期间聚演《长生殿》案被朝廷“斥革下狱”，出狱后狼狈逃回故乡杭州时，高士奇这年正月里随驾南巡，并在西溪山庄接驾。十月份因被言官弹劾，不得已辞官归隐（后于康熙三十三年再次奉召进京，康熙三十六年最后归隐）。高士奇归隐后，经常在西溪山庄与洪昇等文人好友聚会宴饮，畅叙旧情。洪昇诗中便有《元夕饮高詹事清吟堂》二首。“清吟堂”位于高士奇的西溪山庄，堂名出自康熙皇帝到此巡幸“登楼延赏,临沼清吟”，高士奇有诗集《清吟堂集》。洪昇诗曰：从诗中不难看出，他们吃喝的“玉椀”里罗列着“仙饌”，“琼筵”还带着“御香”，说明高士奇辞官未久，元夕以皇帝的赏赐招待朋友。诗中提到的“氆氇横三丈，琉璃障一层”，这个“琉璃障”就是皇帝赏赐的像屏风一样的大穿衣镜，摆在宴饮的清吟堂里吧？在这酒酣耳热无话不谈之际，洪昇在高士奇这里，看到或听到大观园的三件稀罕物：“黄杨根整抠的十个大套杯”，“活凸出来的女孩儿画像”，“紫檀板壁镶嵌的大穿衣镜”，并在《红楼梦》书中，借刘姥姥的眼睛表现出来，就势在必然了吧？其实高士奇就是《红楼梦》书中贾雨村的原型，当然甄士隐的原型就是洪昇自己，笔者在《甄士隐·贾雨村·冷子兴》一文中对此有详尽分析。《红楼梦》书中很多见闻都出自高士奇，故书中交代系“假语村言”，谐音“贾雨村言”，也就是高士奇说的。譬如黛玉要喝的“合欢花酿酒”，就出自高士奇的《北墅抱瓮录》：“合欢叶细如槐，比对而生，至暮则两两相合，晓则复开。淡红色，形类簇丝，秋后结荚，北人呼为马缨……采其叶，干之酿以酒，醇酽益人”。不过洪昇的描写有微误，高士奇说的是合欢叶酿酒，合欢花在江南是泡茶用的。在洪昇撰写的《红楼梦》大观园故事中，高士奇的观察就这样代替了刘姥姥的眼睛！==============================
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