 前言 《金刚经》是佛教中最能代表佛陀智慧的经典之一。 该经记录了佛陀与大弟子须菩提对于“如何降伏其心”的讨论，反映了佛陀崇高的道德修为及不可思量的生命智慧。
作为佛陀的大弟子的须菩问佛陀：世尊，众生心中有烦恼，如何才能降服？ 面对大弟子的疑问，佛并没有直接回答。而是以自己做例子，来说明怎样才能让心不生烦恼。 佛陀回答道： “所有一切众生之类，……我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 通俗地翻译过来，就是：“我搞（度化）教育这么多年，教了无边无量众生，但在我心里却认为什么都没做。因为我眼里没有你，我，他等等区别。我若吹牛说，我教了多少好学生，那就不是好老师。 这就是佛陀的回答：无我无私，不分别。 这一点我们普通人很难做到。因为我们总是陷入“人我之分”中。 比如，见到朋友比自己过得好，首先不是祝贺，更可能是嫉妒；自己稍稍帮助一下别人，就认为自己高人一等，心生傲慢；见到好处首先想到自己要多得一点，别人沾了你一点便宜，你就心急上火。 但佛不同，佛说我教化了这么多学生，其实什么都没有做。原因是在佛眼中，学生跟他都是一体的，自己为自己做事，自然说什么都没做。 这就好比，父母对子女的态度。父母即使付出很多，但并不认为有什么功劳，反而认为付出得不够。因为在父母眼里，子女跟他是不分彼此的。 佛陀看我们众人，就像父母看子女，都是一家人。不分彼此，还说什么，你付出多少，我付出多少？ 这就是做人最高境界，没有私心。 没有私心，就没有烦恼。因为烦恼都是计算个人利益得失才产生的。 而有的人私心很重，生活中过度计算自己的得失，那么做事就会犹犹豫豫，患得患失，难免烦恼多。 所以想要没烦恼，心清净，就要难得糊涂点，不要把自己与他人划分得太清楚，否则得失心便会很重。 
“……须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓谓不住色布施，不住声香味触法布施。……何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？” 这是佛陀以佛菩萨做例子，以佛菩萨做我们学习的对象。 上文去掉佛教术语，翻译过来就是说：“须菩提。菩萨（可指佛本人）做布施，即为人民服务，是从来不执着相的。这种做事获得的功德，就像东方的天空一样不可思量。” 不执着相，比较难理解。简单的说，就是做好事不留名，不仅不留名，而且连我自己都不知道我做过好事。有点无心插柳柳成荫的意思。 这一点我们凡人就做不到。 我们凡人做事，都要求一个结果。或是得到利益，或是得到名声。什么都不求的，还要求个问心无愧，心安理得。 但佛做事，什么都不求。只要认为应该做的，想做就去做了。只问耕耘，不问收获，反而收获很多。 有心浇花不开，无心插柳柳成荫，说的就是这个道理。 这个道理很简单，但能做到太难。 许多事情的成功，都是我们在很单纯的情况下实现的。而抱着我要有所得的心态去做，往往做起来格外艰难，事倍功半。 我曾经听到一个真实故事。 有个自媒体创办人，小时候成绩不理想，因为他沉迷于打电子游戏。 那时候，家里人天天骂他玩物丧志。谁曾想，大学毕业后，所学的专业找不到工作。 无意中见到有人在搞游戏直播。于是，就想自己小时候爱打游戏的事，结果投身成为了一名短视频UP主，每月收入可比做本专业工作强多了。 我举这个例子，并不是让大家都是去玩游戏，或者散播点鸡汤。 而是想要印证一个朴素的道理：只有你真心热爱的工作，才能取得成就。 因此，做事只要不是损人利己，你便可大胆去做。或许眼前看不到利益，也不被人认可。但未来的某一天，说不定它就像金子一样发光呢？ 更开心的是，在这个努力的过程中，你所获得的功德（乐趣），可比每月赚几千块钱去打工，多多了。用佛陀的话说，像虚空一样不可思量。
佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。……须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” 通俗地翻译出来，就是佛告诉须菩提，在我们这个国家的众生，每天沉浸在各种心态中。但依我看，这些心态都只是表面上的假心，不是真心。须菩提啊，不要去执念过去，执念现在，执念未来。 这段说的是我们凡人的心态。 我们凡人的心态是起伏变动的。前一秒钟兴奋，后一秒钟消沉，分分秒秒的心理活动变换不停。那么，这些心理活动，是真实的吗？ 显然不是，都是虚幻。因为真的东西是不会变来变去的。这就是为何佛说，众生诸心皆为非心，是名为心。都是假心。 随后又告诉弟子，如何得到真心呢？ “过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” 我们的意识无非分成三大类，一类是对过去事物的回忆，一类是对未来事物的期盼。还有一类，就是正在进行的心理活动，即现在心。 陷入这三种心态都会出现问题。比如，有的人总是念念不忘过去，于是就无法前往进步。有的人呢，天天做白日梦，想着我明天肯定发大财，却不是脚踏实地的工作。 还有一类人呢？每天不知道在干什么，总是迷迷瞪瞪，活在自己的世界中。你不喊他名字，他都不知道你来到跟前。 这些都属于被假心迷惑，头脑不清晰的人。因此，佛告诉大家，千万不要陷入这三种状态，而是要找到真心。 因为真心是恒常的，是清醒的。
“须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？” 须菩提问了句让人笑喷的话：“老师，你说的这些话都对，但有人会真信不？” 佛告须菩提：“莫作是说。……有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根……” 佛告诉弟子：“不要这么说。将来有人若听了我的话，能生出实信的，那这个人不得了，他不是一佛二佛三四五佛那里种得善根，而是在千万佛那里种过善根。” 所谓种善根，就是这个人被佛教化过，佛的话在他心里扎了根。 从这个话里，我们可以看出，一个人信真理有多难。必须，是之前就被千万佛菩萨教育过的才行。 许多人之所以生活一团糟，并非是因为不懂道理。而是因为懂了不去信，信了也不是真信。因为真信了就会去做。 绝大多数人都是今天上这个课，明天上那个课。好像收获满满，说起来一套一套什么都懂。 但你要让他去做，他做不来。不是这个不行，就那个困难。遇到一点挫折，就立马信心崩溃。 这样的人就是假信，对自己没有任何帮助。 
“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。” 翻译就是：须菩提啊，诸佛菩萨都应该生清净心。怎么清净呢？不要被物质世界的各种感官享受诱惑，不要把心放在这些上面，你就能生清净心。 我们总说，肉体是软弱的。其实，大多数人灵魂也是软弱的。 比如说，明明今天已经做了计划安排，要去图书馆学习，但是忽然街上碰到有新店开张，免费试吃。 你能不能接受得住诱惑？ 再比如，本来你打算今晚来参加禅修冥想课，突然同学来了，要你陪他打游戏。 你会不会拒绝？ 估计遇到上面两种情况，百分之九十的人都会难以抗拒。 许多人总是嘴上说想要清净清净，但实际上却不做任何反省与改变。 很容易被外界各种诱惑干扰。因此，心态总是处在上下起伏的状态。 内心被外界影响，但难免不清净。不清净，做事就很难注意力集中。注意力不集中，必然难以持之以恒。不持之以恒，做什么事都做不成。 所以佛陀在这里特别说，诸佛菩萨都要生清净心。这并不是只与修行人，出家人有关。与我们的日常生活也关系密切。 无论是学习，还是工作，首先要保持内心足够清净，有意的觉察自己的心是否被外界引诱。 整天想东想西的人，将无数时光浪费在各种诱惑上，根本不足以成事。 |
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