《韩非子》卷9八奸诗解3实能察过量能禄功

《韩非子》卷9八奸诗解3实能察过量能禄功

题文诗：

明君于内,娱其色而,不行其谒,不使私请.

其于左右,使其身也,必责其言,不使益辞.

父兄大臣,听其言也,必使之以,罚任于后,

不令妄举.观乐玩好,必有所出,至正不使,

擅进擅退,不使群臣,虞其心意.其于德施,

纵国禁财,发国坟仓,利于民者,必出君名,

不使人臣,私其德名.其于说议,称誉所善,

毁疵所恶,实能察过,审名核实,名实必符,

不使群臣,相为捧语.勇力之士,军旅之功,

无逾其赏,邑斗之勇,无赦其罪,不使群臣,

行其私财.诸候求索,法则听之,不法则拒.

明主之为,官职爵禄,以进贤材,劝有功也.

官贤量能,赋禄称功.贤不诬能,以事其主,

功者乐业,事成功立.今则不课,贤与不肖,

不论功劳,听左右谒,父兄大臣,上请爵禄,

下卖收财,以树私党.财利多者,买官为贵,

左右交者,请谒成重.功臣不论,官职迁谬.

是以吏者,偷官外交,弃事亲财.是以贤者,

懈怠不劝,有功者隳,而简其业,亡国之风.

【原文】繁体

 
　　明君之于内也，娛其色而不行其谒，不使私請。其于左右也，使其身必責其言，不使益辭。其于父兄大臣也，聽其言也必使以罰任于後，不令妄舉。其于觀東玩好也，必令之有所出，不使擅進擅退，不使群臣虞其意。其于德施也，縱禁财，發墳倉，利于民者，必出于君，不使人臣私其德。其于說議也，稱譽者所善，毀疵者所惡，必實其能，察其過，不使群臣相爲語。其于勇力之士也，軍旅之功無逾賞，邑鬥之勇無赦罪，不使群臣行私财。其于諸候之求索也，法則聽之，不法則距之。則謂亡君者，非莫有其國也，而有之者，皆非己有也。令臣以外爲制于内，則是君人者亡也。聽大國爲救亡也，而亡亟于不聽，故不聽。群臣知不聽，則不外諸候，諸候知不聽，則不受臣之誣其君矣。

　　明主之爲官職爵祿也，所以進賢材勸有功也。故曰：賢材者處厚祿任大官；功大者有尊爵受重賞。官賢者量其能，賦祿者稱其功。是以賢者不誣能以事其主，有功者樂進其業，故事成功立，今則不然，不課賢不肖，不論有功勞，用諸候之重，聽左右之谒，父兄大臣上請爵祿于上，而下賣之以收财利及以樹私黨。故财利多者買官以爲貴，有左右之交者請谒以成重。功勞之臣不論，官職之遷失謬。是以吏偷官而外交，棄事而親财。是以賢者懈怠而不勸，有功者隳而簡其業，此亡國之風也。

 【原文】简体

　　明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请。其于左右也，使其身必责其言，不使益辞。其于父兄大臣也，听其言也必使以罚任于后，不令妄举。其于观东玩好也，必令之有所出，不使擅进擅退，不使群臣虞其意。其于德施也，纵禁财，发坟仓，利于民者，必出于君，不使人臣私其德。其于说议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相为语。其于勇力之士也，军旅之功无逾赏，邑斗之勇无赦罪，不使群臣行私财。其于诸候之求索也，法则听之，不法则距之。则谓亡君者，非莫有其国也，而有之者，皆非己有也。令臣以外为制于内，则是君人者亡也。听大国为救亡也，而亡亟于不听，故不听。群臣知不听，则不外诸候，诸候知不听，则不受臣之诬其君矣。

　　明主之为官职爵禄也，所以进贤材劝有功也。故曰：贤材者处厚禄任大官；功大者有尊爵受重赏。官贤者量其能，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事成功立，今则不然，不课贤不肖，不论有功劳，用诸候之重，听左右之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利及以树私党。故财利多者买官以为贵，有左右之交者请谒以成重。功劳之臣不论，官职之迁失谬。是以吏偷官而外交，弃事而亲财。是以贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也。 

　　【译文】3

　    明君对于宫内的夫人美女，欣赏她们的美色而不理睬她们的禀告，不准因私请求。对于左右近侍，使用他们，一定要严察他们的言论，不准夸大其辞。对于父兄和大臣，听取他们的意见，但一定要使他们用受罚担保后果，不许妄荐。对于观赏玩乐的东西，一定要在法令上有依据，不准群臣擅自进献或裁减，不让群臣猜度到君主的心意。明君对恩惠的施行，凡是发放国库的财物和官仓的粮食，有利于民众的事，一定要用君主名义，不要让臣下将恩德归于自己。对于议论，称誉者所赞美的人，毁疵者所憎恶的人，一定要去核实他们的才能，查明他们的过失，不让群臣相互吹捧或诽谤。对于有勇力的人，作战立功不破格行赏，私斗犯法不赦免罪过，不让群臣用个人财富收买人。明君对于其他诸侯国的要求，合法的就听从，不—合法的就拒绝。所谓亡国之君，并非没了这个国家，而是这个国家的存在全然不归自己所有。让臣下用外力控制国内，就是统治者丧失自己的国家了。为了挽救国家危亡而听从大国，这比不听从亡得更快，所以不去听从。群臣知道君主不听从，就不去同国外诸侯勾结；国外诸侯知道君主不听从，也就不接受臣下诈骗自己君主的胡说了。

　   明君设置官职爵禄，是用来进升贤才鼓励功臣的。所以说，有贤才的人受厚禄，任大官；功劳大的人有尊爵，受重赏。任命贤才根据他的才能，授予俸禄根据他的功劳。因此，有才能的人不隐藏自己的才能来为君主效力，有功劳的人乐于进献功业，所以事情能办成，功业能建立。现在却不是这样，不考核贤不贤，不论有无功劳，任用被他国诸侯所看重的人，听从左右近侍的请求，父兄大臣在上面向君主请求爵禄，在下面又出卖它来收取财利和培植私党。所以财利多的就买官而成为尊贵的人，同君主近侍有交往的靠托人请求而成为有权势的人。劳苦功高的臣子得不到论定，官职的变动颠倒错乱。因此官吏玩忽职守而四外交往，抛弃事务而贪图财利。因此有才能的人懈怠而不求上进，有功劳的人堕落而轻慢职务，这是亡国的风气啊！