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无相者，见相而离相；无念者，依念而离念，重点要领在于“离”上，离即是无执。在诸相，诸念中历历分明而不执粘，相、念虽存，但不执便是“无相”、“无念”，固若执，则成常见外道；若灭，则成断灭外道，两者都不能起妙用。“无住”乃《金刚经》所云：“应无所住而生其心”，“应无所住”是真空，“而生其心”即妙有，此意概之即是“无住生心”，即在见中不着见，不住境而随缘起用，既不执有－常见，也不执空－断灭，而是在“见闻觉知”中无住生心，随缘起用。亦不执无相无不相，不落空有两边，是名“中”，实无中可执。念念分明，不离不执，随缘“观”，“照”即可，即见如来。 |
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