 在普通话中，人们把姐妹的丈夫之间的关系雅称为 “连襟”，而在山西方言中则俗称为“担子”、“挑川”、“挑担”或“夜不停”，也有叫“连襟”的。叫“连襟”的方言区有：北区的山阴、大同县，朔州的平鲁区，忻州以及河曲、偏关、保德、五台等地；西区的交口县；中区的榆社、太谷、平遥、阳泉；东南区的长治等地。称为“挑担”的地区为：北区的浑源、灵丘等；西区的中阳、柳林、离石、临县等；南区的洪洞、临汾、闻喜、稷山等。大同市广灵则称为“夜不停”或“挑担”。运城芮城称为“担子”。晋南左权称为“挑川”。 山西大部分地区用“挑担”、“担子”、“挑川”这些称呼，意思都差不多，都与“挑”有关。这是有一定的历史地理原因的。 首先是历史文化原因。封建社会男尊女卑，山西方言中亲属称谓的称呼也受这一思想的影响。父系的亲属关系一般称为“内”、“大”，母系的多称为“外”、“小”。女方嫁到男方家，要随男方称呼亲戚，叫男方父母也是“爸”、“妈”；男方叫女方父母为“叔（伯）”、“婶（大）”。男方称妻子的姐姐为“妻姐”、“大姨子”，妹妹为“小姨子”，弟弟为“小舅子”。可以看出妻系的称谓就不是很严格，那么，称妻子的妹妹或姐姐的丈夫为“挑担”、“担子”、“挑川”更是一种谑称，体现了宗法制下的人伦关系。  其次是地理文化原因。山西省地处黄土高原，山川塬峁，丘陵起伏，交通非常不便。运输方式多为肩挑和背背，经常能看到人们用担子担东西，担子和农民便结下了不解之缘，而且一般都是男的担担子。所以，用“挑担”、“担子”、“挑川”形容两个男人的关系就不难理解了。中国的传统文化中，对妻系的称谓本来就不很重视，再加上妻子妹妹（姐姐）的丈夫，没有任何血缘关系，就又隔了一层。因此，两个丈夫的关系就如同“担子”的两端似的，姐妹就是连接他们之间的“担子”。  最后，“挑担”、“担子”、“挑川”到“连襟”词义发生了转移。“挑担”、“担子”、“挑川”本来都是动词，后来变成了名词，进而引申为一种两婿关系。“连襟”也有相互关联的意思，它们在引申义上有相似之处，后者显得更“雅”一些。 可见，称谓虽为一种外化的符号，但也承载着丰富的内涵。山西方言中“连襟”的称谓便形象地表达了这一意义。 |
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