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沈氏家训八则
一、生人之道莫敦伦大伦，则父子恩，国民义，夫妇别，长幼序，朋友信。大本立，而人道全矣。若不此之务，而徒于身世之交。阿徇逢迎在外面，似极周旋涉世到期底，看来却是一副饰诈愚人面目。此等辈其他虽有材能，可观然大本有亏，全无诚实。吾未见其能人也。惟望汝曹当以此为戎，而敦本崇，实于人伦交相致勉焉可也。 二、亲戚朋友皆以义合，然异日遇合，尚未可定。至父母于子则十月怀胎，三年乳哺，许多鞠育，许多保养爱护，然后始得成人。此古人所以有哀哀父母，生我劬劳，欲报深恩，昊天罔极之悲也。故凡为子的，当父母在则须定省面告，左右就养，惟日不足，父母没则须肃静诵佛。凡附身附椁者，必诚必信。勿使有后日之悔，既没之后，又须殚思嗜之敬，致如在之，诚春秋社祀，以时思之，如是则生事、葬祭事，亲之始终尽矣。岂不可谓孝乎。 三、兄弟本系吾同体，分形必须出入。相友优喜与共，方为手足之谊，断不可互相残贼，以乖同气。一夫妇人道之始，风化攸关。故申之以父母为重，以姻妁之言而后。六礼有将百两是御。自古及今典礼甚钜，每怪世俗不晓。此义于妇既入门之后，辄有憎嫌立起贱恶频加。甚且恃两个村钱另为立妾，以逼宠妾以辱之。遂致颠倒名义，易妆为妻。如此而欲，其一家之中，上和下睦，家道有成者，吾未之见也。 四、处家最不可听妇人言语，盖彼妇出走，彼妇死败先。圣业有名言哲夫成，哲妇倾城，昔贤亦有明训。苟为丈夫的不能刚断素定，一意任其迷惑，听其簧鼓，势必渐渍浸淫。始则兄弟相残，继则孝衰父母，吾见家之丧败，即不旋踵矣。愿尔后人通铭座右，以当晨钟。 五、为人定要安分守已，不可奢侈越礼.越礼则处约必滥，处乐必淫，而纵欲败度，无所不至矣。为我子孙务宜深自抑，损知穷通之有命，听富贵于天，士农工商各执一艺。毋游手，以好闲；毋宴乐，以夸酒；毋习赌博。以妄交匪类；毋逞英雄，以浪费钱财；毋好勇斗狠，以危及父母。凡一举步一作为，无不循规蹈矩。如此便是一个好人了。 六、与人交接贵在谦卑自牧检身，常若不及才是道理，若一意傲慢，自贤纵勉不羁，遇尊长不安卑幼之分；遇先生不执弟子之礼；遇朋友不尽结纳之情。欲期内不失已，外不失人而耻辱，或免者盖亦鲜矣。 七、子弟立志欲高、取法欲上，昔陈忠肃公曰，子弟若立志不高，则其学皆常人之事，语及颜孟，则不敢当也。其心必曰，我为孩童岂敢学颜孟哉,此人不可与语上矣。先生长者不肯与之语，则其所以语皆下等人也；言不忠信，下等人也；行不笃敬，下等人也；过不知悔，下等人也；悔不行改，下等人也；闻下等之语为下等之事，譬如坐于房舍之中四面皆墙壁也。虽欲开明不可得矣。我子弟急当着鞭无安卑下取羞前哲。 八、士人学古人，官固宜上致，其君下泽，其民以不负生平所学，然在一本九族之亲尤当加惠无已。盖我姓之中，人有亲疏，而以祖宗亲之，则一况。其间贫穷无告，鳏寡孤独者各出不等。若不略为关心，膜外视之，徒然文绣章身，膏梁自奉，甚非所以为心也。尝观昔日范文正公为学者时，便存一行“义乐施之志”，但以时未贵显，力未逮者二十年，既而为西式帅及参大政，即置负郭常稔之田千亩，以终其志号曰“义田”，以养济群族。举族之长，而贤者主其计。而时其出入，日有食岁有衣，嫁娶凶葬有赡其亲，而贫疏，而贤者咸与仕，而居官者罢，勿给义高。千古至今犹留予尝邀荣一命，常踵行其事，然以位卑禄。薄未获尽济于中，为耿倘尔后人苟有能志。文正公之志，以广我所未逮之事，是予之所重望也。夫是予之所重望也夫。 沈氏祖训 一训孝顺父母。人之百行，莫大于孝，家庭中有善事父母，克供子职者理合褒嘉，呈请给匾，以旌孝行。 一训勤读诗书。报国荣亲，诗书之泽甚大。凡我族有志诵读者，品行文章有着砥励，或列黉序或掇巍科，非特宗祖有光，亦付族人之望。 |
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