 让阅读成为习惯，让灵魂拥有温度  左军，1966年1月出生，枞阳县第三中学教师。教学之余，偶有心得体会也会诉诸文字，发表过一些散文。   穿越上码头 上码头位于枞阳县城的西南角。她背倚达观山；从西北方向迤逦而至的奔流不息的长河，如臂弯般紧紧地揽住她的西南面，再向东穿过枞阳大闸，注入到浩浩荡荡的长江。 我的第一次穿越上码头，是在三十多年前，与女朋友一道。那时，我在乡下工作，女朋友在距离县城西南十公里的一家集体企业上班。 在我们确立了恋爱关系后，我陪同她一道前往她工作的企业。我们在县城下了客车，步行了一段路，便来到城西南角的上码头——去她那儿，穿越上码头是捷径。因为是下午，彼时的上码头，留给我的印象无非是几条铺着暗红色条石的狭长街道，和一排排低矮的、杂乱无章的临街店铺。  （网络供图） 后来，我们结婚了。在结婚之前，我又与她一道，共同穿越过上码头，并在上码头往东北角的一家照相馆里照了结婚照——我穿的是一件那时流行的银灰色风衣，显得很精神；她穿的是一件崭新的紫红色呢子外套，自然很漂亮。 也许是沉浸在喜悦之中，也许去的时候是上午，我印象中的上码头，似乎比第一次多了些“热闹”和“生机”——铁匠铺子里的炉火，和铁锤击打在铁砧上有规律的响声；商铺里面花花绿绿的物品，和铺子前面录音机（当时很稀罕）发出的乐曲声；街道上熙熙攘攘的买者与卖者，和他们之间讨价还价的乡音。 当然，也有从容淡定的老者或闲人。他们或平和地出入于茶楼酒肆之中；或俩人气定神闲地对坐于马扎之上对弈，轻敲着棋子；或一人向阳，窝在藤椅里，专注地看着一本发黄的毛边书……  （网络供图） 再后来，我们一年两次，必定要穿越上码头——风里雨里，我们都得到县城乘车赶往安庆，去参加春秋两季的“自学考试”。年青的我们，求知要紧，行色匆匆，也就无暇去深入感受上码头了。 当我们有了孩子后，穿越上码头几乎成了我的功课——每逢节假日，我都会从乡下搭乘公共汽车来到县城，再在上码头菜市场买上活鱼和时新蔬菜——上码头临河又滨江，鱼是很鲜美的；而河对面、江对岸洲上的蔬菜丰美而鲜嫩——径直穿过上码头，搭乘三轮车或坐上船去妻子所在的工厂。 也唯有在乘船的时候，我才知道上码头不只是地名，原来还是真正的“码头”！穿过上码头一条同样铺着条石的狭窄的通往长河边上的小巷，下了河堤，便可以坐上前往妻子所在单位的机帆船。 船到河心，回望上码头，我发现，上码头临河的堤岸很长，它所面对的水域竟也是如此的开阔！只是，彼时它临河的一面，有些破败，也有些落寞，傲然孤立在县城的西南角。而在它的东北边，一座新城，正悄然地、渐渐地兴起。 船行水面，水往下流。河水的欢唱，船只经过对岸梅岭时所仰见的美景，以及上游愈来愈开阔的河面，让你一下子兴奋了起来。而在长河的那一头，妻子正抱着孩子，手搭凉棚，等候着我的到来！  （作者供图） 几年后，我调到了城里，妻子也调到了城区。我们厮守在一起，便很少再去穿越上码头了。 偶尔去过几次，也仅仅只是加深了对她外观上的整体印象，比如说：她由后街、中街和河街三部分组成，各街之间由众多的小巷联通；临街多个体商铺、手工业作坊和集体企业；民居大多低矮，地面阴暗潮湿；灰白色外墙的明清建筑，醒目地点缀于其间；后街附近的公安局、看守所及县委县政府已逐步搬走，留下的老办公处所也近乎于荒废…… 此后的二十多年，我们忙于工作，也忙于生活；我们只会在新城区转悠，我们也只会在“高大上”的商场里购物——我们似乎忘却了上码头的存在！ 直到今年的重阳节，在听说上码头纳入政府拆迁改造计划多年后的一个下午，已经不再年轻的我们，才百无聊赖地前往上码头，去看看拆迁和改造的近况。 偌大的上码头，几近废墟！已拆迁的人家，或人去屋空，或残垣断壁；未拆迁的少数，或门前冷落，或斑驳的墙体上写着大红的孤零零的“保”字——政府的规划中，上码头因其历史文化的厚重而做保护性地拆迁改造。 踏着那被工人挖起、重又铺在翻修过的街道上的麻石条，我们穿越着中街，穿越着后街与河街，也就穿越起上码头那悠久的历史和盛极多年的过往…… 上码头历史悠久，自汉武帝元封五年（公元前106年）置县时或许就已经存在了——她背倚的达观山上留有纪念汉武帝的“射蛟台”或许就是明证。 达观山上不仅有“射蛟台”，还有曾任枞阳令的东晋大司马陶侃留下的“洗墨池”和后人为纪念他而建的“陶公祠”、“惜阴亭”，还有王安石的“钓鱼台”，以及黄庭坚的读书处之“达观亭”——达观山上弥漫的文气，浸洇开来，自然也就是一心向学的枞阳文风和绵延不绝的桐城文脉了！  （网络供图） 当然，上码头的鼎盛时期是在明、清时代。 在陆路运输非常不发达的农耕时代，水运是人们出行的主要方式。而位于长江之滨的上码头自然就成为那时非常重要的交通枢纽——由此，可上溯大别山东南麓的庐江、舒城、岳西等内陆诸县，下至开风气之先的芜湖、南京、上海一带。 人们运输的不仅是货物，还有先进的思想和文化。 