|
第三节 阴阳在实践中的运用 综合以上三宅之风水格局，砂与水的作用于《金锁玉关》的理论必须是：只有生数（阴）一、二、三、四之方有砂，成数（阳）六、七、八、九之方有水才吉(此时空旷可视为水)，反之为凶。 生数一、二、三、四之方有水，成数六、七、八、九之方为砂。为“山上龙神不下水，水里龙神不上山”之大凶组合。此种组合是真正的大凶之地，所谓《金锁玉关》之绝地也。 同宫砂水组合：严格来说应该有九种变化，但常见的有六种，但这里特别说明，“些子”变化时，路、空旷之地与水不能同看，例如： 东方（震宫） 西方（兑宫） 阴 阳 为砂 为水 （吉） 为水 为砂 （凶） 为砂 为砂 （平） 为水 为水 （平）……… 另两组组合为最吉也为最凶的组合，请读者认真思考、自悟。(或在面授班公布) 时下的师傅把对宫同砂同水视为绝地，是没有道理的，除非合得“些子”，否则为平，不吉也不凶。 第四节 《金锁玉关》与峦头 古今的峦头风水，重在龙、砂、水、穴、向五个方面。同时，对气、风也有较详细的描述，但在实际运用中却没有运用上。从客观上讲，《金锁玉关》不仅对方位之坎、坤、震、巽（一、二、三、四）要砂，乾、兑、艮、离（六、七、八、九）要水作了定位规定，在形峦上对砂水的形状也讲得比较透彻。尤其对单宫卦位的砂、水的吉凶，阐述很具体。 大多数风水师和风水爱好者都学习过《金锁玉关》，有关砂、水组合的环境简述如下。 《金锁玉关》主要论点简述： 在《金锁玉关》中，提出过四相地，认为是出人才的风水宝地： 青龙乙脉起峰豪， 丙丁潮水又相招； 庚辛峡上蛇形露， 壬癸山峰重重高； 戊己位上安－墓， 儿孙将相出英豪； 此地名为四相地， 安莹立宅最为高。 四相地 在这里，它提出：东方震位地势要高；南方离位地势要平要有水；西方兑位地势要低；北方坎位地势要高。这才是好风水。 在《金锁玉关》中，还提到凤凰地，认为也是好地方。 东南广阔微峰墀， 艮乾朝港最可宜； 泽西弯曲离边流， 任君立宅做坟墓； 此地名为凤凰地， 朝阳春色四时奇； 有福凤凰身上葬， 儿孙代代穿紫衣。 在这里，它提出：东南巽位要有微峰；东北艮位和西北乾位要朝港、要低平；西南坤位也要符合要求，认为这也是好地方，因为合乎生数与成数的阴阳原则。 第五节 《金锁玉关》与理气 一、金锁泄秘 诠释后的《金锁玉关》在八卦宫位中规定：“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水。”这其实就是师傅们将山（砂）看作阳，将水看作阴；不理解“气”在与山、水组合中应用的“些子”秘法；不理解“阴阳”、“雌雄”为何物？才得出这样的错误结论。因为杨公在砂水如何区分阴阳上早有定论：凸者高者为阴，凹者低陷者为阳。所以我们“莫依八卦阴阳取，”因为“八卦不是真妙訣，”这样做的结果只会造成“阴阳差错败无穷。”这足以说明不能以八卦定论砂、水的阴阳。 1、“一、二、三、四要砂、六、七、八、九要水”的来历 风水一术由来已久，能数千年不衰，必有其科学哲理。周公、孔子、朱子等圣贤也对其术深加研究，可见其术决非骗术。它以顽强的生命力让人惊叹，其科学哲理是不容否认的。在此，笔者不得不佩服咱们祖先的智慧。 相传《金锁玉关》萌芽于伏羲时期，笔者认为：《金锁玉关》之一、二、三、四要砂、六、七、八、九要水，是依河图中的“一六居北、三八居东、二七居南、四九居西”之理而定。先天八卦虽是伏羲依河图所创，但《金锁玉关》出现了“九”数，而先天八卦并无“九”数，（先天八卦之数为：乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8）。由此看来，此书根本就不是依先天八卦之理而出。后天八卦是周文王依洛书所创，但是伏羲八卦与文王八卦相隔近千年，也就是说，《金锁玉关》成书时还没有后天八卦。此书经历夏、商、周三个时代的长期考察、验证、增补，成为一部完整精罕的经典，看来与先后天八卦并无直接关系。今天我们在应用时，却以先、后天八卦之方位去论砂论水，分阴取阳，有违先贤创书本意。 那么让我们来分析先、后天八卦与《金锁玉关》之“一、二、三、四与六、七、八、九”的关系。 ⑴《金锁玉关》与先天八卦关系：
