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提到禅宗经典，我们直接想到的是六祖慧能的《六祖坛经》，此书流传最广、影响范围也最广。由于六祖慧能主张不立文字，教外别传，直指人心。于是，我们常常会产生一个错觉，认为禅宗不读书。而历史上真实的禅宗高僧大德，却是通达孔孟之道和道家的博学大家。尤其在读《禅林宝训》时，这种体会更加深刻。 《禅林宝训》源自宋代，千年来盛行于禅林，是一部常被忽略的禅宗经典著作，记录了禅宗南岳下一派黄龙祖师等人的遗训。说是遗训，真的翻开读起来才发现其中妙趣横生，典故故事寓教于乐，并不死板生硬。 祖师大德的原文开示，让人感到开卷有益。还有一点特别重要的是，让我们深刻体会到宋朝时期的我国本土佛教宗派，已经完美的融合了我国道家思想、儒家文化与佛家修行。 读此书，能让我们对禅宗有一个更直观真实的认识。禅宗，并不是不读书的禅宗，而是通达孔孟之道，儒家文化和道家思想的禅宗。书中的明教契嵩法师等人，无一不是通晓儒释道三家的高僧大德。 具体来说，书中尤其讲究“道德”。很大篇幅都是在讲做人的“道和德”的问题，其对“道德”的重视程度可见一斑，这可以看作是对道家文化的继承发扬。书中很多文字和观点的出处都来自《周易》、《论语》、《孟子》等儒家经典。 举例来说，《禅林宝训》共六篇，其中有一篇的内容专门来讲道德。直接提出了人生在世道德为本的思想。明教契嵩法师说：“尊莫尊乎道，美莫美乎德”。意思是说，世界上最最尊贵的是道，最美的是德。比如大家都知道的伯夷和叔齐虽然饿死在首阳山，人们却愿意用他们在比喻自己，而夏桀、商纣王等人虽然在世是王，后人却耻于为伍。 再比如其中有一个故事，讲到真净克文禅师，本来克文禅师之前说过，甘愿隐居不愿出世。后来洞山宗没人主持，只能请克文禅师出面主持。路过师兄景顺和尚那里时，景顺和尚写了一首诗如下：
全诗大意是景顺和尚打趣克文禅师，如同诸葛亮一般，本来自称隐者，刘备三顾茅庐终于请出山来。这件事就像松花一般，扎根在深山里的岩石上，到春天也会开出芬芳的花朵。 其中，以春天的松花来比拟有德行的人，寓意着有德行的人，时机到了必然要彰显。景顺和尚看似戏言，其实是通过这件事，在颂扬有德不孤的道理。“德不孤，必有邻”这个道理出自《论语·里仁》，意思是有道德的人，必然有志同道合的人和他一起。得到师兄的如此赞誉，克文禅师自然称谢不已。 从这个例子，我们可以看出，宋朝时期的禅宗完全融合了道家和儒家的思想精髓。这个故事，蕴含了丰富的哲理，其中既有自然之道，也有为人之道，还有儒家《论语》的思想内涵。当然，其中也体现了禅宗修行的顿悟法门。儒释道三家，说明了一件事，具备德行是首要条件。如果一个人有德行，功成名就的时机到了，挡都挡不住。当然，说不好有人读此诗，还能开悟智慧。 读此书，我们会发现真实的禅宗将道理讲的很通透，有案例、有趣事，有细节，直接将佛家的道理和修行方法都讲明白了。这一点上与《心经》、《金刚经》的讲法有很大的区别。《禅林宝训》直接进入了佛法的应用层面，直接讲述怎么做人、怎么修行，而不是纯理论的。 |
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