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梁东方 梁丰生态园虽然表面上看起来与长三角地区其他的植被水域园林也没有什么太大的区别，但却是有历史依据的纪念地：南北朝的时候的梁朝曾经在这里置县，名曰梁丰。现在不仅这处园林，还有其进门以后的桥都被直接被称为梁丰，即为这一遥远的同一地理位置上的历史的再现。历史再现已经只有名称本身可循了，这是大多数遥远历史在现实里的境况。曾经的一切都已经荡然无存，如果不是历史记载和考古发现的互相印证，就已经很难再说清任何当下的人文地理脉络。 好在大自然依旧垂顾着这片土地，水域依然众多，植被依然茂盛。国庆之后的天气几乎没有秋天的任何衰落意味，满园的乔木灌木都还丰满圆润，可以在烈日中投下硕大的阴凉。不过仔细看还是有秋天的迹象的，那就是很多树上都有果实。其中一种绿绿的大大的果实，挂满枝头的意象非常显眼。有掉落在地上的，捡起来看，硬硬的质地完全如同木头，闻起来味道也不明显，像是梨不是梨，像是芒果不是芒果，费了一番周折才知道，原来竟是木瓜。 木瓜在商品化的印象中只是超市里裹在白纸之中的一种红红绿绿有过渡色的软甜的果实，长在树上的样子却是如此坚硬而碧绿。这种源于南方的湿热土地上的植被与苹果梨桃子李子之类的蔷薇科果实有着直接的亲属关系，而又能形成自己独一无二的品质特征，实在是天地造化在特定的气候与地理条件下钟灵毓秀的产物；与一方水土一方人的概括和总结，其实也完全是一致的。 旅行的意义也就是在这样不同地域、不同特征的新鲜感与领悟力的双重获得中，逐渐呈现的。梁丰生态园作为城市之中的自然园林，有很多市民在假日里的草地上、树荫下支起帐篷进行野餐和歇息，一派融融之乐的好生活的美妙景象。特别是那些带着小孩子的家庭，更是因为孩子的欢呼雀跃与小动物一样的上蹿下跳而充满了活跃的生机。 这样的生机蔓延到水边，垒着大石头的造型的水边，便是戏水和抓小鱼小虾的不尽欢乐与悠然兴致了。 同样的情况在距离这里几公里之外的更大一处水域园林暨阳湖岸边也在上演；那里的水域曲折而广阔，视野和心胸都因之而一起被舒展。环湖密集的植被投下舒适的阴凉，草地和绿道上到处都是假日游园的人们的身影。作为自然湖泊，暨阳湖不如太湖、阳澄湖有名，但是在张家港这样一个城市之中，它的硕大和广袤还是能让来自北方缺水地区的人感到十分震撼的，想象本地居民日常生活中经常可以在这样纯粹自然的湖泊水域周围徜徉盘桓，便已经是一件美不胜收的妙事。 所谓宜居，这一定是一个重要的环境条件了。作为联合国人居奖的获得城市，张家港在园林之外的街道规划和建设上也能给人以一种宽阔合理的印象；甚至连国道省道也设计成了与高速公路很像的样子，让人驱车行驶的时候经常有一种意外的惊喜。 张家港街道两侧的居住景象，在新建区域的高楼大厦之外，老城区也还有很多七八十年代甚至更早的不同历史时期的建筑保存。而杨舍老街则已经脱离开了普遍的居住状态，变成了一条食品街、商业街了。 杨舍老街既老也新，有着非常成熟的地下停车体系；和其他景点一样，地下车库停车一个小时免费，而收费方式也是无人值守的扫码付费，扫码之后十五分钟也都作为上一个时间段的延长…… 当然所谓饮食一条街，在全国上下都是大同小异的。区别是管理到位与否，服务是不是规范，价格合理不合理；有了这几条，走在这样的街上的人们，就愿意消费，就会形成聚集的人气。 在张家港，以上几处可去之处都是作为暗红色旅游指示牌，在大街上屡屡被显示出来的。没有显示出来的景点还有香山、还有东渡寺。据说香山之上可以瞭望长江，时间所限，此次行程安排之中只能作罢；东渡寺倒是可以顺路看一看的。 国道边的东渡寺是黑顶白墙的庙宇色彩搭配，在绿色的林木之间显得很有气质，古代的气质。当然建筑都是新建的，而且庙宇之中与其他庙宇并无不同，供奉的也都是弥勒佛、药师佛甚至智慧之神与财神……后面倒是专门开辟出来一个院落叫做鉴真纪念馆，廊下有东渡事迹的连环画，河边还有古黄泗浦的经幢。让人可以直观地想象当年鉴真和尚五次不成功之后第六次东渡就是从这里登船，永远离开故土的。 可惜他当年携带中国的先进文化跨海传播佛法的矢志不渝的巨大努力，对于东瀛那个表面上礼仪有加本质上蛮野血腥的地方的影响，并未能延及到近代；那个岛国上自身的混乱内战之外，对包括中国在内的世界形成的永久伤害至今也并未抚平。 在匆促的张家港一日之游的浮光掠影的观感之中，还是这里现实规划相对合理的道路与人居、植被丰茂湖泊广大江河在侧而历史深远的人文地理格局，给人留下了深刻印象。一向大名鼎鼎的国家卫生城张家港，终于在自己的直观地理经验中有了实证的线索。这是地理观感上的愉快，也更是对可能的或者叫做更好的生活场景与生活方式的想象的收获。 在长三角地区水网密布植被丰饶建筑密集的大地上，一个地方和另一个地方已经没有太过明显的界限；建筑随着道路已经连缀成了一片，而总体的生活水平和生活状态也渐渐趋同，趋同于一个总体上来说都比较高的层次上。 这里已经是全国范围内发展最好的地方之一，甚至在某种意义上也是未来城乡整体发展的一种方向。
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