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所以连说了五个何其，这是个很了不起的表达。 弘忍法师听他说完五个何其之后，就知道慧能悟了。 于是跟他说，我现在决定把衣钵传给你。 但是汝得此衣钵，命若悬丝。 性命交关。 此地不可停留，你 要连夜出走，往南边走。 弘忍法师是跟慧能讲好了，慧能将来的归宿。 真正的禅宗祖师，悟了之后的禅宗祖师都能够知道来问佛法的人，得了佛法之后就会告诉他你的归宿在哪里。 啊，你将要在两广之间住化一方，不要离开这个地方。 然后跟他讲，我已经准备好一艘船了，因为东禅寺附近的那条江叫九江，九江有一个驿站，驿站边上有个渡口，我在这个渡口为你准备好一艘船，你连夜过江。 底下跟他谆谆教导一翻，就是我刚才说的。 如今你已经得了佛法，不可马上去说。 你要隐居十五年。 哎，不宜速说，佛法难起。 好，那一天晚上。 慧能拿了衣钵走了。 很快东禅寺的弟子们知道事情有点问题了啊，发现这个师傅很不对劲了啊，就问师傅，你是不是这两天身体不好？ 弘忍法师说我身体好好的。 弘忍法师知道他们想问什么。 所以弘忍法师坦率地告诉他们衣已南去。 衣已经往南边走了，那么他们马上就问谁得之。 能者得之。 一语双关是吧，慧能恰好叫能。 哎，弘忍法师希望他们的弟子，要点醒他们，你们别去夺回来，这是传扬佛法之大任。你们没能力担当是吧。你们不是能者。 但这些弟子们都没有悟嘛。 所以一定要把这衣钵夺回来的，一帮人就追上去了。 这个慧能对当地的路是不熟的，又是个身体瘦弱的人，很快就被他们追上了。 追赶慧能的那些弟子们，东禅寺的弟子们当中，有一个出家之前是一介武夫，叫四品将军，此人名字叫惠明。 他跑得比众人快。 没办法躲了，慧能就把衣钵放在一块大石头上，自己躲在草丛里。 然后惠明追上来了。 慧能就在草丛里跟慧明说，这衣你搬不动。 又是要点醒他的。 就是传扬佛法之大人，你担当不了，慧明没有悟，所以他一定要去搬。书中写道，果然搬不动。 那我也不知道什么缘故。 搬不动了，慧明就没办法了。 就跟草丛中的慧能这么说，我不为衣来，我为法来。 哎，这话说的好。 他的意思是说，我归根到底是为了求佛法而来的。你既然这么说。 慧能就从草丛里出来了。 跟慧明讲，你要听佛法可以的。 现在请你坐下。 屏息诸念。 就把各种念头都放下来。 良久，过了很长一段沉默的时间，终于慧能开口说话了。慧能只说了两句。 这两句话一说下去。 慧明悟了。 那么慧能说的哪两句话让慧明悟的呢，我把它写在这里，看看我们能不能悟。 第一句话。 不思善，不思恶。 一个禅宗祖师要让另外一个人悟啊。 要有一个本事。 什么本事呢？ 要抓住前来问佛法的人的根本特征。 人与人都不一样的。 假如你跟人家说，不管什么人来问你，你都用同样的话来说给他听是不对的，对吧？ 你要抓住根本特征说话下去，那个根本特征就叫机。 话不投机半句多。 你要抓住这个机。 然后呢，又在这样一个特定的场合，现在是什么场合呢？就是衣钵的争夺。 这叫缘，合起来叫机缘。你抓住这个机缘，说话下去，要对准它，而且要锋利，那叫机锋。 禅宗讲的机锋就这个意思。 我一句话说过去是对着你这个机。 在这个缘当中说的是吧，而且要锋利准确，这叫机锋。 那第一句话，他就说不思善，不思恶。为什么说这句话，因为慧能抓准了惠明的根本特征。 此人的特征是什么？善恶分明，爱憎分明。 慧能知道他来夺回衣钵，也不是为了自己。 慧明也知道自己没资格穿衣钵的。 慧明知道自己没资格得这个衣钵，但是他不能容忍慧能拿了衣钵就走。为什么？因为你都还没出家呢。 弘忍法师没收你做弟子呀，你尚未剃度，你现在在佛教界的最高地位，无非是行者跟孙悟空一样，叫孙行者。 啊，你凭什么拿着我们师傅的衣钵就走呢？ 这违背了佛教界最起码的道德标准。 因为这一点慧明一定要把衣钵夺回去。 慧能知道这一点。 所以跟他讲，不思善，不思恶。 今天这件事情跟善恶的对立无关。 跟在家还是出家的区别无关。 今天的这件事情超出了佛教界通常的道德标准之上了，是谁能够担当传扬佛法之大任这个问题。 所以第一句话就把善恶的对立给他消解掉了。 你站在普通的道德标准的基础上，你愤怒了。 有这件事情吗？没有。 这句话是夺境，把这件事给他夺了，叫夺境。 我们有时候真得学一点佛学。 有时候我们。 比如说在生活和工作当中会遇到这种情况。一度我们有一件事情来，这件事情许多人都参与其中，纠结不已，争执不已。 多少年之后你回过来再看这件事，他还有意义吗？ 老早烟消云散了。 你想想看会有这种情况吗？ 但是你当时在其中你不知道是吧，你以为这件事情天大的事情，而且永远存在，没有这种事情。 你不知道你就纠结了，你试试看能不能把它夺了。 假如人夺，你就觉悟了，首先比人家悟得快了，你就不纠结了，是吧？ 好，第一句话就夺境。 光夺境还不够。第二句话叫夺人。 这句话说的很巧妙。 正与么时是古汉语。 就正当此时此刻。 这句话巧妙在哪里呢？ 慧能把慧明尊称为什么？上座。 你是弘忍法师的上座弟子，我知道你瞧不起我，这个至多叫行者的慧能是吧。所以我就干脆把你端起来。 高高地端起来，叫明上座。 我尊称你为明上座，但我请问你明上座是你本来面目吗？ 如果名上座是你本来面目，那么当初你怎么会是四品将军呢？ 假如是四品将军才是你本来面目，那么你怎么会成了明上座的呢？ 可见正如四品将军不是你本来面目一样。 明上座也不是你本来面目。 我们每一个人都会把自己这个小我看到无限重要。 不断地把自己这个我跟别人比是吧。如果发现别人比自己高，心生嫉妒。 发现别人比自己低，心生傲慢。 请想一想，我们拿出来跟别人比的那个我。 是自己的本来面目吗？ |
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