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「大師：掌六律、六同，以合陰陽之聲。⋯⋯ 皆播之以八音： 金、石、土、革、絲、木、匏、竹。」 —《周禮·春官宗伯》 「是故空中無色。 無受想行識。無眼耳鼻舌身意。 無色聲香味觸法。 無眼界。乃至無意識界。」 —《般若波羅蜜多心經 》 「十方一念，黑暗光明，如晝裝飾眼睛。 唯心可造，喜惡陰晴，直到清淨。」 —《十方一念》
八音克谐：中国音乐艺术片羽录 序 文/唐冶 音乐难写，文字是后来者，又是二维的工具，描写一个多维度的对象往往需要借助想像。 古人想像中的好音乐是什么样的呢？ 《尚书·舜典》有记载：
帝曰：「夔！命汝典乐，教冑子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。」夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞。」 大概是西汉以后，后世对这段描写的解读无外乎君臣和睦，政通人和之类。不止《尚书》，十三经裡大多数关于音乐的解读都和君主治世相关，八音克谐，不过是为了了却君王天下事而已。 人，去了哪裡？ 八音，自然界的八种材料，先民用来製成乐器，八音之前的音乐，是风声、雨声、山林声，鸟兽声。 「情动于衷而形于言，言之不足，故嗟欢之，嗟欢之不足，故咏歌之」，于是自然界有了人声。人是灵巧的动物，一双手，随地而取八种材料，制造出当然不止八种乐器。于是，不论是王公还是庶民，多了表达七情六慾的方式。音乐不论官方还是民间，高雅还是低俗，出发点都是人有所表达，而文字有不及之处。一种基于人的艺术，以怎能割舍耳鼻舌身意、色声香味触法呢？ 音乐是只属于人类的艺术，能通天地万物鬼神，最能表现族群的差异，以及历史的性格。曾侯乙墓出土的钟磬礼乐，在孔子看来肯定是「郑声淫，佞人殆」；唐明皇听过古琴之后竟呼道：「速令花奴将羯鼓来，为我解秽！」明代的藩王为了良琴可以动干戈，可以丢爵位；曾经青楼茶馆山野调子，如今也可以进音乐厅了。音乐是艺术，也是权力，然而却不为权力独享，三千年前只有士大夫以上的贵族才能享用的编钟，三千年后可以用来演奏陕北情歌《白马调》，歌颂无产阶级领袖，也是上个世纪中叶以来中国音乐的一个侧影。
三千年来，人类使用的乐器变化不大 诗三百的曲调虽然遗失了，但是今人可以放心大胆地谱上自己想要的调子，三千年来，人类的喜乐悲哀，其实变化不大，使用的乐器变化也不大。 1987年河南舞阳贾湖遗址出土数件禽鸟羽骨製作的七孔骨笛，距今八千多年仍可演奏，不过当时的演奏者极有可能是巫觋。这隻骨笛和lot嘉靖款的竹笛比起来，制作原理类似，唯有精准差别而已。八千年前的笛很可能只是巫觋的法器，当时的情况，一首花哨繁複的曲子可能会让懵懂的先民觉得是天外来音，只能伏地领受，效果如同「击石拊石，百兽率舞」。 音乐随着乐器的发展变得更加丰富，任何阶层都不能独占，中亚的艰险和太平洋的波澜也阻挡不了。唐代是中国音乐脱离先秦八音体系，融入世界的时期。这个时期的音乐开放，丰富，没有人像孔子那样为瓦釜雷鸣而杞人忧天。 Lot 33 嘉靖癸丑年崑笛、Lot 42 光绪甲辰年拍板 演奏曲目：《牡丹亭》 唐代的乐器最终也奠定了中国音乐今日的格局。此后一千年鲜有变化。 今人常说盛唐在日本，这是颇为谄媚无知的说法。正仓院虽然保存唐代的琵琶、尺八、古琴等乐器，日本宫廷也保留了雅乐，但是这些音乐和乐器在中土历经千年，大多数仍然保留着唐代风貌，今天仍在演奏。