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第六章是很容易被大家忽视的一章，很简短，总共只有二十五个字，可是字字珠玑。我们往往因为文字上的简短，而忽略了他的重要性。前面几章都在描述道的作用、道的体现。但是我们心里一直有个疑问，“道”到底是什么东西？而这一章，恰恰就开始给我们展现一个老子眼中的“道”。他站在一个很宏观的高度在描述。‘道’有哪些特性呢？ 我们先把原文献上： 
即便是翻译成现代文也是很简短的：如山谷般虚无的生养之神啊，你是永生不死的，所以你就是那个叫做玄奥的东西的母亲。玄奥的母亲，她的门户就是天地的根源，看，绵绵若存，似不存在，可是运用它却不会穷尽。翻译成白话文这章也一样的朗朗上口而且充满着诗意。当然了，我们要理解这章似乎又没那么简单，接下来让我们详细的来论述这一章。  老子磅礴大气，用‘谷神不死’四个字来开篇，前面这四个字描述的是道的三个属性，所以这4个字应该是有几个逗号的：‘谷，神，不死，’。老子把道比喻成谷，因为大道是虚空的，是能够藏污纳垢的，就像幽静的山谷一样。因为道是虚空，所以曰‘谷’；又因为大道应用起来无穷无尽，所以又称他为‘神’；它不生不灭，所以大道‘不死’。 整部道德经在很多个地方都论述了道的这三个特性，它的本体是虚无的，就像空旷的山谷一样。第十四章讲过：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微”。这三者也是道，具有谷行的象征。老子还经常把道比喻成‘渊’：”渊兮，似万物之宗“——第四章，这一章我们前面也讲过了。包括谷神不死，从天道的层面来说，他是前面第五章”天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出“的点睛之笔，也是”多言数穷，不如守中“的趋势与效果。  道的第一个特性是谷。第二个特性的是神，为什么是神呢？因为它无穷无尽，而且应用起来经常有不可思议的出乎意料的妙用，所以它显得很神，《道德经》的第四章也讲到过”道，冲而用之，或不盈“，这就是神的体现。 道的第三个特性，不死。我觉得这2个字要多花点时间论述下。所谓不死，是指道是永恒性的，它是不生不灭的。第五章”虚而不屈，动而愈出“，所以它是不死的。而且第十四章也讲到过”迎之不见其首，随之不见其后“，我简直不知道你从哪里来也不知道你要到哪里去，看不到你的头和尾。 ‘玄牝’这两个关键字是我们要深入阐述和了解的。‘牝’如果从字面上来理解是指‘生殖器’，比如说动物植物的生殖器，在这里老子把它引化为整个宇宙整个天地整个大道的生殖器。这个‘玄’指的悠远深妙玄妙，也就是说道是悠远深妙的看不见的生产天地万物的生殖器官。因为天地本来就是道产生的，因为道先天地生。。 是谓天地根，道德经的第二十五章”有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母“，第二十五章论述到天地万物都是源自于道的创生，所以天地之根就是玄牝之门。  绵绵若存，用之不勤。绵绵若存的东西就是道、是谷、是神、是玄牝，他们都在永恒不殆的、绵绵不脆的运动着，可是你又不可感知和触摸，所以若存若亡，永不穷尽。 当老子在章节里面出现这个‘若”字的时候，你就要格外的敏感。这个’若‘字，他就是在描述道的这样一种深不可测，无法用语言，只能去用神用心去感受、去体验、去意会的状态，绵绵若存不是不存在，它是实实在在的存在，可是又触摸不到，你看不见，你也听不到。那么这个世界上最玄妙的东西不都如此吗？就像上帝，你没法证明它的存在一样；就像因果你没法摆在桌面上，可是因果是不空的，它怎么会是虚无的呢？那么这一张老子到底给我们什么样的启示呢？他让我们更加深刻的了解道是想让我们知道些什么东西呢？ 这一章至少能给我这样的启发：任何时候我们都要提升我们寻找根源的能力，万事万物不能去看他的表象，而要寻找到根源，要能够寻找到他的关键点。比如说当年的姚明，他的关键点他的根源是必须把篮球打好。至于姚餐厅，多赚点钱少赚点钱意义真的不大；他的红酒生意他的代言费高一点少一点也不重要；他的口才再好也是建立在他能够把篮球打好的基础上，才有可能发挥出价值的。我们设想一下如果姚明不会打篮球，他别的优点还有价值和意义吗。  包括丁俊晖，如果他台球打不好，他其他的优点能够发挥出价值吗？如果刘翔没有把栏跨好，没有创造亚洲的记录，他人长的帅，他歌唱的好有价值和意义吗？刘翔他再会唱歌，不可能比专业歌手更会唱歌。他所有的别的优点所有能够拿出来变成闪光点的点都建立在他的根源是没有问题这样一个基础之上。同样的对于我们来说，我们对待任何事物，根源你有没有找到？你这个阶段的关键点是什么？以及我们教育孩子，孩子成长的关键点是什么？我想这是这一章给我们带来重要的启发。 |
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