 向度访谈  冯杰，河南省文学院专业作家，河南省作家协会副主席。出版有散文集《丈量黑夜的方式》《泥花散帖》《捻字为香》《说食画》《九片之瓦》等十余部。 曾获林语堂文学奖、台北文学奖、《蓝星》屈原诗奖，三夺联合报文学奖、时报文学奖，四摘“梁实秋文学奖”等。 逃过课学，卖过菜，种过地，做过银行小职员，是中国文学界的草根传奇。 斩获台湾几乎全部重要文学奖项，被台湾文坛称为“获得台湾文学奖项最多的大陆作家”。 左手书画，右手诗文，在纸笔间闲庭信步，是繁杂世事中且雅且俗、亦庄亦谐、至真至趣的赤子。 向度文化：在文学创作中，“地域性”是许多作家无法回避也不可忽视的一个身份标识，如贾平凹的商洛，莫言的高密乡，孙方友的颍河镇。而在您的创作中，“北中原”则成为一个不断被书写挖掘的资源宝库，这次作家出版社的新书散文集更以《北中原》为名字。请您谈谈作家与地域的关系，以及“地域性”对文学作品的影响。 冯杰：你说这几位作家他们文学地域符号多是实指，文学领域和成就博大精深，都是我的文学师傅，其中孙方友先生我俩还是文学院同事、老师，可惜英年早逝。 每一个作家作品都会带着自己的口音和气息，像驴腿上那一枚“夜眼”，用于走道。 “北中原”这一符号是我多年创作里虚构的一个文学地理符号，最早启发来自沈从文先生的“湘西”，因为敬佩一个作家，我曾一人专程到过湘西凤凰沈从文故居，沈从文一生有意或无意地写湘西。我受到感触，觉得文学需要先分产到户，要先有一块责任田，然后才说地里种庄稼打粮食。或者说像大山里老虎撒尿，先得有一方以自己气味为边界国境的文字园地。然后围绕这片园地用草木灰构画自家符号，“北中原”这一词开始是出现在我诗歌里，后来出现在散文里。这本散文集即使不用《北中原》命名，里面所涉及素材也多打上这一符号烙印。 现实生活里你只能当一匹纸老虎，但写作时需要作家当一匹文老虎，去撒尿圈地，在自己的气味里，梳理属于自己的胡须和阳光里的斑纹。 “北中原”也许只有在文学领域里使用才合情合理，若当真在生活社会上使用“北中原”一词，显得矫情不明就里，还有被人民政府和官员以私设机构为由罚款拘留可能。 我觉得只有现实地理上的“湘西”和文学地理上的“北中原”叫起来才和谐顺口，合理，其它南中原东中原北平原东平原叫起来对我而言，显得模糊。我只有面对“北中原”这仨字时，才会文思如涌，像瘾君子闻到鸦片的气味，像鲸鱼听到远方深海里涌来的潮声。 向度文化：“北中原”是您文学创作的素材库，也是您孜孜不倦书写的精神原乡。在您以后的创作计划里还继续书写它么？有没有想过尝试一下开垦一片“北中原”之外的文学园地？ 冯杰：我是“文学唯心主义者”，觉得每一位作家的写作坐标上，在哪里镶词是一定的，上帝和文曲星在如此安排，似乎写什么都有定数。“北中原”文学地图它只是个形式，没有乡界，大到无边小到芥子，它不仅是固体的北中原，还是液体的北中原，气体的北中原，有型号的北中原，无形状的北中原，许多食材都能装到里面让你调配，这里也没有文学内外之分。 “北中原”文学地图漏洞百出，没建制完善，目前还不考虑下设“二级机构”。 向度文化：“有着传统文化浸润，有浓郁的中原地方特色。”这是河南作家李佩甫对您文字的评价。您认为他所说的 “中原地方特色”具体来讲是一种怎样的文学特色？它是不是河南作家群体所具有的一种文学风格共性？也请您顺便谈谈中原散文的优势与短板在哪些方面。 冯杰：我只在纸上的“北中原”写自己的文字，努力把句子写好读，把颜色调好看。中原文学整体颜色我觉得就是“麦的颜色”，即使现在小麦品种繁多，文学创作多样了，也是万变不离其宗，就是文学的“根系大地”情怀，河南文坛，从苏金伞李凖到乔典运李佩甫，一脉相承，这也是河南作家一贯的文学传承。 