明朝时期，隶属于桐城县的枞阳即与南京属同一地域文化板块。而上码头，也自明代起，即为一处繁华的商业和文化中心。而建于此地的“辅仁会馆”，也成为了枞阳文化的源起。 据《桐城县志》记载：“明初桐城地属畿内，易得风气之先，县人竟相以读书为进取之阶，学风渐盛。”明代中期，邑人何唐（正德进士，曾官至浙江按察使司提学副使、翰林修撰、兵部主事、郎中等）因不满朝廷腐败，辞官归里后以讲学为业，首开结社讲学之风。 而后来被尊称为“桐川三老”的赵鸿赐、童自澄和方学渐则是其中的代表性人物。位于古镇枞阳长河边上码头的“辅仁会馆”就是由童自澄先生创办的，它与方学渐后在桐城龙眠河畔所创办的“桐川会馆”在古桐城大地上遥相呼应，为后世“桐城派”的出现播种，培土，施肥，浇灌。  （网络供图） 据《童氏宗谱》记载，童自澄（字定夫）立社于“永利寺古道巷，月三会其学，以‘良知’为宗，前后历二十余年”，至万历二十一年(时定夫公六十四岁)才“相与醵金卜地，于射蛟台下筑馆，曰辅仁”。“辅仁”即“培养仁德”。 童先生曾曰：“余惟孔子之教，以仁为先，会子求仁以友。为辅仁者，人也。合天下为一人而后可语仁，故君子之当仁与天下共当之。”其观点与孟子的“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”有异曲同工之妙。 方学渐在《定夫公传》中说：“学渐频至其馆订正新知，定夫亦时来桐川相为枹鼓，尝惠书。”在诸子百家和程朱理学的影响下，他们主要讲授性善之旨、经世之义。 童自澄还在阳明学说及泰州学派中吸取营养，并首倡“心学”。一时学者如云，名流汇聚，学风大盛，致方园百余里百姓人家以“贫不弃书”为家训！ 张英的曾祖父张淳，曾为“辅仁会馆”题匾，曰“江滨邹鲁”。  （网络供图） 此后，童先生的弟子钱至立在童先生之后继续讲学二十余年。 此后，钱至立之子钱澄之从上码头频繁进出，并走向了反清复明的战场，也走向了南明清初的诗坛。 此后，方学渐之曾孙方以智从上码头频繁进出，并走向了江淮、吴越，也走向了哲学和自然科学的殿堂。 此后，方苞从这里进出，刘大櫆从这里进出，姚鼐从这里进出。 此后，一代又一代的枞阳才俊，薪火相传，从这里进出…… 他们走出上码头，走出枞阳与桐城，也走出中国，走向世界！ 正是盛于明代嘉靖、万历年间的讲学活动，使得后来的枞阳学馆林立，书院迭出，学风浓郁，文风日炽。以至于清史总纂马其昶先生在《桐城耆旧传》中称：“城里通衢曲巷，夜半诵声不绝；乡间竹篱茅舍，清晨弦歌琅琅。” 浓郁的学风与日炽的文风，进一步促使枞阳乃至皖江流域在明清时期人才辈出，成为中国文化最发达的地区之一。  （网络供图） 而位于上码头的“辅仁会馆”，也因此作为文化坐标，将枞阳指向了文化昌盛的乡邦！ 据《安徽100位历史文化名人》记载，这100位历史文化名人中，为枞阳籍的达11人。 1955年到2019年，枞阳籍“两院”院士高达8人之多！在安徽省各区县中实属罕见。 …… 今天，站在高楼顶上看上码头，它竟然像一个巨大的胎盘！而那长河、长江则像是一条连绵不断的脐带。在水路交通发达的年代，它吸收了外界多少优秀的文化，滋养了多少优秀的枞川子民；又向外界输出了多少新鲜的血液，贡献了多少枞阳人的智慧！ 流连于上码头的麻石街道、背街小巷，盘桓于上码头的残垣断壁和得以保留下来的古老建筑之间，内心有着不舍，却也感到欣慰——拆迁走的居民定会住上环境优雅、宽敞明亮的新居；而保存下来的建筑，也定会在政府的规划改造下重新焕发出生机，让枞阳人永远留住“乡愁”，记住历史！ 披着夕阳，手拉着手，我们又双双攀上了上码头与长河之间的护城墙。一边是清澈如明镜般闪耀的经年不息的长河水，一边是沐浴着夕阳余晖、已呈现出部分改造场景的宁静而详和的上码头。 夕阳拉长我们的身影，并将其投射到上码头正在改造的广场上。 （作者供图） 在拆迁改造的区域，枞阳特教学校（原枞川小学，现聋哑学校）依然立于原地；其近旁的枞阳小学（“辅仁会馆”、“陶公祠小学”的旧址），也依然存在——校内高大的老皂荚树，浓荫蔽日；校南大门旁的那口历史悠久的老井，水源不断；而在达观山东北面的原枞阳中学（前身为桐城私立四毅初级中学、现为枞阳二中校本部）已迁至新城！ 在上码头的东北部，一座气派的、数倍于老城的新城已然崛起。 站在高高的护城墙上，目随静静东去的长河、长江，扫视着迤逦而东、而北向的城区，我忽然就有了一种冲动，一种血脉偾张如泉涌般的感受，一种破茧而成蝶般的兴奋，内心深处也就情不自禁地迸出： “上码头，我们的母城！” （网络供图） 【版权声明】本文经作者授权刊发，转载请务必注明作者和出处（文学鉴赏与写作，ID：wjjz17），必要时请联系后台授权转载。 |
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