|
—— 这是一个专注研读教会历史的窗口公众号 历史是一方镜鉴，可以明是非；历史是一架天平，可以知得失，历史是一座宝库，可以启智慧。 ——献给喜欢历史、善于思考的朋友。 历史上著名的法国人拉雪兹与法王路易十四关系非比寻常，他与中国的故事更是少为人知。 一，都知道拉雪兹神父公墓闻名遐迩 拉雪兹神父公墓 拉雪兹神父公墓的名字来源于路易十四的虔悔神父，他所住的房子是1682年耶稣会在过去一座小教堂的位置上重建的。1804年巴黎市买下了这个地方，将它改建为公墓。 拉雪兹神父公墓是世界上最著名的墓地之一，在这里被葬的法国名人墓每年吸引数十万来访者。 拉雪兹神父和中国的故事必须从天主教的耶稣会说起，拉雪兹神父就是一个耶稣会神父。 二，道拉雪兹神父与耶稣会 耶稣会成立于16世纪中叶，它是在当时欧洲风起云涌的宗教改革浪潮中以天主教与罗马教皇维护者的面目出现的，因而号称“耶稣的战士”、教皇的忠实执行者。 其创始人是西班牙人依纳爵·罗耀拉。 由于耶稣会采取这种严密的、中央集权式的管理方式，加之它十分重视对其成员的科技文化知识的培训，因而耶稣会发展成为天主教众多修会中一个十分强有力的修会。 成立不久后的耶稣会即试图向法国发展势力，但遭到法国朝野多方面的强烈抵制。这一不利状况直到1603年法国耶稣会士皮埃尔·戈登（Pierre Coton，1564－ 1626）进入皇宫才有所好转。 三，拉雪兹神父成为路易十四的忏悔神父 戈登入宫后很快博得了国王亨利十四的信任，并成功地使他颁布诏书允许遭到驱逐的耶稣会士重返法国。1608年戈登被任为国王的忏悔神甫，此后这一重要位置便为耶稣会士所占据，如拉雪兹神父后来也成为路易十四的仟悔神父。 法国国王路易十四 耶稣会在法国的力量壮大起来，一方面它加速其本身的“法国化”，另方面则大量兴办学校，培养法国本土的耶稣会士。 随着耶稣会在法国的立足与发展，法国耶稣会士把传教的眼光转向海外：北美与中国。 四，拉雪兹神父主持挑选赴中国传教士人选 路易十四非常支持，便命拉雪兹主持挑选耶稣会士人选，组成前往中国的传道团。拉雪兹精心挑选了6名耶稣会士，组成前往东方的传道团，事实证明拉雪兹神父慧眼识珠，他挑选的传教士都是百里挑一的科技精英。 该传道团于1685年出发，除Tachard中途滞留暹罗外，其余5人（白晋、张诚、洪若翰、李明、刘应）于1687年抵达中国。后来的耶稣会传教士派遣工作，拉雪兹神父也有很多参与。 五，拉雪兹神父挑选派遣的耶稣会神父为中西交流贡献巨大 康熙一朝来到中国的法国耶稣会士至少有五十位之多，其中以康熙年间来华的白晋、张诚、洪若翰、刘应、李明五人最为重要。 传教士白晋 白晋、张诚、洪若翰、刘应、李明等一行，以“国王数学家”名义，乘船东渡，于康熙二十六年(1687年)到宁波，次年到北京。他们到京住南堂后，向康熙帝进献礼物，有三十余箱仪器，受到接见，并在乾清宫受到宴请。 白晋与张诚学会满、汉语文后，与徐日升(葡萄牙人)等向康熙帝讲授数学，如几何与代数，每天进讲两三个小时，讲前要准备满文教案。白晋和张诚先后用满文编写了二十几种教科书，包括《几何原理》等。康熙帝就让他们在宫里进讲天文学、几何学以及仪器用法，徐日升编写汉语教材，进讲西方音乐理论及乐器演奏。白晋还奉旨编纂人体解剖学，并翻译成满文。 六，发生礼仪之争后，拉雪兹神父支持耶稣会 后来法国各界介入中国礼仪之争。其中,杨森派反对中国礼仪,他们亦是耶稣会一贯反对者。巴黎大主教诺阿耶、莫城主教波絮埃亦反对中国礼仪,康布雷大主教费讷隆同情耶稣会,反对过激处理礼仪问题，而拉雪兹神父支持耶稣会。 康熙大帝 白晋受康熙帝派遣，往欧洲觐见法王路易十四，带去四十九册精美线装图书，四年后到达法国，使“路易十四欢喜而又惊奇”。白晋进献用法文书写介绍康熙皇帝的报告，就是后来出版的《康熙帝传》，这是第一次向西方介绍中国康熙大帝。 自1687年到1773年耶稣会解散，共约有百名左右法国耶稣会士来到中国。他们当中有很多都与拉雪兹神父有书信往来，他们之间频繁的书信稿件都成了中西历史交往的佐证史料。 ——（慧言妙语因你的支持、转发而精彩） 远离:千篇一律、鹦鹉学舌， 提倡:干货实料、清新自然。 这是一个赏心悦目、与众不同的公众平台 讲述许多脍炙人口、鲜为人知的历史故事 难道您还是那样一看而过？ 您怎么舍得让我期盼落寞？ 赶快关注转发吧！ |
|
|