关于中原散文的优势与短板问题，我不是散文领袖，不了解当前文坛散文全貌，看不到中原散文优势与短板在哪。我只看到眼前自己的小农作物，文学局部，它们都小于麦田。我在《泥花散帖》一书跋里说，喜欢看到我书的读者不会超过二十个，其中十位沾亲带故，属于心里话。 向度文化：海外评论家陈芳明说您能在最庸俗的地方，酿造不可能的贵气。张辉诚说您具有一种“化俗为雅”的文学能力。何怀硕则把它归结为您自身所具有的一种中原文化底蕴。请您谈谈您所理解的中原文化。以及这种文化在河南人身上的具体表现。 冯杰：说起中原概念，我这里只局限于狭隘的河南。历史上因为“逐鹿中原”，因为“得中原者得天下”，因为“八方风雨会中州”这些所谓的大词，注定这块厚土包含苦难，折腾，烽烟，求生这些因素。造成河南人有一种执著隐忍的精神，历史上典型如“愚公移山”，包括当代的“红旗渠”精神，焦裕禄治沙精神，都是向大自然被动求解；但在这里也有“列子御风”，也有“庄周梦蝶”，也有老子“玄而又玄，众妙之门”的超然度外。 中原文化是复合型的，中原文化只是中国文化里的一部分，中原这块土地经历苦难太多，有抗争，也有无奈，有时为了“活着人生”就不能“讲究人生”了，因此，河南能大能小，钻牛角，也舒缓，格局大，多开涮，多喷空，多胡侃，这是用另一种形式在化解障碍，河南人生存能力很强，其他地域人民不屑的劳作形式河南人都能承担下来，我到外地，基层的一问都是河南人，打工，泥水，搓背，开车这些南方人不做的河南人都做。另外河南人传统上有出人头地的理想，岳母刺字只有在河南发生，其他地方的岳母不需要这种形式。 向度文化：中国有一句古话叫“民以食为天”，老百姓对吃饭一事是很重视的，这种饮食观反映在文学上，便出现了一个专门的散文类别——饮食散文。远至清朝的袁枚，近至民国以来的林语堂，周作人，梁实秋，汪曾祺等，都写过大量优秀的饮食散文。近几年此类书籍和作品出现得也非常多。饮食散文在您的作品中也占据了很大比例，如《一个人的私房菜》《独味志》《说食画》《水墨食单》等。您觉得一个作家写饮食类散文，怎样才能写得不落俗套？ 冯杰：没有“饮食散文”一说，这是伪命题。那样会随着出现“服装散文”“体育散文”“家具散文”一系列批量产品的。 我小时候，跟着姥姥步行走亲戚，之所以不远数里从一个村到另一个村，除了增长世界观，就是为了吃上一顿鸡蛋卤捞面，这情结一直沉潜在味蕾里，记忆里，不写是要冒酸水。我写的都是自家的私家菜，我吃过的才去写，没吃过的不写，那是要冒犯口味的。写的终究不是菜谱是亲情。 向度文化：众所周知，您的身份是作家，也是画家，所谓“左手书画，右手诗文”。一边画画，一边写作，大约是您的常态化创作模式，想请您谈谈书画笔墨的艺术力量如何融入文字的精神里。 冯杰：我画画和写作两者没有区分开，这和“长垣厨师之乡”里的一位打烧饼师傅兴致一来要炸一锅油条一样，无非转个身，都不是庄重严格的事。我小时候做的是画家梦不是作家梦，属于“不忘初心”。台湾联合文学出版社出过我新书《画句子》，封面引用的一句就是“我是把一幅画当作一篇文章来写的，或者一篇文章当作一篇画来画的。”现在画画和写作对于我而言，形式上属于不能干喝，一定要“喝酒叨菜”：文字是养心，书画是养身。但我更喜欢写作，这才是一位作家要坚持的本分，找其他理由骨子里是不敬业的表现。我这里没有对书画的不恭。我想起大书家何绍基在文学面前谦虚的态度，他一直小视自己的书法，连齐白石也多喜欢称自己“诗第一，画第四。”这都是文人的小心机也是真情道白。 向度文化：就散文写作来讲，最近几年的趋势是“越写越长”，主流散文观以“大散文”为新风尚，而您却是越写越短，越写越小，在新书《北中原》的跋里，您说“我是在种植文学的小农作物”，请问您这种“逆势”的写作理念是什么？