比如古琴、南音琵琶；尺八也在福建地区存续，而且得到改良，演变成今天的南音洞箫。毕竟乐器是死的，人是活的。善男子善女人的色声香味触法，流动而善变，音乐因此长春。 音乐本身也是一种艺术题材。青铜器大概在春秋战国开始出现描绘燕饮奏乐的场面，此后瓷器、玉器、漆器、绘画，各种物质媒介都有以乐器、演奏场景作为装饰。这种跨媒介的尝试，让无声的器物多了一个维度。 邦瀚斯这次却想再增添几个维度。 中国的艺术传统总是厚古薄今，邦瀚斯这次邀请了几位当代跨界艺术家以音乐为题进行创作，多少有传统的影子，却已经是一番新天地了。
吉光片羽，把握住了，便懂得 所谓十方世界，不应该有任何藩篱。 这场拍卖关于音乐，更关乎人，涉及物质，更涉足意识。想表达的很多，能写的却很少，用器物进入意识是个捷径，吉光片羽，把握住了，便懂得。 以下为退藏精选的本场拍卖精品，诸君先睹为快：
△ LOT13 明 嵌黄花梨紫檀「太古元音」仲尼式百衲琴 全长117cm 肩宽18cm 来源： 俞伯荪（1922－2013）旧藏 美国加州私人收藏，现藏家之母1981年购于上者，后由家人保存迄今 出版及著录： 李伯琴著，《中国古琴珍赏》，北京，1995年，图版11，页32 柳琴著，《纪念楚图南诞辰115週年》，北京，2014年，页131 刘岐荣著，《试论镶嵌硬木「百衲琴」製作年代》，载于《故宫学刊》，北京，2015年5月，页80-85。 明 嵌黄花梨紫檀「太古元音」仲尼式百衲琴 演奏曲目：《平沙落雁》 琴仲尼式，白石十三徽，紫檀岳山及冠角，以各色木料切成六角形薄片贴饰表面，可辨者有黄花梨、紫檀及黄杨木，此技称为「百衲」，取百衲僧衣之形象。龙池上方刻隶书「太古元音」四字，龙池下方刻篆书「传世之宝」方印。
△ LOT21 明嘉靖 徽王府造亚额式「寒泉」琴 全长117.5cm 肩宽18cm 来源： 徽恭王朱厚爝（1506－1550）（铭文） 徽悼王朱载埨（1526－1556）（钤印） 亚洲重要私人收藏 明嘉靖 徽王府造亚额式「寒泉」琴 演奏曲目：《忆故人》 琴亚额式，水晶徽，硬木岳山、龙龈、轸足，髹黑漆，琴面髪流水断及少量梅花断，琴腹发牛毛断，琴腹阴刻填漆行书「寒泉」二字，龙池纳音左右硃砂书金文八字，右为：「嘉靖癸巳春」，左为：「徽府造」。 铭文字体为硃砂书金文字体，十分少见。嘉靖癸巳年，即十二年，公元1533年。 徽府即徽王府，时徽恭王朱厚爝（1506年－1550年）在位，厚爝为明英宗曾孙，英庙玄孙即是厚爝之子，徽悼王朱载埨（1526年－1556年），此琴製作年代为1533年，时载埨仅七岁，由此可知此琴为厚爝时所製，后由载埨加刻印文。
△ LOT30 宋/元 铁保旧藏仲尼式「万年清」琴 全长126.5cm肩宽 21cm 来源： 铁保（1752-1824）（铭文） 亚洲重要私人收藏 出版及著录： 许建编，《中国古琴民间典藏》，北京，2013年，编号79，页198-200 宋/元 铁保旧藏仲尼式「万年清」琴 演奏曲目：《梧叶舞秋风》 琴仲尼式，肩起二徽六分，腰收七徽八分，硬木岳山、轸足与龙龈、冠角，冠角铲地雕卷草纹，朱漆间褐色，漆面发冰裂纹及流水断，长方形龙池、凤藻，龙池口沿嵌湘妃竹一周，天地柱位于龙池纳音上下，龙池轸池之间漆书篆字「万年清」三字及「銕梅盦珍藏」五字，雁足之下填漆题款数行，多漫漶不清，可辨者有隶书「元丰二年」于正中，左侧尚馀行书「寅春」二字，右侧隶书四十八字。