从上图看，先天八卦并无“九”数，而《金锁玉关》所用之数有“九”。先天八卦只有一、二、三、四对五、六、七、八，显然与《金锁玉关》的“一、二、三、四要砂，对六、七、八、九要水”互不对应。就算是用洛书配先天八卦所创，但一、二、三、四要砂，洛书一、二、三、四正好是先天八卦中的坤、巽、离兑，为女，为阴，配砂（砂为阴），造成孤阴不生；而六、七、八、九是艮、坎、震、乾，为男，属阳，配水也属阳，成了独阳不长。 ⑵《金锁玉关》与后天八卦关系：
按阴阳论，静者为阴，（砂作阴）；动者为阳，（水作阳）。但诠释后《金锁玉关》的“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水，”有违阴阳相配原则。理论是在一、二、三、四宫位中，一为中男、三为长男，为阳，配砂则吉。因为砂为阴，形成阴阳相配；但二、四为老母、长女，为阴，配砂（砂为阴）则形成孤阴不长；六、七、八、九宫位同理，七、九为少女、中女，为阴，配水为阳为阴阳相配；六、八为老父、少男，为阳，配水为阳，还是造成了独阳不生，这样看来也不是后天八卦所产生的“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”之理论。 2、“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”正确来源 （此图依河图而作，五数为地轴，十数为地球表面） 河图，是先贤仰观天象配四时制定而成，是天地阴阳二气相互交媾的真实写照。从上述图中可以看出，地球表面是山川及河流，先贤用一、二、三、四（居内）来表示；山川及河流以外的空旷处，用六、七、八、九（居外）来表示。可见，一、二、三、四不仅可以要砂，而且可以要水；六、七、八、九居外，要砂要水则根据对宫是砂是水而定。一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水，是后人按洛书加上去的，不合乎河图之规律，也不符合原创此风水术的旨意。 在河图中，一、二、三、四不仅代表山、水，也代表春夏秋冬山水里所收藏的阴阳二气（寒与热），而六、七、八、九则代表山水以外的空间（人们能感觉到的）的寒气与热气。如果你明白了六、七、八、九的位置，就知道了《金锁泄秘》的规定：只有一、二、三、四有砂，六、七、八、九才能要水；若一、二、三、四无砂，而六、七、八、九要水是严重的错误理论。笔者在这里要强调说明的是：河图中的一、二、三、四及六、七、八、九并非全是砂、水及形状的关系，也是“气” 的上升与下降、寒与热、动与静的关系。因为河图一六、二七、三八、四九是方位与时间相互配合的变化，是五行形成的过程，用数来代表山与水相对，不看砂、水在时空、环境中的变化区分阴阳，那是没有道理的。也就是说：河图为体，洛书为用（即先天为体，后天为用）的运用方法是错误的；正确的是：阴为体，阳为用。因为先天是主人，后天是主命运吉凶及时间和方位的变化。 河图产生的时代，也是《金锁玉关》萌芽时期，那个时代主要讲的是阴阳动静的变化。可见“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”的理论来源于河图。 笔者按：“一、二、三、四要砂、六、七、八、九要水”是不完整的理论。从上图我们可知，地球是承载山水的一个载体，山水同时附于地球表面，都为阴；这就足以说明，一、二、三、四不仅可以要砂，而且可以要水。六、七、八、九要什么？视“些子”变化而定，请易友们自悟。风水与中医源于《易》，那么它们的原理相同。阴为体，阳为用。而不是先天为体，后天为用。易友们要擦亮自己的眼睛，充分发挥自己的聪明才智，才能登上易学的大雅之堂。 二、《金锁玉关》与河图在风水中真正的应用 如果你明白了六、七、八、九的位置，你一定知道了《金锁玉关》为什么一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水的道理了。笔者在这里需要再次强调，河图中的一、二、三、四及六、七、八、九并非只是砂水方位和形状的关系，而是阴阳二“气”进行交媾而产生五行的关系。因为河图表明的是“气”在春、夏、秋、冬之冷、热、凉、寒变化，生数（内层）可要砂要水，成数（外层）则要气。 