您觉得它的优势又是什么？ 冯杰：我喝酒喜欢53度以上的高度酒，尽管酒量不大多虚张声势。喝高度酒只能用小盅来喝显得恰当。吃钻石用克拉，吃砒霜用一捏。这和写短文的精神都近似都相同。 如今散文的舞台有点像时装展，即使再不可理喻拖泥带水的服装都有人能穿出来，在走动在展示，且有喜欢的观众在喝彩。我写的散文上不了时装台，顶多是微量元素。你喜欢的就尝一口，不喜欢的去吃其它，喝彩不喝彩与我无关了。 一个人写了半辈子散文还有“散文腔”，这和不喝高度酒有关。因此，散文家一定要先喝酒，要“论酒盅”，“论克拉”，“论一捏”。 我认为你问的我散文里面也没有“优势”“劣势”“逆势”之分。我手中所持的图纸是号称“北中原”文学地理，这就不是“大中华”文学大地理图，有了这种推脱之词，就可以说我写的是大麦田边缘的小风景，它是小的，局部的，片段的，零碎的，我偶尔也写过长文，字数上也有过万，长短不是散文的标准，想到苏轼在评论自己文学创作时一段话很中用：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣！其他，虽吾亦不能知也。”苏先生也没有以长短来论功夫。苏先生讲文学话简直像是神论。他竟然是“论尺”的。 因此，我不但要学习苏东坡吃荆芥和猪头肉的良好习惯，还要学习他写散文的精神和态度。 向度文化：《北中原》的内容囊括了乡村事物中常见的动物、食物、器物、节令习俗等几大类，在体例上比较杂，这似乎是和您之前的几本书有所区别，在文本意义的延展性上它和您之前的书写是否有所承袭？ 冯杰：我的文章打个比喻，大体是北中原我姥姥们平时打的那种乡村的“纸手牌”，这种纸牌中原人知道，里面都是饼、条、万，是宋江、晁盖、时迁，但纸手牌又不是那种麻将牌，没有大家打的麻将复杂和科技含量高。纸手牌显得不惊险。我的文章纸牌可随时编排组合，组合的方式不同而已。一直是原来的那一副纸牌，后面执牌者依然还是旧人。 向度文化：作家张炜在《文学的八个关键词之一：童年》这篇文章里说到“作家的童年时代对其一生的成长与书写都是极其重要的”，您对他的观点认同么？您觉得您的童年记忆对您的文学创作有多大的影响？ 冯杰：我视野狭隘，还没有看过张炜先生《文学的八个关键词之一：童年》这篇文章。我不了解其他作家，我一直觉得一位作家后面，都有源头，站有一位“文学的姥姥”，有文学的起航码头，还要有一池童年的源泉、氛围、背影，不然没有文学的第一枚嫩芽萌发的土壤和条件。 上学时写作文老师让写理想，我每次写都是“实现四个现代化”，写几年老师也不讨厌，后来转到“为共产主义事业奋斗终生”。更早一次是小时候，大人问我长大有啥想法，那也是谈理想，我说想在天安门城楼上吃鸡蛋卤捞面条。传为坊间佳话。但真正实现很难。长大后没有上去吃过捞面，哪怕汤面也行。可见吃上理想里的捞面不是容易事，理想破灭，但不登天安门吃捞面并不影响我生活里吃姥姥的捞面、炸油馍。把它写下，把姥姥炸油馍过程记录下来，就是实现另一种文字理想。童年对于作家而言，是一位作家的一块文学酵母。可能有另类作家本身是一块酵母，跨越童年直接写人生。我一直没有跨越过这一道“童年门”。 向度文化：看您的简介也挺有意思：“逃过课，种过地，卖过菜，做过银行小职员，是中国文学界的草根传奇。”“草根作家”是这几年来被屡屡提到的一个代表文学身份的词语，您认为一个“草根作家”所具备的基本要素是哪些？您现在还把自己当作“草根作家”么？或者您觉得自己已经脱离了“草根作家”这个文学阶层？ 冯杰：“草根作家”这一概念是营销策划精心编制一顶帽子戴给我的。达标的“草根作家”应包含大地底气和生活的元气，我不具备。