△ LOT1 西周早期 青铜云纹甬钟 高47.1cm 来源： Paul E. Manheim （1906-1999年）旧藏 纽约苏富比，2009年9月16日，拍品101（其一） 展览： 大都会博物馆，纽约1968-2009年（借展） 钟甬中通穿过舞部，旋部起细棱线，组成抽象凤鸟纹四组，每组鸟眼凸起如乳钉，舞身饰窃曲纹，钟身合瓦状，起乳钉纹为栏，枚凸起颇细长，前后各十八枚，钲部光素，篆部饰凸起细线组成的变种窃曲纹，鼓中心饰凸线组成凤尾纹，一钟两调，侧鼓为降E小调，正鼓为G4调，分别近似古代之夹钟调及林钟调。 此钟极厚重，小乳钉界栏及细线阳文纹饰西周早期到两周之际皆有见，类似实物则集中出土于陝西、山西及山东，周室延伸之江汉地区亦有踪迹。
△ LOT5 唐 鲁山窑系黑釉蓝斑拍鼓 长58.5cm 鼓桶身，细腰，长条，鼓身隆起等距七棱，通体施黑釉，釉层颇厚，表面点施褐色斑点，随性为之。 拍鼓本是西域乐器，西汉传入中原，形式纷繁，材质多样。唐代最流行的拍鼓为羯鼓，唐代南卓所著《羯鼓录》记载：「羯鼓处外夷，以戎羯之鼓，故曰羯鼓...壴桑（音搡）如漆筒，下以小牙床承之。」鲁山窑瓷鼓体量厚重，难以携行或用作腰鼓，亦当下承座子，一如唐代羯鼓。鼓两端蒙以兽皮，手拍或者以木棍击打，日本奈良正仓院藏一副鼓皮残件以及一件唐代三彩瓷鼓，可资参考，馆藏编号南仓116及114。
△ LOT6 明永乐 局部鎏金金刚铃及铜鎏金金刚杵一组 「大明永乐年施」六字楷书铸款 铃高22cm 金刚持长17.5cm 来源： 传欧洲私人收藏，蒐集与1980年代 传伦敦罗西家族收藏 重要亚洲私人收藏 金刚铃杵常成对使用，为藏传佛教重要法器。铃的上半部分表示佛身，下半部分象徵佛语，铃舌寓意金刚其心，铃内空腔象徵万法皆空，铃声则宣示空性(emptiness)。杵本为古印度兵器，演变成法器后，杵身缩短，刃尖变得圆润，象徵坚固锋利的智慧，祛除魔障，又称降魔杵。五股分别象徵大圆镜智、平等性智、观妙察智、成所作智及法界体性智。
△ LOT43 清 南音「槐韵」琵琶 长93.5cm 来源： 柯贤胜先生（1933-2017）珍藏，后由家人保存至今
△ LOT42 光绪甲辰（1904年）王大炘刻俞粟庐旧藏昆曲紫檀拍板 长25cm 来源： 俞粟庐（1847-1930）旧藏（铭文） 亚洲重要私人收藏 紫檀质，三片，为崑曲宗师俞振飞之父俞粟庐旧藏，前后两板有王大炘题刻，前板：「烟波跌宕红尘外 风月纵横玉笛中」，后板：「俞粟庐先生惠佩 光绪甲辰年孟春王大炘刻」。 题刻者王大炘（1869-1924），字冠山，因治斯冰之学，故号冰銕，别号懽山民、巏山民。斋堂为冰铁堪、南齐石室。工治印，醉心于秦、汉之法，又广学诸家，作品面目不拘一格，秀丽清瘦，布局多平整工稳，曾名噪一时，与苦铁（吴昌硕）、瘦铁（钱崖）有并称「海上三铁」之誉。存世有《王冰铁印存》。
△ LOT33 明嘉靖 嘉靖癸丑（1553年）赵高子铭王之涣诗崑笛 长72.2cm 出版及著录： 仇国仕，《无尽意》，香港，2018年 竹质，色蜜黄，竹丝细长如牙色，两端嵌骨质首尾，首尾镂空蝴蝶，笛吹、笛膜孔各一，按孔六，出音孔二，背面近笛尾处开二孔穿流苏，笛首刻宋之问诗：「一年又过一年春，百岁曾无百岁人。能向花间几回醉，十千沽酒莫辞贫。」 落款：「嘉靖癸丑小春月 刻于吴门吟红馆之南窗」笛尾刻「赵高子」三字。
△ LOT9 明晚期 剔红十八学士图长方大盖盒 长58.8cm 来源： 比利时私人收藏，并由家族继承 伦敦邦瀚斯，2014年5月14日，拍品编号435 亚洲重要私人收藏 盒长方形，平盖面，底承四足。此件剔红盒尺寸巨大，与明代中晚期雕漆中实为少见，其漆层较厚，浮雕效果明显。纹饰层次分明，构图远近错落有致，立体感机强，而运刀如笔，磨工细腻，画面生动逼真。
