知与仁【原文】 樊迟问知①,子曰：“务民之义，敬鬼神而远之②,可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 【注解】 ①樊迟：孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。 ②远（yuàn):作及物动词，疏远、避开。 【译文】 樊迟问怎么样才算聪明，孔子说：“努力从事人民认为合理的工作，尊敬鬼神，但要疏远它们，这样可以称得上是聪明了。”樊迟又问怎么样才叫作有仁德，孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后得到收获，这样可以说是有仁德了。” 雪峰先生曰： “务民之义，敬鬼神而远之②，可谓知矣”这里讲“努力从事人民认为合理的工作，尊敬鬼神，但要疏远它们，这样可以称得上是聪明了”。这里的“知”通“智”，也就是给了一个关于智慧的方面，这和老子所说“知人者智，自知者明”里的“智”是相通的。对于人民要了解其认为合理的事情，对于鬼神一般的存在，需要疏远。这句话中第二点有意思的是，孔子也用“鬼神”一词，而《论语·述而》中说道:"子不语怪力乱神。"所以在这里，孔子似乎在暗示我们什么，他老人家没有直面回答自己把握不了的“鬼神”，而是侧面回应了，其实也就是“自知者明”。 至于仁，“先难而后获”倒是很符合正确地付出与收获的对等。当然生活当中往往有付出与收获的不对等现象。有两种可能，其一是付出的和自己目标偏离了方向，我们说南辕北辙因为地球是圆的，况且可以达到目的地；倘若南辕东辙、南辕西辙就不好说了。有时候选择比收获更重要，当然选择了正确方向之后，高效率的努力就成了主要矛盾了。 “知者乐水①，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”这其中把知与仁的关系和盘托出了，甚至说出了人的长寿的秘诀。由于篇幅的关系，就说到这，若想知道这里面精彩内容可以私下切磋。 |
|
|