从出身上论，每一位作家都有自己的那一段草根，都是不同领域的草根，高楼大厦平地起，没有一位作家生下来就是作协副主席主席秘书长。每位作家都要经过文字内外的奋斗，花言巧语，句子算尽，诗外功夫，才达到自己的位置。是否“作协会员”并不是划分作家作品好坏分界线。抬杠可以举例曹雪芹和蒲松龄都不是作协理事。 我认为作家没有“贵族作家”“草根作家”之分，哪怕她是张爱玲，是纳兰性德，也不能称为贵族作家。我分作家只有“可读的作家”和“不可读的作家”两种。 新书推荐  内容简介 《北中原》是作家、文人画家冯杰的新著。作者左手书画，右手诗文，将文作为画来“画”，又将画作为文来“写”，在纸笔间闲庭信步，在繁杂的世事中且雅且俗、亦庄亦谐、至真至趣，尽显赤子情怀。 作品以乡村常见的畜类、食物、器物、节俗等精彩呈现心目中的故土，渲染勾勒出其干净、原色、本真、朴实的精神与气度，是作者用文字精心培育的“小农作物”，读者在“吃”了大量“主食”之后，自可从中品出一番别样滋味。 编辑推荐 但有“世俗味”，却无“文艺腔”；仍怀“真童趣”，绝无“伪沧桑”。 格草木、格生灵、格器物，格美馔、格旧事、格乡土……在“格物”中“致知”生活的本质，生命的大意，人间的真情，世界的秩序。 文中可读出诗意画韵，画中可品出诗文意趣，一位自诩为“局外的乡下人”的文人在书画间挥斥诗意。 将绵密拙朴的文图，付之诗意的针脚，织就对北中原浓浓的乡愁。 且刚且柔，亦庄亦谐，《北中原》是一把暗藏“锋芒”的“抓挠”，让人时而敛声警醒，时而忍俊不禁，一叹一笑，一悲一喜；是作者用文字精心培育的“小农作物”，读者在“吃”了大量“主食”之后，自可从中品出一番别样滋味。 名家推荐 他的文字从不暴烈，不激励，有着传统文化浸润，有浓郁的中原地方特色。 ——李佩甫（著名文学家、茅盾文学奖得主） 冯氏文章有奇趣，画宗白石老人而更清简。他到底有中原文化的底蕴，他的画基本上是齐白石，不在乎粗细，有很趣的文字便可观了。 ——何怀硕（台湾著名画家、艺术理论家） 一挥参化育，众卉出精神，无复池中物，惊为天上人。 ——王鼎钧（台湾著名散文家） 以前读黄庭坚，都说他能“化俗为雅”，当时不是很懂，看了冯杰的散文之后，终于恍然大悟，原来冯杰这就是了。 ——张辉诚（台湾知名作家） 读冯杰，需要心静，细品，回味。冯杰之笔，不滥情，走质朴、简约之风。对他而言，以千字或数百言，叙述或描摹一个场景、一道美味、一段情愫，足矣。然而，恰恰是这种不愿多加一字的斤斤计较，使其文章质朴处显老辣，简约处多回甘。 ——李辉（当代著名作家） 我癖梁实秋的雅舍。我癖汪曾祺的小说。我癖吴鲁芹、张晓风的散文。最近我癖冯杰的散文。冯杰的散文都是诗，别开生面。这与人品有关，有福生有这份心，真好。 ——管管（台湾著名诗人） 他总是在最寻常处，创造不平凡的灵光。在最庸俗的地方，酿造不可能的贵气。 ——陈芳明（台湾文学研究所所长、著名文学评论家） 跋：我在种植文学的小农作物 在我们村里，一年四季生长的主粮永远是小麦、玉米。它们长相壮实，丰硕，丰饶，丰收。除了当家做主的人民，它们也是主人，是村子的主要组成部分。 它们也在日夜走动。 我的作品和其他作家的相比，是小农作物，属于小杂粮，譬如文学的豌豆、文学的黑豆、文学的绿豆、文学的豇豆之类。 它们特点是：种植面积小，产量少，是一种在田埂或空隙边缘上的点缀。 小农作物的用处是：可以调节，喂驴喂马喂羊，牲口们喜欢，开始打喷嚏，之后就有了力气；可以造醋，造酒，做风味小吃，搭配一下。小农作物里面有微量元素，但是，它们左右不了中国人的农业走向，顶多是对小麦、玉米这些主粮的注脚补充。 