△ LOT8 明晚期 铜胎掐丝珐琅「归去来兮」图插屏 带框高 44cm 宽 43.5cm 来源： 亚洲重要私人收藏 插屏紫檀攒框，内嵌铜胎掐丝珐琅，画面取陶渊明《归园田居》诗意，掐丝作笔，填料成墨，画心主题为陶渊明策杖，后有一童子抱琴跟随，前方童子五人迎迓，门前柳树粗壮繁盛，占据三分之一画面，人物之外有蓝地，青山，白云，山石杂树填以深浓浅淡之色，层次分明，画心边框及铜丝皆鎏金，插屏涤环板亦嵌铜胎掐丝珐琅，铜丝鎏金，掐作连枝花卉纹，填蓝地，绿叶，红白青黄花色。 此屏画面取自陶渊明《归去来兮辞》中 「乃瞻衡宇，载欣载奔，僮僕欢迎，稚子候门，三径就荒，松菊犹存」诗意。
△ LOT34 清康熙 青花画堂起舞图笔筒 直径18cm 来源： 伦敦S.Marchant and Son公司 瑞士Harriet Szechenyi旧藏 伦敦邦瀚斯，2011年11月10日，拍品编号137 笔筒圆唇，直壁，平底，底心内凹，内书「大明成化年製」六字寄託款，筒身外壁绘明代传奇《鸳鸯縧》之「张淑儿画堂起舞」，描绘主人公杨直方好友胡平奉旨出征塞北，张淑儿起舞为之送行的场景。
△ LOT29 溥儒(1896-1963) 临崖抚琴图 水墨纸本 镜框 镜心132.5cm x 33.5cm 出版及著录： 财团法人邱再兴文教基金会，《欣于所遇—凤甲美术馆馆藏水墨百选集》，2006年， 页104。
△ LOT40 董桥 行书「锦瑟」水墨纸本 镜框 镜心57cm x 25cm 来源： 亚洲私人收藏
△ LOT51 方文山 菊花台装置艺术 175cm × 28cm × 104cm 版数:1/4 材质： 环氧树脂，铸模树酯，玻璃纤维，聚氯乙烯，多媒材 签名： 方文山 2020年10创作
△ LOT14 《无念》赞直 琴桌系列 110cm x 40cm x 68cm 2019年 陈仁毅设计 作品编号AC23.6219 老楠木、大漆髹饰 出版及著录： 陈仁毅，《春在设计》，福建，2020年，页246-249 此琴桌以老楠木制，选材用料极其讲究，音箱部分另取独板老料装镶而成，精美细致。 琴桌上部结构，边抹以格角相交，面板与底部皆取独板，上下底部互设穿带，并以错位排列其间。边抹部分立面亦以整板为之，经榫卯相连接后构成音箱。开鱼洞眼孔洞于短面桌边之两侧，左右各一，可达共呜掦声之效。
《无念》赞直 琴桌系列局部 12月1日，邦瀚斯将举行香港首场以音乐为题之中国艺术品拍卖──「八音克谐:中国音乐艺术片羽录」。拍卖涵盖中国音乐艺术数千年源流，上至青铜时期，下至当代，既有各式传统乐器如上古甬钟、古琴、鼓、以至戏曲昆笛；亦罗致一系列以音乐为灵感、或以乐入题之其他艺术精品，包括玉器、瓷器、漆器、书画诗词、珐琅等，尽现音乐美学在中国艺术传统土壤上的万千面相。 -END- 版权所有 © 2020邦瀚斯
▂ 八音克谐：中国音乐艺术片羽录 拍卖日期： 12月1日 拍卖地点： 香港邦瀚斯拍卖厅 （香港金钟太古广场1座20楼） ▼ 关于邦瀚斯 邦瀚斯创于1793年，是全球规模最大且最著名的拍卖行之一。业务涵盖艺术、古董、汽车及珠宝等多个范畴。主要拍卖厅设于伦敦、纽约、洛杉矶及香港，亦在骑士桥(Knightsbridge)、爱丁堡、巴黎、 三藩市和悉尼等地举行拍卖。邦瀚斯坐拥完备的环球网络，于全球22个地区均设有代表，在60个专业拍卖领域上提供销售顾问及估值服务。有关详细拍卖日程及资料，请浏览：www.bonhams.com。 |
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