在经文中，“子水一条沟，”子水（方位北方）、一条沟（峦头中的形象或形状）是对峦头形势及方位变化的描述，它属于形峦与八卦方位理气的相互配合。《金锁玉关》中并无玄空飞星、玄空大卦、象数风水等理论之说法及运用方法。现在，有许多风水师在使用《金锁玉关》不准确后，硬将“象数风水”、“奇门风水”“玄空风水”等理论套进《金锁玉关》中运用。这种做法，当然一是想弥补书中的不足；二是想挽救运用之不准。但这样的做法会适得其反，画蛇添足。笔者认为：诠释后的《金锁玉关》只有砂与水两个元素，这就是造成其理论在判断上，产生重大失误的根本原因所在。在大自然中，不仅只有砂、水两个元素，而且还有风水中最重要的“气”元素存在。只要你明白砂、水、气阴阳变化的玄机；明白“天、地运些子”秘法；明白“二十四天星形神法”等《金锁泄秘》理论的运用，无论你对阴阳宅的选址，还是调整布局、吉凶的判断，准确率都将比“象数风水”、“奇门风水”“玄空风水”“纳甲风水”、“河洛风水”等有所提高，从而达到催财发财、催贵升迁、催丁发丁的神奇效果。 三、“邻宫引化”之我见 时下各路师傅非但不“考详训诂”，还把《金锁玉关》之“一、二、三、四要砂吉，六、七、八、九有水吉，反之则凶”的错误理论认定是道。还理所当然地用上述这一经不起实践检验的错误理论标新立异，包装成XX派风水、XX氏风水等系列风水派别进行传授，以讹传讹。在不解经文之意的情况下，这些师傅们不仅把三合、奇门、元空、玄空、八宅等门派风水强拉过来与此风水结合，又将砂水数据化。把砂、水以能量方式在对宫、邻宫、隔宫之间能相互引化、相互转化的这一系列完全脱离阴阳学说的风水理论硬塞进《金锁玉关》，用以适应所谓时局的变化。他们哪知道，自己正在应用着错误的理论，指导着错误的实践，把错误的理论教给自己的学生。 一个门派的理论当然不能包括这门风水学术的全部，笔者深知仍需要取长补短，综合运用。但各位师傅及易友们请别忘记：我们是在研究一门自然科学，即阴、阳宅在不同环境中的自然变化；不是在做公(山)母(水)的配对游戏，砂就是砂，水就是水，气就是气。只要你用心细读、稍加研究杨公之《青囊经》及蒋公之《古镜歌》，就会明白时下某些师傅所传授“砂水数据化、砂水能量相互转化”理论是错误的。因为它们不明白在天成象、在地成形、雌雄相配、阴阳动静之理。笔者认为：只有看山水(雌雄)是否相配，才能明白阴阳是否交媾，仅凭一个单方位的“离”卦之水，就断“离卦水全通三阳庆大功，”如此推断，当今之海南(南方九水)经济要超过上海(东方三水) 才对，但事实刚好相反，这些师傅岂这不是睁眼说瞎话吗？ 《金锁玉关》的理论，是借砂、水的“形”、“位”，用“理”来衡量“穴”(立极点)的“气”是否交媾的这样一个过程。交媾即说明阴阳之气和谐，和谐之“气”旺，必发。在这里特别说明的是：所谓的交媾，是“气”交，而不是“形”交；就算是(雌雄)山水交，也只有地下之公山与母水交，而天（空）与地（实）则不能交。这也是三岁孩童皆能知道“物以类聚、人以群分”的自然规律。可这些师傅们全然不顾这些自然规律，虚实动静之变化，就把低陷、凹地、虚空、动者看为阴，高山、凸者、实者、静者看为阳；不区分物种类别，用雄鸟配母鸡，公牛配母羊的形势，把“路”当成“水”，“山”当为“墙”，更不顾山、水、气、风、路的各自功用，则认为是公山与母水配成夫妇就能交媾。 “砂”与“水”都是阴阳二气的成形物，因其性质有别，风水家寓称“雌雄”。它们的交媾，是通过各秉的气而交。“气”能令万物之生，亦能令万物之杀，是繁衍万物，又是涵养万物的一个必不可少的重要元素。在实际的风水操作中，除通过砂、水的形峦及组合察看“气”是否交媾外，还可用九宫八卦、五运六气等方法来进行演示、组合。对宫如：一九、二八则为对峙，而不是夫妇；隔宫如：乾艮、兑坎、震离、巽坤为先后天之关系；邻宫如：乾坎、艮震、巽离、坤兑则系河图中之一六、二七、三八、四九关系。可以说，邻宫之组合成一六、二七、三八、四九，这才是真夫妇关系。在此，我们不妨用甲、乙、丙……壬、癸代进洛书中的1至10数，就可以明白，一、六系夫妇为甲己合，甲为己的夫。书不尽言，言不尽意，更多的阴阳方面知识，笔者另有专著。
河图
|
|
|