如果比文学的厚重和力量的话，我们还要依靠中原那些主要农作物，主要农作物都在坐标之上标注。 如果吃了主粮之后，想换口味的话，那要看我的文章。它具备有片刻的温暖，即失的怅然。 还有这么一回事？这还有点相当于河南人吃荆芥。 选读:北中原民间环保手记  与一条河流的关系 我记录的是北中原一条河流的历史，“现代河流简史”。 它叫“天然文岩渠”，由两条天然渠组成，最后注入黄河。 这条河流与我休戚相关，我上小学、初中几所学校都离这一条河流不远，似乎要围河而转。后来降级复习一年，在一个叫堰南的初级中学读书，校园干脆坐落在黄河大堤下面，对面黄河堤下就是这条河流。 学校临河的好处有二，其中一个是便于逃学，在河里偷偷游泳。另一个是便于捉鱼。 同学间有很多向大人隐瞒游泳的方法和秘诀，上学前，家长在孩子后背用圆珠笔画上符号，近似画押。如果回来笔迹不见，就证明是游泳时洗掉了。挥掌开揍。为解决这一难题，我会帮助重新画上。我模仿能力强，奠定了我以后的局部绘画事业。 有时游完泳肚饿，会情不自禁去偷河岸瓜地的菜瓜、黄瓜、茄子。传说两岸有水鬼出没，一般在午后出场，偏偏这时正是我们游泳的最好时机。有时水鬼们化装成小孩子，和我们混在一块儿游泳。趁机拉走一个，灵魂便可以托生了。 计算一下，游泳的孩子群里，必藏有一个水鬼，可大家都不具有分辨妖怪的能力。 最焦急的是父亲。父亲看我午饭后早早上学，形迹可疑，终于找到了规律。父亲戴一顶草帽，冒酷暑在远处的黄河大堤上远远寻觅，跟随。 父亲看到后来实在管控不住，便采取“开放政策”，主动下河教我们凫水（游泳）。我和同伴后来会游泳，踩水如履平地，都是父亲教的，让我受益终生。这近似“大禹治水”的一种疏导开放之法。 没想到我与这条河有如此缘分，父亲在这条河里教我游泳，如今我又带着小儿子在这条河里游泳。我把河流时间混淆了，我关注着这条河的清与混。 我有一段小众环保者的记录。我记录这些文字，是对一条河流的速写，是对一条河流的纪念，是河两岸小人物的“草根环保”在这几年行走的片段。附带还可衡量两岸的鸟情。款待鸟语。 鸟道 在我家上空，高处有风，风上面有星星，星星周围有一条神秘的天空之路。 地理坐标北纬35°24′、东经114°29′，在这个地方，高架有一条低于银河，通往东北亚的“鸟道”。每到冬春之际，这条鸟道开始灌注丰沛的鸟语，漫溢银河。 我自私地称之为“北中原鸟道”。 雁之语 我在黄河大堤下面的孟岗小镇生活，夜半梦中，常被黄河滩上南归的大雁惊醒，仿佛它们在头顶鸣叫。出来撒尿时看，三丈高的月色里，大雁一群接着一群，“之”形或“人”形，连绵不断，它们过了整整一夜。第二天，人们开始着篮子去拾大雁粪。在村里，雁粪主要用于喂猪，也有晒干当柴烧的，号称“有焰”。 昔日大雁景象近似梦境，现在看不到如此壮观的雁队了。 雁队过后，小镇集上会有卖雁者。我们悄悄在上面拔雁翎。 过去两岸的村民在黄河滩上主要用火铳长枪射杀，远距离就可打雁，两百米之外就可怀揣心机。如今火铳长枪多被收缴毁掉，猎杀大雁只用另外两种：毒杀和捕杀。 毒杀是用一种叫呋喃丹的剧毒农药，此药毒性强，我老舅说过，在树下埋上少许“呋喃丹”，树上十年都不会生虫。可见毒性之烈。 村民将小麦、玉米拌上农药，撒在大雁栖息路过的黄河沙洲上。他们早上下药，下午便可去捡拾。 比起火铳，毒药更是毁灭性的打击。火铳只是部分击伤，而下药则是大小老幼都可药死。还有一种是将粮食拌上“呋喃丹”和火碱，大雁吃下后喉咙发渴，焦躁地要找水源拼命喝水，最后大多脖子被烧烂，死在河沿。 捕杀用的工具是连环铁夹，十几个夹子连在一起，中间有细绳连着木棍，插在地上，被夹住腿的大雁飞不走，拼命挣扎，雁是有团队意识的鸟类，一只大雁被夹，其他大雁哀鸣不止，围着照应，纷纷营救或喂食，恰恰中了捕雁人的诡计，周围会有更多的大雁踩中铁夹。 2007年12月冬至来临前，在黄河长垣段，有一次毒杀大雁的行为，几天后，黄河里漂满数百只被药死的大雁，浩浩荡荡，随水漂流，为浑浊的黄河增加了厚度。 幸存的大雁在天空发出哀鸣。昔日曾一路同行，如今却不能同归故里。 我去调查时，老马说：“你早来一天还能看到，河里早过完了，漂一河面的死雁。” 两只小苇的下场 中国汉字带“鸟”字旁的很多，字典里满是清脆鸟声，能滴落下来。只怕多年后，不仅鸟消失，有关的字也随着鸟羽消失，无法对应。“”，我便在字典里查不到、电脑里打不出。 这一天，我家的两只狗在门口叫。是小儿子冯登的同学在喊门。冯登出来不一会儿，紧跟着来了两个孩子，带来一个纸袋子，放在院里。狗的嗅觉极好，围着纸袋子转来转去，一脸狗笑。狗显得比人都激动。 孩子们从纸袋子里掏出一只鸟，脖子黄褐色，尾短，黑色，两羽颜色深，有明显的浅色翼斑。像水鸟。 问我。 我鸟类知识有限，也叫不出名字。我说可能是灰鹭的一种。 这只鸟落到一个孩子邻居家的鸡窝上，飞不动了，他便养起来。刚开始鸟还吃一条蚯蚓，后来开始绝食。今天这只鸟已飞不起来。站在那里，摇摇晃晃，像个小醉汉。还有只眼睛看不清楚，是一只“独眼龙”（称“独眼鸟”更准）。我看它时，鸟脖子围着我转360度的弯。我一伸手，它的长喙竟本能地忽然往前一伸，要叼人。 冯登回厨房“砰砰啪啪”剁了几块鱼肉，三个孩子掰着嘴喂它。鸟勉强咽下几块。 那两只狗被关在屋里，焦急地在喊叫开门。 门开了。 老石从他老家雨淋头村骑摩托来了。 我电话里喊来民间环保协会的石喜钞。老石有鸟经验，抓起来看了看，说叫“小苇”，属国家二级保护鸟类。我忽然想起了那个汉字。 他说前一段路过村里一片杨树林，也在地上捡了一只这种鸟，交给县里林业局郭局长。第二天，他不放心，去林业局再看，鸟没有了，问局里负责人，局里答复说放生了。 老石说不可能的事，那是一只幼鸟，尚不会飞。去交涉那天上午，他看到林业局院子里有一只猫在窗台上从容散步，声音大于局长，就知道八成叫猫“协助”飞了。 小苇是鹭鸶的一种，属“小型的鹭”，喜与芦苇为伍，才叫小苇。鸣叫时发出“kok——kok”的声音，多出现在四到十月份，相当有规律。我家的这只可能是穿越黄河湿地时，被人误伤或误食了毒药。 大家商量后决定先把它带到县城北面的陈墙村林场养一段，我和陈场长是朋友，林场还有一方大水塘，有鱼有虾，有蒲有荷，自然环境好。 这一只误入城市陷阱的小苇命大，能养活的话，估计到八月十五时我们就能放生。 两天后，陈场长自林场发来一条手机短信： “对不起，老冯哥，那只鸟一时没看好，飞走了。”  鸟眼看不见的天网 在北中原，有一种捕鸟的工具，当地叫“天网”。 鸟网用柔韧的尼龙丝织成，是埋伏在空中的白色陷阱，鸟眼根本看不到。一般是捕鸟人张网，两天后去收网（北中原方言叫“起网”）。这种网对鸟极有杀伤力，有时一张网下来，上面会密密麻麻，粘住的鸟像秋天的树叶子。古人说的“天网恢恢，疏而不漏”，大概说的就是这种天网。 2006年4月的一天，省和县电台的人要到黄河湿地录些民间环保活动的镜头，我们几个人带着他们去湿地。竟发生一件巧合之事。 林子那边有人喊“有下网的”，到跟前一看，路边的杨树林里布有一张大鸟网。刚开始我还以为是同来的小周在“作秀”，怀疑是他提前布置的。没想到这是真的，想演都演不到位。 刚扯下一张鸟网，那边又有人喊：“这里还有一张。” 真是露脸了。更大的收获是抓住了一个下网者，是附近赵堤乡人。 捕鸟人黑瘦，一条腿瘸，六十多岁，推一辆旧自行车，后座上挂两个欲装死鸟的空塑料袋子。 大家质问他，不好好在家，为啥捕鸟。 他说卖给饭店，换钱。 “那你不会找个其他营生，非得捕鸟？” 他说自己是风湿腿，其他活干不了。 最后大家要把他交给乡派出所。至少能罚他几百块。看那可怜样子，也榨不出二两油，只会造成恶性循环。 我对老石说，不如把他放了，以后和他勤联系，说不定日后还能成为我们环保协会的护鸟人。 我统计一下，捕鸟人主要捕斑鸠、鸽子、麻雀、鹌鹑。这些鸟饭店收。其他鸟如喜鹊、乌鸦，随手扔掉不要，我问原因，他说喜鹊肉酸。我想起来时在树林里看到被弃掉的几只喜鹊的骸骨，原来是它们肉酸。 那天，一共收缴了大大小小十来张鸟网。都装在车上，带回县城。 一个冬天我们累计收了二十多张鸟网，保守计算，也有近千只鸟免于触网入口。 冬日的一天，冯登告诉我，在我家北地一片空闲的草地，他前几天发现有人偷偷在支天网捕鸟，我俩就骑自行车去了。 在一处不易被人发现的空地，横起一道天网。如果不是两边支撑的竹竿高高立着，在风中，那一道透明的天网根本看不见。 地下还有一张丢弃的残网，上面粘着一只早已死去的喜鹊。 我说拆网。冯登问我，要是支网人来了咋办？我说，就说我们是环保协会的。 我俩把竹竿拔下，把天网用小刀子割断，揉成一团。路沟草丛里有一只早已干枯的小鹰，我看是一只小隼，是被捕鸟人网住后丢弃的。冯登随手带回家做标本。他照着一本《黑龙江鸟类志》上的图案，制了一个鸟标本，因没有专业制作的药物，第二年一过夏天，就生蛆了。 关于收缴的那些张天网，猛一看它们像一团团假发，装在我家一方空花盆里，再来看，觉得暧昧不清。 冯登后来怕家中的狗好奇吃掉天网，卡住喉咙，干脆一一剁碎，一把火烧掉了。  猫头鹰书签 它是午夜的歌手。 近几年，北中原猫头鹰逐渐多了。 在陈墙村林场里，老陈悄悄支一张网，三天后网住一只猫头鹰，它垂挂着，一动不动，料是死了。老陈说猫头鹰烧灰可治头疼，他说自己因贷款的事发愁一直头疼。老陈摘下来那只猫头鹰放在地上，只见它依然躺着，仍一动不动。空当中，突然听到“噗”的一声，那只猫头鹰竟飞向天空。 原来它是装死。“北中原的猫头鹰聪明啊！”老陈说，“他妈的也不头疼了。”大家都笑，让我想起苏东坡写的那只老鼠。 我劝说他还是把天网收了。想尝鲜的话让老石从滑县捎来一只道口正宗的“义兴张烧鸡”。 2006年春天，老石作为民间环保代表去日本交流时，说要给友人送礼，还要争取资助项目，我们的民间环保协会是一群乌合之众，自己没钱，又买不起大礼，他想起用我的画来出国送礼。 我画了两只猫头鹰。双目炯炯有神，像牛睾丸。老石出发时就带着我画的这两张猫头鹰斗方作礼品。 老石从日本回来说，有一个日本环保人士收到后，感动得直流泪。他说在日本，猫头鹰是吉祥物。 老石在酒桌上趁着酒兴，交给我一张一千面额的日元票子，我在银行干过，知道一千日元的价值，不值钱，只相当于七十元人民币。一千日元是我两只猫头鹰的价钱，和我认可的画价不成比例，我后来夹在一本诗集里当了书签。 国兔 环保会员宋太国，大家喊他小国，最善于打兔，一年四季都在经营“兔事”，他电兔，卡兔，网兔，套兔，会多种捉兔大法。大家说有国歌、国旗，干脆称他“国兔”。 一年四季，隔三差五，他就邀请我们聚会，吃他捉的野兔。他很有成就感。打下新兔，见他用中药配料把野兔肉的青草气息拿了，一院子装满兔肉香。煮肉时，家里的狗都兴奋得转圈。 好长时间没见他邀请去吃兔肉了。 听说他不再捉兔，我问原因，他不说。后来听他邻居说，差点病死，起源于一次打兔。 初春那一次打兔，他追赶一只受伤的大肚子野兔，撵了三里，眼看撵到跟前，那只兔竟突然站住，还立起来了，抬起双爪给他作揖，连作三个。 回家以后，他大病一场，从此把那一杆兔枪毁了，再不打兔。 老马 我们第一次去马寨找老马，不在家，邻居说八成又到黄河边去看鸟了。问手机号码，邻居笑了，说老马根本没有手机。 我们也没事，干脆溜达到黄河边。走过一道堤堰，远远见一个人骑着自行车，东张西望，到跟前，果然是老马。 老马是民间环保协会最老的一员，1949年生人，属牛，他卖老，说自己按说也算新中国成立前的人，受过旧社会的苦。 2007年12月的一天，老马打电话来，说有人在黄河当中的沙洲上下了拌上毒药的玉米，在药大雁。老马骑车在黄河沿跑了好几趟，手都冻得结痂了，也没有捉住一个下毒者。 几天后，黄河里漂满死去的大雁，有一只在天空哀鸣。西岸边几个村的村民开着三马车去捞死雁，有一天装了满满一车。 老马经调查得知，药雁的是河对过山东东明黑岗村的人，他们和饭店有约，把野味卖给饭店。一只大雁能买三十元。 老马生长在黄河边上，知道大雁迁徙的规律，他说大雁从北往南飞，路过这里准时九月九，自南北归，路过这里准时三月三。他对我说，自己靠观察和听老一辈人讲，雁有雁语，大雁之间都能听懂，飞行中当有雁受伤，其他雁都会来营救。 老马在黄河滩里有七十多亩地，这数字听起来很大，有时却靠不住，每次汛期黄河发水“漫滩”后，只剩下二十来亩。 老马对我说，他人生有点倒霉，五年里，姑、父、母、叔和三儿子相继去世。三儿子是在县里医疗事故死去的，一直在打官司，至今还背了几万元的债。 老马忽然说，他自己有一套治理黄河的秘诀，最主要一项是风力发电、风力抽水，一台风车能浇十来亩地。但相信他话的人不多，他把自己的发明反映到县委，许多人都认为老马有神经病。 他对我说，有一次给河南省长、书记寄信，最后也没啥结果。他说前年还向中央写信反映，也没啥结果。他怀疑镇上邮递员根本没有把信寄出去。要不，省长早给回信了。 后来民间环保协会得到了三笔申报环保项目的款项，按道理是专款专用，专门用于协会环保使用，我建议先配全设备。老石是会长，认为环保协会是自己创办的，自己要先挪用一下盖房子。晚上，大家开会和他理论，老石说自己在村里住的还是三间破屋，老婆整天埋怨“鳖囔”，儿子也马上要娶媳妇了。没有新房，刚在孟岗说的一个新媳妇横竖不进门。 大家说，开一个资金分配会吧。他问老马有啥要求。 老马说：你起码得给我配一个手机，一条棉大衣。 申请“大鸨之乡” 后来，听国兔们说要申报“大鸨之乡”。大鸨是一种有着虎纹背羽和洁白腹羽的大鸟，国内现存数量不足一千只。国兔说大鸨就是“鸟中大熊猫”。 每年冬季，大鸨都会从内蒙古迁徙到北中原黄河湿地，在这过冬的有三百多只大鸨。 湿地的名气越来越大，吸引来郑州摄影家，还要设“自然和艺术基地”。为了获奖，有的摄影家会一直追着它们拍照。大鸨是一种警惕性很高的鸟类，艺术家一出现，整个鸟群开始受惊不安。 老石想得好，如果“大鸨之乡”能申请建成，区域经济知名度会有很大提升，还能引来保护资金项目。担心的是，更多人到此后，大鸨的栖息环境和生活可能都会受到影响。有一天又消失。 后来我听说，申建“大鸨之乡”的工作应由政府部门牵头，民间环保志愿者只是起辅助作用。我出席一个宴会，知道县林业局曾就申建“大鸨之乡”的事咨询过省林业厅，不像国兔一群人想得那么简单，由于硬件条件太差，不符合要求，县林业局一直没有启动具体申建工作。 一位同学是地方官员，先和我碰一杯酒，然后对我说：“大鸨就是老鸨，大鸨性淫，和谁都干。操，这活动按说不能过于支持，万一申报成功，成‘大鸨之乡’了，岂不有点尴尬？我们以后出门再喝酒，酒桌上别人说，这是来自‘大鸨之乡’的，人家还以为我们这儿专出小姐呢！” 大家都为他的智慧笑了，说：“喝酒喝酒。” 三句话 多年过去了。 父亲也去世多年。 那一条河还在继续流淌。  |
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